阿凡提故事中的讽刺特点

阿布都外力·克热木　阿米娜

阿凡提作为民间机智人物，我国家喻户晓的民间形象。阿凡提以智慧、勇气、胆量和善良等品质讽刺、鞭挞和批判国王、宰相、巴依老爷等封建人物，为群众出气，逐渐成为代表正能量的代言人。 他故事讽刺性特点十分鲜明，具体在三个方面得以体现，其一、讽刺封建势力恶恶风；其二、讽刺群众劣习；其三、讽刺自己的不足。

阿凡提的本名是纳斯尔丁（汉文有纳斯列丁、纳西里丁等多种写法），阿凡提是维吾尔文中“先生、阁下”之意，出于对他的敬重，人们称他为“纳斯尔丁·阿凡提”，我国简称为“阿凡提”。阿凡提用聪明、机智、幽默的语言，嘲笑了人们，讽刺了封建阶级的的愚昧、无知荒唐和残暴，歌颂了劳动人民的勤劳、善良和智慧。阿凡提以幽默和讽刺的方式鞭挞和批评了社会上存在的贪婪、懒惰、欺骗、虚荣、奢侈、荒唐和浪费等不正之风，提倡了正义、节约、诚实、信用、勤奋和安分等社会美德。因此，数百年以来，阿凡提的笑话和故事，一直在民间不断创作、流传和发展，深得各族人民的喜爱和倾听。阿凡提故事讽刺性特点十分鲜明，具体在三个方面得以体现，其一、讽刺封建势力恶恶风；其二、讽刺群众劣习；其三、讽刺自己的不足。

阿凡提故事对封建势力的讽刺

在阿凡提故事中，揭露封建阶级的腐败现象，讽刺达官贵族。具体为：

反对封建阶级贪污、受贿、浪费和贪婪等腐败现象，深刻地揭露官僚主义、愚昧主义和虚无主义等现象。“国王问阿凡提，一边是正义，一边是金钱，你选哪一样？阿凡提说，我要金钱。国王说，我宁可要正义。该文原载于中国社会科学院文献信息中心主办的《环球市场信息导报》杂志http：//www.ems86.com总第535期2014年第03期-----转载须注名来源阿凡提说，缺什么补什么嘛！”。他嘲笑国王的愚蠢和残暴，嘲笑受贿的法官，讽刺贪婪的巴依，挖苦虚荣的大臣等，讽刺挖苦那些达官封建贵族和财主，表达劝善戒恶、爱憎分明、疾恶如仇的主题思想﹐表达了人民群众的赏善罚恶愿望。

讽刺和挖苦无耻、道德败坏和自私自利的封建人物，维护社会公德和公正。“巴依把自己吃过的瓜皮偷偷放到阿凡提那里，然后大惊小怪叫道：朋友们，阿凡提跟前有多大一堆瓜皮啊，他的嘴真馋！阿凡提也笑着说：我吃瓜还留瓜皮，巴依连瓜皮都吞下去了，他面前半块瓜皮也没有啊！”巴依想要投机出丑，最终自己落得狼狈不堪的下场。为群众生存环境和群众根本利益，阿凡提毫无保留地揭露和讽刺封建人物（国王、大臣、地主、巴依、伯克等）的厚脸无耻、虚伪奸诈和虚心假意的本质特征，在阿凡提参与的事情中，不让他们诡计得逞，以免群众受骗。如“阿凡提决定惩罚贪婪的巴依老爷。他为巴依剃完头，问到：“您的眉毛要吗？”“当然要！”阿凡提剃下了眉毛递给了巴依，巴依生气极了。阿凡提笑着说：“这可是您自己说要的！巴依老爷，那么您的胡子还要吗？”“不要不要！”阿凡提剃下了胡子扔到了地上。巴依气极了。阿凡提笑着说：“是您自己说不要的啊！”巴依变成光光的鸡蛋，丑的出不了门。”。讽刺贪得无厌的巴依老爷，为群众出气。

阿凡提的笑话揭露了封建统治者的凶暴贪婪。“有一天，国王问阿凡提：‘阿凡提，我死后，我的灵魂上天堂或下地狱？‘下地狱阿凡提毫无犹豫地答道。国王勃然大怒‘大胆，我让你处死阿凡提辩护道‘我本来要说您上天堂，但怕你处死的人太多了，冤魂上满了天堂，容不下你，是才说您下地狱的。”阿凡提的勇气和胆量在国王前面也毫无逊色。阿凡提以幽默和智慧讽刺和嘲笑封建统治者压迫人民和压榨群众的无情现实，大胆地维护担惊受怕的人民群众，不让封建势力凭着地位和权力欺负普通民众。

阿凡提故事中的自我讽刺精神

阿凡提故事中的自我讽刺精神在讽刺群众内部的不良风气和不正之风等两个方面得以体现，具体：

第一，尖锐批评人民群众的不良风气和品质，提倡社会正气。嘲笑了一些群众的愚昧无知，提倡学习文化和陶冶情操；批判群众中存在的贪图小便宜、投机技巧、盗劫、欺骗和撒谎等不良品质，主张破除恶习，形成良好社会风气； 阿凡提本身是平民，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感。在阿凡提故事中，阿凡提有着各种不同的职业和身份，他可以是国王身边的近臣，一会儿又是云游四方的单身汉、剃头匠、染布艺人、牧羊人。

第二，讽刺自己的无知和愚昧以及愚蠢。在《在树上走回家》一故事中，阿凡提在回家的路上碰到了一群小孩子，他们要阿凡提爬树给他们摘水果，阿凡提掖着套鞋往树上爬着，孩子们说道“阿凡提，请套鞋给我们保管吧”，阿凡提明白孩子们捣鬼心思，就答道：“不用了，等给你们摘完果子，我直接从树上回家。”这一故事看似荒唐，让人觉得阿凡提愚蠢，但是为了孩子们的乐趣，他甘愿单做一名愚蠢人。他类似的故事很多，拿自己的愚蠢和无知为别人说笑话。

总之，阿凡提故事的讽刺性特点是阿凡提故事（作者单位：西北民族大学维吾尔语言文学学院）