探究鄂温克族传统民歌的旋律特征

谢百军 （内蒙古呼伦贝尔学院音乐学院初等教育学院 021000）

鄂温克族是我国统一的五十六个民族大家庭中的成员之一，是我国人口较少的一个少数民族。1958年8月1日，在呼伦贝尔市成立了鄂温克族自治旗，旗所在地设在巴彦找海镇（南屯）。据第三次全国人口普查，全国有鄂温克族19343人。主要分布在内蒙古自治区，其中呼伦贝尔市鄂温克族人口有17755人。小部分居住在黑龙江省、新疆维吾尔自治区。他们大多数人从事农业和畜牧业生产，唯有居住在大兴安岭敖鲁古雅的鄂温克猎民从未离开过人类母亲——森林的怀抱，始终从事游猎生产，现已走出大森林过上了美满幸福的新生活。

鄂温克民族是一个能歌善舞的民族，虽然没有自己的文字，但给后人留下了丰富的民歌素材。

民歌，是民族的心声。人民在歌声里倾述着他们的喜怒哀乐，还有人生的感悟和祖辈的传说。 因此，要想了解一个民族，入手的捷径便是聆听该民族的民歌。鄂温克民歌正是这样一座让你留连忘返的艺术宫殿。

就音乐方面来说，由于各部落生活地域的不同，生产方式、自然环境的差异，使得旋律形态多姿多彩，有的明快爽朗，有的缠绵悠长，表现在节拍上，常用的有两拍子、三拍子、四拍子，还有六拍子、九拍子以至十二拍子等等，还常用变换节拍。

歌曲的起始，常用上行四度的呼唤性句首，这是早年在山林中狩猎生活的音乐遗存。这时，往往是前后相呼应的两个乐句构成一个乐段，后乐句低五度模仿前乐句的旋律。这样模仿有时是严格的，造成相距五度的两个同调式的旋律并列，如《婚宴歌》、《金珠、珠烈之歌》(三)等，前者为C羽调式转至下五度F羽调式，后者bE宫调式转至下五度的bA宫调式。但大多数并不是严格模仿，而是较为自由的首调模仿，即在同宫系统之内完成这一模仿。

如《初升的太阳》《不要让老人受委屈》等等，前者为bA徵调式，后者为D羽调式。这种相距五度的模仿关系，曾被理论家们称之为“五度结构”，是生活在亚洲北方的阿尔泰．语系诸民族民间歌曲的共同特征，是具有典型意义的音乐现象。

除了上述低五度的同调式模仿之外，还有一种同主音调式转换，如《雾》第一乐句为D羽调式，第二乐句则转为同主音D商调式。《昂昂库》为同主音E徵宫调式转换，这一转换是在歌曲的最后两小节完成的。

最令人激赏的是，有一首短短四小节G羽调式的萨满调，旋律通过第三小节拖腔末尾一个潇洒的装饰音用腔，就利落地将调式转换到同主音G微调式。调式的变化运用得如此自然流畅，着实让人惊叹。请看谱例：

另外，鄂温克民歌旋律中有一个几乎无处不在的特征旋律“因子”：以向上大二度或小三度用音装饰的下行级进旋律，从而形成了富有民族特色的小波浪曲线。如果提纯浓缩一下，可以表述为下列旋律样式：

旋律上方以“△”标出的即为用音。这种微小的波动，透露出昂扬爽朗、乐观向上的民族性格和百折不挠、顽强奋进的民族精神。正是这一勇武强悍的民族，产生了许多像海兰察、穆图善等这样一批英雄将士，在保卫边疆，维护祖国统一的斗争中，做出了重大贡献，创造了光辉业绩。

限于掌握的资料有限，一定还有很多精彩的乐章，闻所末闻。面对民族音乐的海洋，我们永远都是一个孤陋寡闻的小学生。上面，我仅仅从音乐旋律形态和特征的角度，谈谈对鄂温克民歌的点滴认识，这只是事物的一个侧面，而它的另一面，即歌词的内涵，还有更深广更动人的内容，亟待我们去发掘和认识。

[1]孔繁志编.《敖鲁古雅鄂温克猎民史话》.呼伦贝尔史料丛书之三，1985.6.

[2]王叔磐主编.《北方民族文化遗产研究文集》.内蒙古教育出版社，1995.6.

[3]安柯钦夫主编.《中国北方少数民族文化》.中央民族大学出版社，1999.11.