爱是一种境界

◎ 赵士林

爱是一种境界

◎ 赵士林

仁义礼智信，都从仁开始。以儒做人，最重要的就是培育一颗大爱之心。培育了这颗大爱之心，人间才充满温暖，社会才真正和谐。讲到这里，我想起这样一则故事：

有一个人分别到天堂和地狱去参观。他先来到地狱，地狱中的情景令他很吃惊。长长的餐桌摆满了美味佳肴，但是坐在餐桌两边的人却一个个都阴沉着脸，饥肠辘辘，无精打采，饿得皮包骨瘦，却一点儿也不动餐桌上的食物。什么原因呢？这个人仔细一看，原来餐具很特殊。坐在餐桌前的这些人，左手腕上绑着一把叉子，右手腕上绑着一把刀子。叉子和刀子都很长，至少有好几尺，比胳膊都长，没有任何一个人能用这么长的刀叉把食物放到自己嘴里去，因此，食物再丰盛，也只有挨饿。

这个人又来到了天堂。天堂里的情景类似：人们两两相对坐在餐桌前，餐桌上也摆满了美味佳肴，就餐的人也是左手腕上绑着一把几尺长的叉子，右手腕上绑着一把几尺长的刀子。但是他们却连吃带喝，大快朵颐，充满欢乐。为什么呢？他们是怎样将食物送到嘴里的呢？原来他们不像地狱中的人那样自己喂自己，那么长的餐具，怎么喂也喂不到嘴里去，只有挨饿。他们两两相对而坐，每个人都用自己的刀叉挑起食物喂坐在对面的人，这种吃法再长的餐具也无妨，大家都能享用面前的美味佳肴。

这个故事告诉我们，一味自私，最后只能是自食苦果；互相关爱，大家才都有幸福。一个人人只为自己的社会，大家全输；一个人和人之间互相呵护的社会，大家共赢。

我们都追求财富，我们都追求成功。追求财富和成功十分正当，未可厚非。然而，从功利主义的角度考察，人和人之间没有一点关爱、呵护，真的就能获得财富、获得成功吗？很难。即便获得，也要付出各种代价，物质的、精神的，甚至道德的、法律的。从这个角度看，墨家讲的“兼相爱，交相利”（《墨子·兼爱下》）很有道理。

看看下面的寓言能够告诉我们什么。

早晨，一位老妇人打开自家房门，一开门就看到三位陌生的老人坐在她家门前，都是饥肠辘辘的样子。老妇人心地很好，连忙对三位老人说：“怎么饿成这个样子啊！快请进屋吃点东西吧！”

但是，三位老人坐在那里不动。其中一位老人对老妇人说：“我们不能都进屋。”

老妇人问道：“为什么？”

老人指着同伴，向老妇人介绍他们自己：“我的名字叫爱，他的名字叫财富，他的名字叫成功。我们三个只能进去一个，请您回屋商量一下吧！看看请我们谁进去好。”

老妇人进屋和家人商量后，出来宣布：“我们还是请叫爱的这位老人进屋吧！”

不料，爱向屋里走去时，另外两位也跟着往里走。

老妇人很惊讶，问财富和成功：“你们两位怎么也进来了？不是只能进来一位吗？”

老人们回答：“哪里有爱，哪里就必然有财富和成功。”

这启示我们，有爱，才有财富和成功。

在当今时代，我们更需要汲取儒家的智慧，更需要时刻提醒自己千万不能丧失爱，因为丧失爱，就意味着丧失了一切。拥有爱，才可能拥有一切。

正如一位西方人赫斯所说的那样：“爱不管在任何地方出现，总是比利己主义更有力量。”

爱是生存的需要，爱更应该成为一种境界。

美国第32届总统富兰克林·罗斯福是一位伟大的总统，他带领美国人民走出空前严重的世界经济危机，又摧毁了法西斯同盟。罗斯福年轻时在一个农场打工。农场主德里斯赖他工资，他将德里斯告上法庭，德里斯居然找人作伪证。罗斯福输了官司，非但没讨回应得的工资，反而搭上了一大笔诉讼费，从此和德里斯结怨。罗斯福成了总统之后，德里斯由于经济危机面临破产，由于名声太臭，没人愿意为他担保贷款。他无奈找到了罗斯福。罗斯福不念旧怨为他担保，使他得到了救命钱。罗斯福的夫人责怪他不应帮助这个恶人，罗斯福却慢悠悠地对夫人说：“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不会因为面对的是一个善人或者恶人而改变。面对一个恶人，自己也变得凶恶，这还是真正的善良吗？所以，我们每个人都应该做到，我们的善良，不能因为恶人的恶而发生改变。”

大海边，许多海星被早潮冲上海滩，一位在海滩散步的人不断地捡起海星扔到海里，因为他知道，中午强烈的阳光会晒死留在海滩上的海星。他一个个地捡起海星，一个个地将它们扔回大海。另外一位散步者看见了，不解地问他：“海滩上的海星成千上万，你能捡几个？对于成千上万个面临死亡的海星，你捡的这几个简直微不足道，你救不救这几个又有多大区别？”捡海星的人没有立刻回答这人的质疑，只见他又捡起一个海星，然后对质疑者说：“对这个海星来说，捡与不捡有很大区别。”

爱并不需要惊天动地，身边的每时每刻，每件微不足道的小事，都可以播撒你的爱。我们应切记那句古训：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”每一点爱，每一点善良的念头，都在给世界积累巨大的希望。

孔子通过“仁”揭示了爱的丰富内涵、伟大力量和崇高价值。“仁”的发现，应说是中国先哲对世界人类的最伟大的贡献。人类一切智慧，只要那是珍爱人类自身、珍爱人类所赖以生存的这个世界的，都不能不包含“仁”，走向“仁”。因此“仁”这一最富于中国特色的范畴，却是最富于世界意义的。而“仁”的意义有多重大，孔子的贡献也就有多重大。因为“仁”这一范畴虽然不是由孔子首先提出（在孔子之前的文献中，就已经出现了“仁”这个概念），但最圆满地阐释“仁”的精神、最辉煌地呈现仁者襟怀的，却不能不首推孔子。孔子因此成为中华民族传统文化最卓越的代表。

（选自《中华传统文化开讲》，中华书局）