张张背后有寓意幅幅身后有传说

张张背后有寓意幅幅身后有传说

《麒麟送子》

相传，有一位民间画艺人，年逾50还没有儿子。他听乡里私塾先生称麒麟瑞兽主送贵子，便每天画一张麒麟画像张贴在自己家中。

麒麟是中国古代瑞鹿的神化，它全身鳞甲，牛尾、狼蹄、龙头、独角，威武而不为害，是仁慈和吉祥的象征。古代《圣济图》载有：孔子降生的时候，见麒麟吐玉书，意即太平盛世降临。因此后人有“麒麟送子”之说。

这位民间画艺人每天画一张并张贴，不出几个月，满屋子的墙壁到处是麒麟画。一天夜里，他梦见麒麟驮着一名小儿走进画室，那小儿还朝他笑了笑，他非常高兴，不觉笑醒。梦中小儿形貌历历在目，十分清晰。画师立即起身到画桌前握笔展纸，描绘出了麒麟送子画图。恰巧其妻子有孕，第2年生下一小儿，形象竟与梦中所见的相差无几，便取名林童，谐麟之音，取灵之意，灵双关灵验和机灵。林童果然很“灵”，幼小能诗会画，聪明过人。

消息传开，无子者盼望麒麟送子，有子者亦望再生贵子，都来求画艺人的《麒麟送子》画，一时门庭若市，供不应求。画艺人便精选梨木刻制版块，用制作年画的方式来制作《麒麟送子》画，以后乡里人家每到过年，也将此画张贴在新婚和求子的夫妻卧室的房门，《麒麟送子》画作为院内房门年画张贴的习俗，由此产生。

麒麟送子

八仙过海

《八仙过海》

“八仙过海”，道教掌故之一。“八仙”一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位神仙人物。八仙过海是精彩的八仙故事之一，其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。

该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议每人各以一物投于水面，以显“神通”而过。诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们用这个掌故来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的人。

《钟馗捉鬼》

唐开元年间，唐玄宗有一次从骊山回宫，身体不适，太医治了一个多月，也不见效。一天晚上，玄宗在高烧不退中昏昏入睡，忽见有个小鬼走进殿内，穿绎色衫，长个牛鼻子，光着一只脚丫，穿一只鞋，还有一只鞋悬在腰际，插一把竹骨纸扇在后领中，伸手便盗走了杨贵妃的绣香囊和玄宗的玉笛。玄宗气恼，叱问：“你是谁？”小鬼油腔滑调地说：“我是虚耗。虚者，望空虚中偷别人的东西，如同儿戏；耗者，专耗人家的吉庆喜事，让他们变喜为忧。”

玄宗大怒，正要由武士来驱鬼，只见又有一个大鬼奔进殿来，长得蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。

玄宗吓得魂不附体，忙问：“你又是谁？”这大鬼向玄宗施礼道：“臣是终南山的钟馗。高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬臣，臣感激不尽，遂誓替大唐除尽天下虚耗妖魅！”其声如洪钟贯耳，一下子把唐玄宗吓醒了。摸摸身上，竟出了一体冷汗，疟疾霍然而愈。

皇帝把名画家吴道子召到宫内，将夜来所梦告诉他，要他如梦中所见画一幅图。吴道子奉旨，仿佛亲睹一般，下笔就画成了，呈给玄宗看后，玄宗瞠目结舌了半晌，感叹道：“难道你也和朕做一样的梦吗？怎么画得这样像！”吴道子说：“陛下忧劳宵旰，所以疟疾才得趁机侵犯。现在果有辟邪之物，卫护圣德，是陛下千秋万岁的瑞兆啊！”

这话中听受用，玄宗赏了吴道子一百两黄金，又在画上提笔批道：

灵祇应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。

因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识。

以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。

有关部门奉旨，即将吴道子所画钟馗捉鬼图镂版印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。

钟馗

福禄寿

《福禄寿》

福、禄、寿在民间流传为天上三吉星，福——寓意五福临门，禄——寓意高官厚禄，寿——寓意长命百岁。中国民间喜欢将三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

福、禄、寿是中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称，又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化。一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说；一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。禄星原为文昌垣的第六星，后被赋予人格，附会为张仙。一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄；一说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，所以曰寿；另一说为南极星，在船底座，所以寿星亦名南极仙翁。明清以后，民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外打扮，怀抱婴孩；寿星在左，广额白须，捧桃执杖。