自然国学崛起:将打开李约瑟问号

◎文/ 自然国学首倡者 袁 立

自然国学崛起:将打开李约瑟问号

◎文/ 自然国学首倡者 袁 立

日前中国社科院的辛冠洁老先生与我讨论了一个话题——为何人类近代科技发明科学发现几乎都与近世中国无关? 横跨这个问题其实也是上世纪世界级大科学家李约瑟之问——为何近现代科技文明没有诞生在古代科技与经济长期处于世界领先地位的中国？这个问题还可联想到中国大科学家钱学森之问当代中国为什么缺乏科学大师和文化大师？对这些问题我在《中华自然国学纲目》一书以及多家网站本人专栏有过讨论。现在整理出来，先从自然国学崛起，来解答李约瑟之问。

李约瑟之问及其已有的各种答案

当今中国已成为世界第二大经济体，许多人欢呼迎接中华复兴，但也有人存疑：认为中国如不跨越一系列障碍，便难以实现真正的复兴崛起——这其中恐怕就包括李约瑟先生。李约瑟在《中国科学技术史》里发出感叹并提问：公元前3世纪到13世纪中国始终保持世界先进水平，为何近现代科技文明没有诞生在中国呢？他花费了大量时间和精力试图寻求这个问题的谜底，未能找到满意答案，却为世界尤其是中国留下了有价值的问题。他自己的答案大致是：一、中国没有科学的自然观；二、中国人讲究实用，很多科学发现停留在经验阶段，没有形成理论体系。李约瑟还发现，仅从科学内部寻找问题原因是不够的，必须从科学外部即体制和文化角度深层挖掘，于是他进一步提出后两点原因；三、科举制度把知识阶层束缚在名利和书本上；四、中国人不懂得用数字进行分析和管理。

李约瑟一生酷爱中华文明，却由于文化和思维方式等隔膜，终于没有提出一个至关重要的革命性结论——中华文明不仅有着以西方标准衡量的巨大成果，而且有着赖以创造出这些成果的独立于西方的科学体系。这是中华科学崛起与中华文明复兴的根本保证！这既是我提出自然国学概念的初衷——反对一切以民族科学虚无主义为根本依托的民族虚无主义，也是我坚决反对某些人把自然国学人文化庸俗化的根本原因——仅凭人文国学而无自然国学弘扬与崛起，是无法担负中华科学崛起和中华复兴的伟大使命的。

对此问题的各种解答，大多是李约瑟观点的扩充。此外还有：1.政经体制束缚；2.战争影响；3.无专利制度保证；4.交流和传播限制；5.无有效需求推动；6.冒险精神和中庸之道的区别；7.农耕文明和游牧文明区别；8.劳动分工没有充分发育；9.宗教差异的影响；10.科学是在否定之否定中进步的，而国人盲目迷信权威和害怕承认错误；11.中国历史上最繁荣发达的宋明两代文明表面毁于异族侵略，实际毁于专制统治；12.贫富差距暨没有经济民主；13.缺乏民主传统和民主制度；14.明代总结性成果较多，缺乏创造发明成果；15.满清无知于科学，修订四库全书同时禁毁图书超过秦汉的焚书坑儒和独尊儒术；16.宇宙事物恒常处于成住坏空的因果循环等。

笔者认为，各种错误观点主要集中在文化思想方面：1.无形式逻辑和实验；2.无科学体系；3.不重视普通民众及其发明；4.思维方式轻系统总结，重实用；5.文字缺乏逻辑性；6.重文轻术；7.长期处于封闭隔离状态；8.纯科学领域长期处于真空状态；9.儒家改革是中华复兴之道；等。这些错误观点说明，中国教育存在多种误区。

这里没必要谈论错误观点，直接阐明正确的观点，读者自会比较。

中华文明有着独立于西方的完善严谨的民族自然科学体系

我更喜欢荣格对类似问题的解答：“几年前英国人类学会会长问我：你能理解象中国人这样高智商的民族为什么没有科学吗？我回答：他们有科学，只是这种科学你不理解。”(《金华秘旨——一部中国的生活之书》)

中华文明=民族科学+中华文化，只有理解民族科学才能真正理解中华文化。清末洋务运动以来，出现一些不承认中国有历史的、不承认中国有科学的、不承认中国有文化的、不承认中国有文字的……他们有一个共同的名字——民族虚无主义。这并非是这些论调持有者个人的原因，此乃教育使然。像荣格这样的外国学者都能认识到中国有着不同于欧洲的科学体系，我们自己同胞却不认同民族的科学成就或者不承认本民族有独立的科学体系，说明教育存在严重问题。中华民族自然科学自洋务运动以后全面退出了主流学术体系和教育体系，使当代国人不仅对自己民族科学的认识远逊于对西方科学的了解，甚至许多人对她的了解不如荣格这样的外国人！

中国在洋务运动以前有自然科学吗？国学不是只有义理考据辞章吗？那只相当于今天的哲学、历史和文学啊！不错，清代官方国学的确只有义理、考据、辞章，但清代是国学衰落的朝代，清以前的国学视野要比清代宽阔不知多少倍！隋唐宋明科举制度中都有天文和算学等，显然是自然科学，只有元清两个异族统治的时代科举才只有八股和策论。中国正式引进西方科学不过200年，知道存在西方科学不过400年，而中华文明绵延了至少数十个世纪——如果没有独立科学体系的支撑，这种延续是不可想象的。

明代国学分为质测、通几和宰理，质测是自然科学，通几是哲学和人文科学，宰理是社会科学。清代义理考据辞章不过是明代国学中通几之学的一小部分而已！自然科学在明清之交尚以“质测之学 ”的名义排于“通几之学”和“宰理之学”之前。这一排序上承先秦各家学说的治学通例，体现了国学的基本精神和自然科学在中华学术中的真正地位。儒家《四书》中的《大学》就明确提出当依格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八大环节从事学术活动。道家更倡导必须按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的次序追寻真知。这就是人文研究必以自然科学为基础和指南的道法自然原则。

中华学术的根髓在自然科学。国学是以自然科学为根本，人文社会科学为枝叶，科学发现和技术发明为花果、概括提炼自然科学和人文社会科学规律的哲学为精魂的有机科学体系。西方把学术分为哲学、人文科学、自然科学、社会科学、技术科学五大类，认为五类学科各自遵循着不同的治学规律。哲学和人文、社会科学不可能完全套用自然科学、技术科学的治学方法，更不能将人文科学的手段和方法用于自然科学。在中华科学学术体系中，社会政治科学必须以自然科学的研究成果为基础，其中对人文学术的把握又是从自然科学成果到社会科学成就间的必然联系环节。

中华自然科学是独立于西方科学的不同于西方科学的完善严谨的中华民族自然科学体系。又称“自然国学”，即国学中的自然科学。

中华自然国学和西方自然科学都是以哲学、数学、逻辑、实验及具体学科领域五种要素建构而成的科学体系。二者之差别在于这五种要素的内在结构均不相同：中国哲学以形而上下为分野；欧洲哲学以唯心唯物为分野。中国数学以数理逻辑为主体，以计算数学为辅用；欧洲数学以计算数学为主体，以数理逻辑为辅用。中国逻辑是多维立体逻辑体系；西方逻辑是一维线性逻辑体系。西方的实验体系是眼睛、手及耳朵功能的延伸和外化；中国的实验体系是人整体功能的扩展和外化。西方的学科群体以原子论物理科学为核心；东方的学科群体以元气论生命科学为核心。

中华科学体系是人类最早的三次科学革命的伟大成果

中华科学不仅在公元前3世纪到13世纪领先于世界，而且在公元前3世纪以前一直领先于全世界。有人谈论科学革命，却不知道人类最早的三次科学革命全部诞生在中国。这三次科学革命的成果就是多数西方人无法理解的中华民族科学体系。

人类首次科学革命是火的掌控。180万年前，中国古人在全人类当中率先掌握了火的使用方法(人民网2014年1月14日《最早用火遗址亟待保护》，报道内容是西侯度用火遗址)。这不仅比西方记载的数千年前的普罗米修斯盗取天火照亮人类早得多得多，也比中国古代记载的数万年前隧人氏发明用火造福人类要早得多，对火的掌控意味着熟食、照明、取暖、防御、进攻等，标志着人与兽的根本区别，是人类全面掌握第一种自然力量。

人类第二次科学革命是《河图》、《洛书》两部星图历法的造设。星图历法造设于没有文字的时代，以白色灰烬为白点，以黑色炭黑为黑点，以图像演示了天体与时空运行的数理与规律。《河图》是恒星历法，《洛书》是行星历法。它们表明：中华民族科学起源于天文观察和历法制订，中华科学起源不仅比古希腊早数千年，且与古希腊科学起源于地面劳动有“天壤之别”。

人类第三次科学革命是中华科学体系暨人类最早科学体系的形成。《河图》与《洛书》是最可领悟延伸运用但却难以调整完善的静态历法，近万年以前的伏羲时代又根据《河图》与《洛书》造设了《八卦》和《五行》两种可以推演变化的动态活历法，成为中华科学体系的核心部分——中华数理逻辑和形式逻辑体系。历代中国自然科学家均公认为用文字解读和演绎伏羲太极阴阳八卦与五行规律的《易经》是宇宙公式。外国人也了解这一点，荣格就说：“中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》。”(载荣格、卫礼贤编《金华秘旨——一部中国的生活之书》

此后，中华科学体系的丰富与发展，多来自基于上述人类最早的三次科学革命的伟大成果。

中国古代科学不普及是由于皇权专制垄断所致

自然科学被中国古代统治阶级认为是关乎国家命运前途的天机之学。汉代就被作为只允许朝廷内部研究不许普通百姓涉猎的“内学”一部分。历朝历代对自然科学尤其天文历算都有禁令。后世赞为开明盛世的大唐王朝的《唐六典。卷十。秘书省太史局规定：“太史令掌观察天文，稽定历数。凡日月星辰之变，风云气色之异，率其属而占候焉”，“凡玄象器物，天文图书，苟非其任，不得与焉”。《唐律疏议。卷九》规定：“诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有”。

汉武帝独尊儒术的用心之一不过是掩人耳目的愚民政策。后来的蒙元和满清两代王朝，都不是不重视自然科学，相反是由于他们自己不懂而恐惧自然科学的传播，因而封闭和垄断自然科学的研究和推广，最终导致了统治的终结和中华文明的衰落。

科学宇宙观和迷信宇宙观并存于中国古代自然科学家和人文学者头脑中

孔子倡导文理分科以后，儒家为主体的人文学者普遍持有天圆地方的盖天说宇宙观；宣夜说和浑天说由于验证复杂且不易理解，只存在于少数自然科学家头脑中。科学的宇宙观和迷信宇宙观同时存在于两类知识分子头脑中，各自不容辩驳。

《晋书。天文志》云：“宣夜之书亡，惟汉秘书郎郄萌记先师相传云：天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星同没也；摄提、填星皆东行，日行一度；月行十三度。迟疾任情，其无所系著可知矣，若缀附天体，不得尔也。”宣夜说指出宇宙太空的常态类似于地球的夜间，天只是无限广大而并无实质，与人文学者天圆地方的盖天说截然不同。

中国古人早就知道地球是圆的、运动的，是处在虚空之中的。汉代张衡在《灵宪》指出：“月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。”认为月光是太阳光线的反射，月食是地球遮蔽形成的暗影。郑州大河村太阳纹陶片上的12个太阳，表示一年有十二个月。《尚书纬·考灵曜》说大地在运动，只是人类对此缺乏感知：“地恒动而人不知，譬如闭舟而行不觉舟之运也。”“春则星辰西游，夏则星辰北游，秋则星辰东游，冬则星辰南游。”《黄帝内经。五运行大论篇第六十七》记载：“岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。”

孔子首倡的文理分科教育和学术体制，重文轻理贻误后人

孔子倡导礼仪以孝为先，国人受益无穷。但是孔子及其儒家把自然科学视为“怪力乱神”和主张“述而不作”排斥创新的思想，给民族科学发展带来重大损害。孔子首倡的文理分科，单重人文的教育思想，也贻误后人。孔子以《六经》即《易经》《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《春秋》，代替周朝教育体制的六艺即礼、乐、射、御、书、数，“赞《易》道而黜《八索》”，以经文读诵代替易学计算和推演，使中华后世许多人尤其儒家弟子不再学习全面的知识，轻视数学。《八索》是以结绳形式的八卦原型。孔子回避了自己不熟悉的自然科学，发扬了自己的人文学术。但贻误后人与历史的是他这种做法开启了人类历史上文理分科重文轻理的先河，导致汉武以后及至元、清两代的义理人文在中国独大，至今的影响则是国学主流学者群体只知义理人文而无知于民族自然科学的遗憾局面。

中华自然科学体系暨自然国学是中华文明复兴的基石

中华自然科学体系暨自然国学是中华文明复兴的基石。文明等于科学加文化，中华文明=民族科学+中华文化，没有独立的本民族科学体系的“文明”只能称作文化，没有资格被称为文明。以往各个领域民族虚无主义无不是以民族科学虚无主义为根本依托的。科学无国界并没有“西方范式的科学是唯一科学”的含义。科学无国界有两层含义：一是指科学成果可以由全人类无国界的分享；二是指无论某种科学发现和技术发明最初属于是东方科学或西方科学(东方科学和西方科学两个概念，见美国“科学史之父”乔治·萨顿的《东方和西方的科学》)，全人类科学界都可以无国界地进行学习效仿。

今天的科学革命正如萨顿所说：“光明从东方来，法则从西方来。”即启示和思路是东方科学的，具体工具和方法是西方的。我们理应抓住这次机遇，携手西方共同完成世界科学革命和世界生产力的跨越式升级换代。

自然国学暨中华自然科学体系的时代价值与发展机遇

科学危机显示出西方科学的局限性，这种危机为恢复中华科学主体地位创造了条件。

一是在重大灾害预测预报上。西方地学把地球活动当作地球自己的活动，认为灾难不可预测。中华科学认为地球的活动决定于地球周围的天体环境，灾难可以通过天文轨道的运行与耦合计算预测。

二是元气论即能量论物质观将取代原子论物质观。爱因斯坦的质能方程E=MV2已经揭示所有物质都由能量凝聚而成，证实原子论只是阶段真理。而中华自然科学研究的着力点与优势恰恰在于元气论即能量论物质观。

三是复杂科学需要多元逻辑。西方一维线性逻辑不能适应现代科学，中华科学最常用的多元立体逻辑更适应复杂性系统科学研究。

四是测不准原理说明，纯粹客观实验不存在，西方科学的机械式纯客观实验观念是错误的，东方科学的主客观共鸣式实验才能得出正确认识。

五是西方许多科学家认为科学发展不受任何制约，人类可以为所欲为，导致大量人为自然灾难。说明中华科学的道法自然、天人合一的原则，不仅是认识世界的途径，且是改造世界必须遵循的科学规律。

我作为自然国学首创者对李约瑟问题的回答

为使读者易于了解本文观点，在此作个小结：

一、中国自远古就存在独立的自然科学体系——自然国学，这一体系是中华文明复兴崛起的根本基础。

二、中华科学体系在近现代学术教育体系中被排除在外，导致普通国民甚至不如荣格、莱布尼兹、卡普拉、爱因斯坦、李约瑟等外国人了解中华民族科学，有一系列历史原因，关键在于四点：1.历代统治者把自然科学视为“天机”之学，不许普通百姓掌握，造成中国古代科学的皇权垄断与封闭。2.孔子首倡的文理分科重文轻理的教育和学术体制，导致科学宇宙观和迷信宇宙观长期同时存在于两类不同的知识阶层头脑当中。3.元清两代统治者惧怕自然科学传播危及统治秩序，导致这两代科举制度中没有自然科学，士大夫阶层陷入有学无知的蒙昧状态。4.洋务运动及新文化运动时期的论战双方由于均缺乏中华自然科学传承，导致科学和教育内容科目的全盘西化或去中国化。

三、中华民族科学的复兴必将导致钱学森预言的世界科学革命，中华文明将在新的科学革命当中实现伟大复兴。

（编辑：成 岩）