诗歌的“合时”“合事”：古代诗歌中的时代烙印

荆有信

中国古代诗歌集中反映了中国的历史，是历史在诗人笔下的一种再现，是时代的历史烙印。诗坛领袖李白和杜甫的诗歌正是这方面的典型代表，品读诗歌就是和那个时代交流。

“中国是诗的国度。”中国的诗歌可以上溯到远古时代。诗歌是最早产生的文学样式，应该说，自人类有了语言，诗歌便产生了。原始的诗歌与人类的劳动生活紧密相连，是在集体劳动中为协调动作、减轻疲劳、提高效率而发出的有节奏的呼应倡和之声。它们的创作者，鲁迅称之为“吭育吭育派”。《礼记·乐记》中说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”《吕氏春秋·古乐》载“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阕。”都足以说明远古诗歌与劳动之间的关系。

纵观诗坛历史，从《诗经》中“周民族的史诗”“颂歌与怨刺诗”“婚恋诗”“农事诗”“征役诗”到屈原的《离骚》；从汉代“骚体赋”“散体赋”到汉代乐府民歌；从魏晋的“建安文学”到晋宋的山水田园文学；从“初唐四杰”到盛唐的李白、杜甫，再到中晚唐的白居易、杜牧；从宋代的欧阳修、王安石到苏轼、辛弃疾······，他们的种种作品，无不是与时代息息相关，打上了深深的时代烙印，体现了诗文的“合时”与“合事”。笔者想就诗歌最为兴盛的唐代两座丰碑为例加以阐述。

李白是继屈原之后我国古代文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌是昂扬奋发的时代精神、宏大蓬勃的盛唐气象的鲜明写照，是他豪放不羁的个性的生动体现，是开元、天宝之际唐朝盛极一时又危机四伏的社会现实的深刻再现。他的诗歌是浪漫主义精神和浪漫主义艺术创作方法高度统一的产物。

李白的诗歌表现了他的理想抱负和性格气质，抒发了他的思想感情和矛盾痛苦，从中折射出社会的精神，跳动着时代的脉搏，既反映了盛唐的强大、繁荣、昌盛，也暴露了它的腐朽黑暗和危机四伏。李白作为中下层地主阶级的文人，与上层统治集团既有矛盾，又有依附关系。他蔑视权贵，却又不得不向他们干谒求荐，没有他们的举荐赏识，他无法实现自己的理想和抱负。他所憎恶的，却是他不得不依靠的。所以尽管他清高孤傲，有时只能庸俗地妥协。他以个人的孤傲去反抗现实，去争取个人自由和个性独立，是势单力薄而没有出路的。他在诗中愤怒地抗议封建社会对人才的摧残扼杀：“我不弃世人，世人自弃我”（《赠蔡山人》），“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），尖锐地揭露忠奸不分，贤愚颠倒的现实：“浮云蔽紫闼，白日难回光。群沙秽明珠，众草凌孤芳”（《古风》其三十七）。该文原载于中国社会科学院文献信息中心主办的《环球市场信息导报》杂志http：//www.ems86.com总第535期2014年第03期-----转载须注名来源他刚正不阿，不愿曲意逢迎：“松柏本孤直，难为桃李颜”（《古风》其十二），也不屑于与俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）。在这难以实现理想和抱负的情况下，他只能到山林、醉乡和仙境中寻找精神寄托，但他并不忘记对现实和黑暗的揭露。玄宗晚年好大喜功，穷兵黩武，文臣武将们便滋衅生事，希旨邀宠，李白指出“乃至兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》），对玄宗不惜牺牲数万士卒去夺取吐蕃石堡加以斥责：“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。

李白的抱负和气概生成于“一百四十年， 国容何赫然”（《古风》四十六）的盛唐，孕育于“伊尹运元化，卫霍输筋力”（《君子有所思行）社会风尚，体现了“横行负勇气，一战静妖氛”（《塞下曲》其六）的时代精神。他的理想抱负以安社稷、济苍生为内容，他的英雄主义以爱国主义为核心，他立志报效国家、建功疆场“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回”（《送外甥郑灌从军》三首其一），“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（《塞下曲》其一）。安史之乱爆发时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前程，悲歌难重论”（《南奔书怀》）。这些诗歌既有李白豪迈自信的个性特征，但更多的是让我们看得了高昂奋发的盛世时代精神，诗歌之中已经打上了鲜明的时代烙印。

与李白不同的另一位伟大的诗人杜甫，他的诗歌在反映天宝末年到大历年间的重大社会政治事件、时代的动乱和民生的疮痍上达到了前所未有的深度和广度，被称为“诗史”，更加集中反映了那个时代的特征。

杜甫诗歌内容博大精深，安史之乱前后各种各样的社会矛盾和现实生活，都在他的诗中得到广泛而深刻的反映，历史的真实和艺术的真实得到高度的统一。杜甫诗中所反映的玄宗、肃宗和代宗三朝安史之乱前后二十余年的军国大事，不仅可证诸史实，而且可以补充史实。这样正是被称为“史诗”的原因所在。

安史之乱前夕，唐朝已是危机四伏，各种矛盾潜滋暗长。唐玄宗宠幸杨国忠兄妹，《丽人行》铺陈了诸杨游宴曲江时侍从之盛、饮食之精、衣着之丽，揭露了他们的骄横跋扈：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”对唐玄宗骄纵安禄山，杜甫也有所揭露：“主将位益崇，气骄凌上都。边人不敢议，议者死路衢。”敏感的从诗人这些日渐激化的内外矛盾之中预感到祸乱将作：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁，惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘······君看随阳雁，各有蹈梁谋.（《同诸公武慈恩导塔》）在《咏怀五百字》中这种忧虑则表现得更急迫、深重了：“群水从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折”，“忧端齐终南，澒洞不可掇。”

安史之乱爆发，杜甫不朽的《三吏》《三别》，不仅深刻广阔地反映了这一现实，对水深火热中的百姓寄予更大的同情而且能敏锐地把握社稷倾覆，民族矛盾上升，战争由先前的穷兵黩武转为平叛戡乱这一历史变化。如《新婚别》中作者摄取新婚夫妇“暮婚”而“晨告别”这一战乱年代特有的事件，传达强烈的时代悲剧气氛。诗人既写出了新妇生离死别的悲痛，“君今往死地，沈痛迫中肠”，又歌颂了她们的练达人情、深识大体：“誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力从戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。”反映出广大人民深明大义、同仇敌忾的爱国感情。

两京收复，杜甫喜不自胜，写下了著名的《洗兵马》一诗。“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡命危在破竹中。”表达了广大军民的欢欣喜悦之情，歌颂郭子仪、李光弼、王思礼等人的中兴功绩，并对吐蕃、回纥势张，诸将骄纵等尾大不掉的隐患表示忧虑：“京师皆骑汗血马，回纥喂肉蒲萄宫”“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强。”

安史之乱甫平，吐蕃又洗劫长安，代宗出奔陕州：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”（《忆昔》二首之一）藩镇割据之势愈演愈烈：“胡灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。”（《有感》五首之五）诗人揭露官军劫掠，殆同盗匪：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。”（《三绝句》之三）指斥宦官统军，内嬖乱政：“殊锡曾为大司马，总戎皆插侍中貂。”（《诸将》五首之四）“关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙”（《忆昔》二首之一）。诸如宦官擅权、藩镇作乱这些中晚唐社会的政治痼疾，这时方露端倪，但诗人见微知著，所论皆能切中时弊，以“诗史”的形式展现了那个时代的特征，使诗歌中有明显的时代烙印。

总而言之，古代诗歌中诗人总是将自己的情感、对时代的感悟深深地渗透在诗歌之中，体现了诗歌的“合时”和“合事”，这种诗歌中的时代烙印，使我们在欣赏诗歌的同时也在重温历史。