重新定义商人的力量

王千马

这是1911年的11月3日的下午，上海县城西门外斜桥西园，今天也称九亩地的地方，尤其热闹。几路人马在陈其美的带领下，正在这里举行誓师大会，宣布上海反清独立。为了表示决心，当场扯毁黄龙旗，改悬民军白旗，起义者均袖缀白布。

这成了革命中很有趣的一个场景。在很多人印象里，只有拱手认输做投降派才打白旗，这次还没起义就打出白旗，难道未战先怯？其实不然。因为此前的一系列起义，大多是在晚上进行，为了标识，就作出规定，革命者一律左臂缠白布。于是，白色便成了革命的主色调。起义用白布，民间庆贺革命胜利也用白色旗子。鲁迅先生便说过，辛亥革命后，“我到街上走了一通，满眼都是白旗。”

发现上海商团

这次上海起义最后也满城皆白旗。而为陈其美打出这一片天下的，不是别人，正是上海商团。它是上海起义中，除革命党以及会党之外最为重要的一股势力。它不是今天的商业协会组织，而是直接掌握在上海商人阶层手中的军事力量，是握有枪杆子的。它在当年就是为了保护商人的利益不受侵犯而成立。领导上海商团并当任上海商团公会会长的，是李平书，其曾任江南制造局提调，兼任中国通商银行总董、轮船招商局董事、江苏铁路公司董事。日后还开办华成保险公司、昆新垦牧公司，投资华兴面粉厂，主持闸北水电厂，可谓是中国深受传统教育的典型绅商。除他之外，曾在上海合资创办我国第一家商业信成储蓄银行的沈缦云，以及在沪从事商业的叶惠钧为副会长。而荣誉会长的头衔，则落在了上海滩同样赫赫有名的“赤脚财神”虞洽卿的头上。

这次起义，尽管李平书一开始没有亲临火线，但他的侄子李英石代叔出征，成了上海商团临时总司令。正是这位日本士官学校毕业，曾任新军第九镇马标第一营管带的侄子，在誓师大会上宣布了商团作战命令。随之，民军兵分两路。陈其美带领着敢死队进攻清军在上海的堡垒——在黄浦江边上的江南制造局。而李英石本人率领商团攻占上海道、县衙门，并分段防守上海老城厢。在商团攻防有序的冲击下，上海县城的光复竟不废吹灰之力。上海道刘燕翼逃进了租界，上海知县田宝荣亦闻讯逃走。城内文武官吏顿时群龙无首，纷纷出逃。商团趁机火烧上海道、县公署。到下午四时，各城楼均悬挂大白旗，城门均有商团把守。到晚上八时，整个上海县城均为商团所占，社会秩序稳定。

倒是陈其美那一路，在攻打江南制造局时，遇到了麻烦。他本人更是身陷囹圄。他本想打着自己在《民立报》出任访事也就是记者的身份，和另外访员高子白“双骑闯关”说服对头张士珩，结果成了送上门的肥肉。被解救出来的时候，两眼充血，脸色苍白，鼻孔边上留有血迹，嘴巴也有些歪斜，而且还被粗麻绳绑在一张木凳上，头发则被钉在墙上，整个就是任由宰割的架势，好在张士珩最后逃得匆忙，没顾上拿他的小命，这也才给他在上海光复后成立沪军都督府，当上沪军都督，留了宝贵的机会。

陈其美，字英士，浙江湖州人。蒋介石的拜把兄弟，日后中国四大家族中的陈立夫、陈果夫就是他的侄子，同盟会中的得力干将，同时也是暗杀恐怖主义的高手。因为喜欢在妓院等花花场所开展革命活动，所以他还有个绰号叫“杨梅都督”。又因为他在攻打江南制造局中的经历，又被人仿照过去“两榜进士”的说法，称为“一榜（绑）都督”。

不管后人如何调侃陈其美，他都得感谢上海的商人阶层，没有他们的鼎力协助，上海起义的成功很难成为现实。说起来，今天的人们谈起辛亥革命，总是首推武昌起义。作为这次革命的首义，把它看得很重要那是理所应当。但是，如果没有上海起义的成功，辛亥革命也只不过是给清朝来了一个短促的刹车而已。一方面，上海起义配合了武昌起义，牵制了清军在长江中上游的力量。另一方面，正如有人所说，“因为上海是中国最重要的工商业城市，媒体又极其发达，国际舆论和国内民意，多以上海的反应为标准。上海成功摆脱清政府统治，令革命军声势大振，全国民心因此日益倾向于革命军。”当然，更重要的评价是出自孙中山之口，“汉口一失，英士则能取上海以抵之，由上海乃能窥取南京。后汉阳一失，吾党又得南京以抵之，革命大局因以益振。”意思也就是说，当汉口被清军重新占领之后，陈其美拿下上海，可谓一失一得相抵，而且还能腾出手来进取南京，为南京光复打下了坚实的基础。这样，江沪浙终于联成了一体，硬生生地将清朝的版图拦腰截成了两半，让清政府首尾不能两顾。正是基于南方革命党拥有这样的势力范围，清政府才不得不放下身段，选择和革命谈判了。而革命的形势也因此更加振作，再也不是绚丽却又短暂的烟火。

商帮纵横

这里还得说的是，在上海起义的前后，上海商人阶层除了出人力，而且还源源不断地提供资金支持。像虞洽卿在上海起义之前，就承诺给陈其美提供起义资金8000元。而在攻打金陵之前，江浙联军总司令徐绍桢向虞洽卿筹饷，他当即慨允“暂借10万元充军需”。除了他之外——由孙善根所著的《辛亥革命中的宁波商人》中还提到，“由宁波商人经营的四明银行与沈缦云、周舜卿经营的信诚银行都积极为起义军提供经费，特别是起义最初两日军饷全部由两行承担。据《民立报》载，‘上海光复前后九月十三、十四日所发的军饷，大半由该两行所输出…… 由宁波商人控制的上海商务总会还曾为军政府垫银180万两，其中120万两系充宁沪杭及扬州军饷。据粗略统计，此类由上海商务总会出面替革命军向商家筹措的款项共有300万之巨。”

不得不承认，上海起义的成功不仅是革命的成功，同样也是商人阶层的成功。这个在历史上形象一直不曾体面的群体，深受家国普世政权体系的贬抑，在王权秩序中处于“士农工商”的权力体系边缘，活得很自怨自艾如许漫长之后，终于发现了自身的能量。他们也许得感谢来自西方势力压迫下的“开放”，正是资本主义市场经济体系挟持着坚船利炮敲开了封建中国的大门，让现代商业的准则主义逐渐取代了特许主义。随之而来的，王权秩序的既有平衡被打破，而板结的政商关系也悄然松动。正如我此前在一篇文章中所说，“在开放带来的红利下，他们的经济能力开始壮大，不仅用商业手段为中国与世界搭建起了交流渠道，同时也为财困力乏的帝国‘输血造血。更重要的是，经济能力上的加强，给了他们追逐政治话语权的勇气和力量。他们已经不再只是权力的跟屁虫，而是积极地参与到权力秩序的构建之中。”他们不仅被世界改变，而且，不是不可以改变世界！

也许武昌起义太耀眼，也许陈其美这样一个人物，在日后的主流意识里不太好评价，上海起义逐渐成为了中国革命序列里一个光辉却又低调的存在。这也让“资产”的典型代表——商人阶层在辛亥革命中的地位受到不小的屏蔽。这样就很难让人理解，为什么辛亥革命是一场“资产阶级革命运动”。尽管我在创作《重新发现上海1843-1949》时，同样也没提到这样一场起义，但并不意味着我对商人群体的忽视。事实上，我用了相当大的一个版块，“商帮纵横”，来描述上海的这些商人群体。这个群体包括，与虞洽卿同为宁波帮的，1875年生人的周宗良、1912年生人的董浩云；同是江苏无锡的，1875年生人的荣德生，1897年生人的沈瑞洲……他们都曾在上海生活过，并在上海起家或者发家，而且还曾共同生活在徐汇的一块仅有2.68平方千米的一个名叫天平的社区里。他们的人生或撞上辛亥革命，或踩到了它的尾巴，但具体有否深度参与，不得而知，但我们所知道的是，他们和李平书、虞洽卿一样，不仅构筑了上海异于中国传统城市的“商业逻辑”，更推动了中国的现代化大转型。正是在这些“颜料大王”、“面粉大王”、“棉纱大王”们的身体力行下，抗战爆发前的10年里，中国现代化工业每年的平均增长率约为7.6%。其中，1936年民族工商业生产值已占工业总产值的65%，占工农业总产值的24.48%。

所以这段时间，也可以算得上是中国社会转型的第一次现代化飞跃。

现在，我们“重新发现上海”，不仅是重新定义开放之于上海乃至中国的意义，同样也是重新定义商人的力量，以及至于上海乃至中国的价值。

喻于利，也要喻于“义”

事实上，这个商人群体在上海起义中的表现，总让我想起西方某个小国的同行们。这个小国在西方的资本世界里，是个很特殊的存在。它就是“海上马车夫”荷兰。说起来，荷兰和上海挺有一些可比性。一方面，它们都濒临大海，一个是东海，一个是北海。这也让它们“成型”都比较晚——在八百年以前，荷兰还是一片没有人烟，只有海潮出没的湿地和湖泊。从12世纪到14世纪，才逐步形成了人类可以居住的土地。对于上海来说，它一开始也只是个小渔村，在隋唐时隶属于苏州府华亭县，到1192年才有了“上海”这个正式地名——这就意味着，它们在发展上并没有太多的先天优势，好就好在它们都滨江临海，这让对外贸易成了它们后发制人的一大出路。另一方面，上海因商业上的开放，而逐渐成长为今天的模样。荷兰同样是“商业立国”，成就了今天协商民主政体的典型样本。

正是荷兰的那些同行，在发家致富之后，用钱从贵族手里买下了城市的自治权，从此，市民们自行立法，贵族不能直接向他们收税。按照电视纪录片《大国崛起·小国大业》中的说法，“市民自治”为荷兰的城市注入了强大的发展动力。日后，他们更是奋起反抗外来侵略者对他们的欺压。即使他们面对的是在地理大发现中走到了欧洲的前列，进而统治了欧洲相当多领土的强大的西班牙，他们也会勇于说不。1581年7月26日，来自荷兰各起义城市的代表在海牙郑重宣布：废除西班牙国王对荷兰各省的统治权。这一年，荷兰的七个省份联合起来，宣布成立荷兰联省共和国。在这些商人的对抗面前，西班牙国家菲利普二世偷鸡不成，反而蚀了一把米。

从上海到荷兰，从1581到1911，我们从不同的空间和时间，给出了商人自我力量的不同展示。这些力量尽情地挥洒在社会的各个领域，经济，军事，还有政治。我们本应该继续秉承这种力量，相反的是，我们今天的商人们，却在讨论着自己是否应该远离政治，是否只应该闷头发大财。他们寄希望一个纯粹的从商环境，似乎商业归商业，政治归政治。这种想法也不是不正常，各按其份各得其所，只是，他们似乎就不愿意相信，政治和商业从来就没有过泾渭分明。政治的手只要有点力气，就常常有解开商业裤腰带的欲望。意图摆脱政治，或者选择性地忽视政治，那都是自我麻痹。

当然，我们也要理解当下的商人们，这些年经济发展的同时但道德急速滑坡，对商人在历史上本来就很不体面的形象又进一步矮化，这也造成了新时代的商人们在自信上的严重不足。更重要的是，他们由于自身很多财富都来源不当，或者无法说清楚来源，所以很害怕与政治发生抵牾，到最后被政治清算。

不管如何，我都希望新时代的商人们能在政治面前，有所政治自觉，也要有所社会担当，既可以喻于利，也要喻于“义”。义者，“事之所宜也”，在过去是指某种特定的伦理规范，道德原则，但今天，其内涵应该扩展到个人权利，社会责任……当上海的商人阶层在1911年投身到民主共和的革命洪流之中，不仅没想到赚钱，而且倒贴进了很多资金，他们也是为这个国家的未来作出贡献。他们追求利，但也不会忽视“义”。如果我们新时代的每个商人都在责任面前选择了“犬儒”，不勇于担当，不去积极争取自身的权利，不仅会让过去的前辈感到羞耻，他们即使有再多的财富，也是不安全的。

（作者为知名新生态作家，青年问题研究者，致力于中国商帮研究以及城市文化研究）