从弗罗多和山姆的比较中看《魔戒》的成长主题

蔡静一

（许昌职业技术学院，河南 许昌 461000）

与许多儿童文学作品一样，《魔戒》也躲不开关于成长的主题。在前往魔都，销毁至尊之戒，消灭魔王索隆的旅途中，正义与邪恶对抗，美德与卑鄙较量，年轻的弗罗多成为了担负魔戒命运的人。而同样处于成长阶段的园丁山姆则一路陪伴他的“弗罗多”老爷走向可怕的未知旅途……他们以自己平凡而又独特的思维方式和行为准则完成了他们的使命，也完成了自己的成长仪式。

一、成长仪式

人类学研究表明:在原始社会中,人们往往会举行一定的“过渡仪式”来标志个人经历生命周期的各个阶段。这些仪式虽然形式繁多,但都包含着一种基本的三重结构:分离阶段——过渡阶段——聚合阶段。成人仪式也是其中重要的一种,即将进入成年阶段的受礼者,必须经历成长仪式的三个阶段才能彻底同未成年人的身份决裂,获得成年人的社会身份及相应的权利。以人类文化学的视角观照幻想小说《魔戒》，就会发现其中的成长故事也犹如古老的成年仪式的间接演绎:主人公要经过离家出走——磨炼考验——成熟回归的过程。

托尔金笔下的成长之旅通向两个方向：一条是走出洞穴之旅，走出黑暗的洞穴便意味着走向光明的未知世界。巧合的是，托尔金将霞尔人的住房设计成洞屋。寓意何在呢？在小说的开头，毕尔博庆祝111岁诞辰的时候，也正逢侄儿弗罗多33岁生日。在霍比特人社会，33岁是成年的标志。毕尔博费尽心思地告别宴同时也是弗罗多的成人礼。然而，形式上的成人礼并不能使弗罗多真正走向成熟。此时，魔戒的出现为弗罗多和山姆的成长之旅拉开了序幕。离开霞尔的洞屋就意味着离开了自己的未成年时期，走出洞穴，关照世界。

另一条是通向内心之旅，即穿过自我的表象，进入自己的灵魂最深处。他一路都在抗拒魔戒的诱惑和自己内心的欲望，最后如果不是格伦姆咬掉了他的手指，弗罗多就差点被魔戒和自己打败。但是他能坚持到火山口已经忍受了常人所不能忍，他毕竟是个凡人。而山姆以为弗罗多已死时，戴上魔戒继续此行的任务。他有那么一刻被魔戒诱惑，许以伟大的“山姆王”，难能可贵的是：山姆对自己是谁，想要什么有清醒的认识，最终摘下了魔戒抵御了诱惑。霍比特人本性被动胆小，而弗罗多和山姆在旅途中最大的收获就是使自己从犹豫变得果敢，从软弱变得刚强，从幼稚走向成熟，从平凡走向伟大。

在内外交叉的旅途中，弗罗多和山姆跋山涉水，受到许多考验。有雪山的寒冷刺骨，有山洞的暗无天日，有体力的超支，有粮食的缺乏，还要时时躲避戒灵的追杀和格伦姆的暗箭伤人，快到末日山口时，弗罗多差点被可怕的巨型蜘蛛吃掉。山姆一路要照顾弗罗多，提防格伦姆，弗罗多要与戒指的魔力和内心的欲望做斗争。直到这该死的至尊魔戒被火山熔岩熔化，弗罗多和山姆才从苦难和责任中解放出来。此时的他们，已经从平凡的霍比特人变成了整个中土世界的救世主。

回归霞尔以后，他们凭着自己从旅途中获得的勇气和智慧，平叛了霞尔的内乱。弗罗多辞掉代理市长的职位，专心写作传记。由于被魔戒的力量伤到了心脏，他最后跟随精灵进入了西方世界。而山姆则鼓起勇气娶了罗琪，生了小伊莱诺，成为一名幸福的园丁。

弗罗多和山姆完成了“离家出走——历经磨难——成熟回归”这三个阶段，意味着成人仪式的实质性结束。从这个意义来看，《魔戒》是一部以成长为主题的“结局完满”的史诗类幻想小说。

二、弗罗多的成长与儒家思想的契合

1.知不可为而为之

这句话的出处来自于《论语·宪问》：子露宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可为而为之者与？”孔子“知其不可而为之”，反映出他从绝望中看到希望，孜孜不倦的执著精神。战乱时期，孔子明知道自己的仁政思想不可能被奉行法家严刑峻法的当道者采纳，但他仍然抱着一丝希望，到处游说自己的儒家思想，以期拯救人民于水火之中。与孔圣人相比，弗罗多只是一个身材矮小、缺乏自信、内心犹豫、性格软弱的凡人。然而，这些霍比特人的天性，并不能阻止他自愿扛起拯救中土世界的大旗。走出霞尔的洞穴，他其实已经做好了承担大任的准备。

2.有所为，有所不为

孔子说，有些人经过一生的经验修炼而成中庸之道，这种人很好，你可以跟他交往。但是，如果你的朋友里没有这样的人，“不得中行而与之”，你没有找见这样的朋友怎么办呢？“必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”反观弗罗多互戒旅途中的伴侣山姆和格伦姆。在相对意义上而言，一个是孔子所说的“狂者”，一个是孔子所说的“狷者”。为什么呢？在《魔戒》中，他们俩一直是互相对立、互不信任的角色，而“狷者”与“狂者”本身也是对立的。在力量方面，山姆处于强势，格伦姆处于劣势。在三人中，弗罗多总是处于中间人的地位。在决定格伦姆生死的时候，山姆是激进的，认为应该杀死这个阴险狡诈的格伦姆，而弗伦多认为格伦姆是可怜的，也相信甘道夫告诫他的任何人都有自己存在的价值。因此，他让格伦姆成为了自己前往魔都的引路人。

三、山姆的成长与道家思想的契合

“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”。老子认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律,在这种顺应中,使自己的目的自然而然地得到实现。山姆看起来矮矮胖胖，也不会能言善辩，但是他一路背着锅碗瓢盆给弗罗多做饭，还会计划他们的物什与收支。最重要的是，每当弗罗多坚持不下去的时候，都是山姆在一旁鼓励他，让他联想霞尔的美好生活。山姆说过最感动的话就是：“我不能背负你的责任，但是我可以背你。”

山姆还有个特点就是没有贪欲，善于分享，他把精灵格兰德丽尔女王送给他的种子与整个霞尔人民分享，而没有种在自家花园里。正是这粒种子，使得霞尔恢复了往昔的容貌，甚至更加繁荣美丽。与之相比，格伦姆对戒指近似恋物癖的顶礼膜拜就显得自私而贪婪。如果是格伦姆获得了这粒宝贵的种子，一定会像占有魔戒那样据为己有，囤积居奇，使得霞尔人民苦不堪言。在格伦姆这样自私的人眼里，山姆无私的行为是愚蠢的，可是我们知道，山姆的无私成全了霞尔的复兴。因此，和格伦姆的自我毁灭、万劫不复的结局不同，山姆获得了人间真正的幸福与尊重。

四、弗罗多与山姆的关系

据史料记载，孔子曾多次向老子问礼，正如老子在某种意义上是孔子的精神导师一样，山姆在和弗罗多的二人行中也充当了弗罗多的导师。山姆普通简单，没有学究气，论在当地的声望比不上弗罗多，论法力比不过术士甘道夫，论血统比不上阿拉贡。可是，他是陪伴弗罗多时间最长的，几乎没有分开过。他既是弗罗多的朋友，又是他的仆人和伴侣。自始至终，他都叫弗罗多为“老爷”，但其实弗罗多从他那里学到的东西可能更多。

现在你可以理解为什么托尔金把《双塔》第五章取名为《山姆王的抉择》了吧？托尔金告诫我们，有益的指导往往来自意想不到的人，就算是最卑微的人也能教会我们一些东西。

[1]（美）巴沙姆，（美）布朗森.指环王与哲学[M].金日文日文，译.上海：上海三联书店，2005.

[2]（英）托尔金.魔戒传奇系列[M].丁棣，译.南京：译林出版社，2002.