元好问佚著三种考论

2014-02-12江南大学人文学院江苏无锡214122

图书馆理论与实践 2014年6期

关键词：金史自警元好问

（江南大学人文学院，江苏无锡214122）

元好问佚著三种考论

●颜庆余（江南大学人文学院，江苏无锡214122）

元好问；佚著；辑佚；考述

元好问著述宏富，而亡佚多种，传授诗学和金史两方面的著述亡佚最为严重。今钩稽史料，考论其佚著《诗文自警》《锦机》《壬辰杂编》等凡12种，藉以增加学者对元好问文章行业的认识。

金人元好问（1190～1257）一生著述颇多，门人郝经撰《遗山先生墓铭》叙述其一生文章行业，约略有三方面：一是诗文词，凡古近体1500余篇、古乐府100余篇和新乐府（词）数十百篇；二是金史著作，包括《中州集》《金源君臣言行录》《壬辰杂编》《南冠录》；三是传授诗学，包括《杜诗学》《东坡诗雅》《锦机》《诗文自警》等。这些著述，除诗文集、《中州集》外，多已亡佚。今检核书志著录、钩稽史料引述，对元好问三种佚著略作考辨，并提供若干残存的片段，希望藉此增加我们对元好问的认识。

1 《诗文自警》

郝经没有提及卷数，而《金史》卷一百二十六《元好问传》称此书十卷，想必有所依据。明初瞿祐《归田诗话》引及此书，可知明初尚存。此后书目多不载此书，大概明清时期已经流传罕绝。清初黄虞稷《千顷堂书目》卷三十一著录此书为一卷，不详所本，未必可信。

孔凡礼先生据明初唐之淳编《文断》（国图藏明天顺间黄瑜刊本、成化刊本），辑得14则，收入姚奠中主编《元好问全集》卷五十四（山西人民出版社1990年，山西古籍出版社2004年增订本），后又收入氏编《元好问资料汇编》附录二《元好问诗文自警辑录》（学苑出版社2008年）。

除此之外，《诗文自警》的佚文还可找出3则。

郝经《续后汉书》卷七十三《阮籍传》有一段关于魏晋古诗的议论：“惟东汉之十九首，与阮籍之咏怀十七首，托物寓兴，辞旨幽婉，旷逸迈往，如醉语无叙，吐出真实，高风远韵，邈不可及。其后陶潜出于应璩，静深简丽，委运乘化，悠然天地同流，与籍作相表里，于是为魏晋古诗之正。”在这段议论中，郝经提及建安诗人应璩，并在其姓名之下加入一段出于《诗文自警》的小字注释：

元好问《诗文自警》中《初学记·贫门》载应璩《杂诗》：“贫子语富儿，无钱可把撮。耕日不得粟，采彼南山葛。箪瓢恒自在，无用相呵喝。”《文苑英华》载璩《三叟词》云：“昔有行路人，陌上见三叟。年各百余岁，相对鉏禾莠。驻车问三叟，何以得此寿。一叟前致词，量腹节所受。中叟前致词，夜卧不覆首。下叟前致词，室内妇粗丑。要哉三叟言，所以能长久。”钟嵘《诗评》谓，渊明诗其源出于应璩，然璩诗世不多见，宋人以璩《百一诗》较之，谓渊明与璩全无关涉，殆未见前二诗邪。大率前辈议论悉有依据，讥评之际，不可不慎也。［1］

郝经作为元好问的门人，引述师说，想必可信。

明初瞿祐《归田诗话》卷上“山石句”条称：

元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”初不晓所谓，后见《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也。非不工巧，然以退之山石句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？［2］

《中州集》卷九《拟栩先生王中立》小传也记载这段议论，并且说明这段议论的来源：“予尝从先生（案指王中立）学，问作诗究竟当如何。先生举秦少游春雨诗”云云。大概瞿祐的引述并不完整，从孔凡礼辑录的佚文看，《诗文自警》通常会指明观点的来源，尤其是来自师长的传授，不会掩为己有。

元好问文集中有一篇《杨叔能小亨集引》，自述学诗经历说：

初予学诗，以十数条自警云：“无怨怼，无谑浪，无骜狠，无崖异，无狡讦，无媕阿，无傅会，无笼络，无衒鬻，无矫饰，无为坚白辨，无为贤圣癫，无为妾妇妒，无为仇敌谤伤，无为聋俗哄传，无为瞽师皮相，无为黥卒醉横，无为黠儿白捻，无为田舍翁木强，无为法家丑诋，无为牙郎转贩，无为市倡怨恩，无为琵琶娘人魂韵词，无为村夫子免园策，无为算沙僧困义学，无为稠梗治禁词，无为天地一我、今古一我，无为薄恶所移，无为正人端士所不道。”［3］

这里的29句自警之语，想必应该写入《诗文自警》。

另外，明初王行《半轩集》中有一篇题跋称，元好问有一部《论文诀》。此书名称仅见于此，元好问所有传记、文集序跋和历代书目都未见提及。从王行题跋的内容推测，所谓《论文诀》大概就是《诗文自警》。王行题跋称：“右遗山元好问裕之《论文诀》。虽云论文，实看文字法也。惟作者能知作者之苦，诚非易事，然茍能字字求之，则用心亦精矣。所谓作者将不始于此乎。古有云读书一目十行，又云目数行下，又云五行俱下，皆史文耳。先儒曰读书只怕寻思推究者为可畏，如史所云，何足畏哉。”［4］要义是看文要字字求之，而这样的意思正好见于孔凡礼《辑录》九：“文须字字作，亦要字字读。”因此，《论文诀》应该只是《诗文自警》的别称，或者摘抄而改称，而非另一种书。

从以上17则佚文看，《诗文自警》作为元好问早年学诗、晚年指授学者而编成的诗学手册，主要内容是关于诗文写作中的禁忌和规则，也包含一些古人的议论和师长的教导，如黄庭坚、吕居仁、元德明、周昂、王中立、杨云翼。正如书名所示，此书主要是诗人给自己拟定的写作训条，与通俗诗法手册的写法类似。讨论这些文字的水平，也许并不重要，值得我们关注的是其中所体现的诗歌观念。在这些文字中，元好问显然非常警惕诗歌的某些负面品质，时刻提醒自己远离它们。这种宗旨正符合他在《论诗三十首》中自任诗中疏凿手的思想。

2 《锦机》

据《金史》本传记载，此书仅有一卷的规模。明清时期书目罕见著录，仅见清初《千顷堂书目》卷三十一著录，也是一卷，大概本于《金史》，黄虞稷未必收藏或亲见原书。

元好问集中尚存一篇《锦机引》，记载此书编纂始于金宣宗兴定元年（1217），时年28岁，并自述编纂用意是遍考百家之书中的前人议论，知悉古人的渊源，掌握文章的法度。书名取自北宋黄庭坚《与王立之四帖（其四）》所云：“若欲作楚词，追配古人，直须熟读楚词，观古人用意曲折处，讲学之，然后下笔。譬如巧女文绣妙一世，若欲作锦，必得锦机，乃能成锦尔。”（《山谷外集》卷十）

此书既作于早年，《锦机引》又自称藏书所限而未备，在此后数十年间，元好问继续增辑此书，直到晚年才最终成书。集中有《答聪上人书》，约作于蒙古宪宗五年（1255）前后，是元好问写给刘秉忠（1216～1274）的书信。元好问在书信中回顾40年间致力诗学，积累“量体裁、审音节、权利病、证真赝，考古今诗人之变”的功夫，并含蓄地批评刘秉忠：“唯前辈诸公议论，或未饱闻而餍道之耳。”最后提及《锦机》一书说：“此仆平生所得者，敢以相告。《锦机》已成，第无人写洁本。年间得断手，即当相付，亦倚公等成此志耳。”［3］此事刘秉忠也有记述，其《再读遗山诗》“蜀锦丝头从此细”句下自注：“盖遗山见愚狂作，寄语世昌曰：他日自细去。既而赐到《锦机》，故此及之也。”［5］刘秉忠所说的“狂作”，大概是指他的《读遗山诗十首》，这组论诗绝句是对元好问《论诗三十首》的回应，并有若干轩轾之见。元好问寄送刘秉忠的《锦机》，大概是清稿本或者抄副本，信中倚付之意应该是希望刊印传世。刘秉忠记述此事时没有回应这一点，因此《锦机》是否刊行无从确认。

《锦机》一书亡于何时，不能确定，然而清初人提及一部《锦机集》，或与此书有关。明人蒋一葵《尧山堂外纪》卷六十七称：“元遗山尝有《锦机集》指授学者。”这里的《锦机集》指的就是《锦机》，可见明代已有此异称。这里稍作考述。清初沈雄编纂、江尚质增辑的《古今词话》，提及《锦机集》一书凡四处。

《古今词话》词辨卷下“三奠子”条：

曹秋岳曰：“唐宋未有是曲，元遗山《锦机集》中有二阕，传是奠酒、奠谷、奠璧也。”崔令钦《教坊记》有《奠璧子》。元词云：“怅韶华流转，无计流连。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两缠绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年。”［6］

第一则材料中，曹秋岳即曹溶（1613～1685），《古今词话》卷首有其序，自署：“鸳水年家弟曹溶撰。”曹溶提及元好问《三奠子》二首，并录其中一首，今皆载《遗山乐府》。

《古今词话》词辨卷下“小圣乐”条：

江丹崖曰：“《锦机集》载，都城外万柳堂，廉野云置酒，招卢疏斋、赵松雪同饮。时歌妓解语花者，左手折荷花，右手执杯行酒，歌《小圣乐》，词云：绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。人世百年有几，念良辰美景，休放虚过。富贵前定，何用苦张罗。命友邀宾燕赏，饮芳醑，浅斟低歌。且酩酊，从教二轮，来往如梭。此元遗山预为制曲以教歌者也。”［6］

第二则材料中，江丹崖即增辑此书的江尚质。江氏引述《锦机集》所载的这则轶事，亦见明人蒋一葵《尧山堂外纪》卷七十“赵孟頫页”条，略有异文，且有赵所赋诗一首，无此处末句，而有注曰：“调元遗山所制。当时名姬多歌之。”此则轶事的疑点，是卢挚（疏斋）、赵孟頫页（松雪）的年代都晚于元好问，《锦机集》一书似不应记载二人之事。

《古今词话》词评卷下“元好问锦机集”条：

《金源言行录》曰：“遗山从郝天挺游……有《锦机集》，其《三奠子》《小圣乐》《松液凝空》皆自制曲也。”［6］

《锦机集》曰：“正大中，狂僧李菩萨于十月洒酒作花，竟开牡丹二株，遗山为赋《满庭芳》，一时传诵。”［6］

第三则材料中，引用已佚的《金源言行录》，提及元好问《锦机集》收录三首自制曲，其中《三奠子》和《小圣乐》，元好问都有作品传世，而《松液凝空》未见传世，曲名也仅见于此。

第四则材料中，引用《锦机集》的文字，在《古今词话》提及此书的几处文字中，此处是唯一直接的引用。稍有疑义的是引文采用第三人称，似非元好问口吻。作为《满庭芳》写作背景的李菩萨洒酒作花一事，更详细的记载出于元好问自己的词序，《尧山堂外纪》卷六十七亦载。

以上四则材料的引用，都作《锦机集》，而不是《锦机》。第一则提及《锦机集》收词2首并录其中一首，第二则引录《锦机集》所收词1首，第三则提及《锦机集》所收词3首，第四则提及《锦机集》所收词1首。这样看来，《锦机集》似乎应该是一部词集。而“元好问锦机集”条所在的词评卷，所评都是诸家词集，如下卷（金元明清）评及完颜璹《如庵小稿》、吴激《东山乐府》、蔡松年《萧闲公集》、党怀英《竹溪词》等，这样的体例也表明《锦机集》应该是一部词集。然而，元好问词集传本，无论书志著录还是存世诸本，都题作《遗山乐府》或《遗山先生新乐府》，并无《锦机集》的名称。这其间的悖谬或许应该归咎于《古今词话》的引用有误。《锦机集》是否即是《锦机》，二者有何关联，有待进一步的考证。

《锦机》一书，既是元好问数十年致力诗学的笔记，也是他指授学者所用的教材。元初著名诗人多沾溉于此。前引郝经《遗山先生墓铭》明确提到，元好问编纂《锦机》等书“指授学者”。前引刘秉忠诗自述元好问对他的告诫以及寄赠《锦机》写本，并对元好问的寄语“他日自细去”，谦逊地回应说：“蜀锦丝头从此细。”在东平府学校试中得到元好问赏识的阎复，也在《挽遗山先生》诗中说：“野史夜寒虫蠧简，锦机春暖凤停梭。”［7］将《锦机》一书与野史亭著述相提并论，即是将元好问传授诗学的功绩与撰述金史的成就相提并论。元好问弟子王恽在《追挽元遗山先生》诗中，自注称：“余年廿许，以诗文贽于先生，公喜甚，亲为删诲。”诗曰：“天机翻锦余官样，月户量工更苦心。”［8］联系自注与诗句，在元好问指授诗学的过程中，《锦机》一书留给王恽的影响大概是最深的。

3 《壬辰杂编》

《壬辰杂编》是元好问晚年编纂的一种杂史著作，纪事始于金哀宗天兴元年（1232）壬辰，故以干支题名。此书仅有手写本，曾经入藏元翰林国史院，在设局纂修辽、宋、金三史时，得到采摭利用。元人欧阳玄《送振轩宗丈归祖庭》诗序（《圭斋文集》卷二）、苏天爵《三史质疑》（《滋溪文稿》卷二十五）、王沂《题欧阳兴世帖》（《伊滨集》卷二十一）等，都充分肯定此书的史料价值。

《壬辰杂编》虽已整体亡佚，却有部分资料被采摭而保存在《金史》当中。《四库全书总目》指出：“今《壬辰杂编》诸书，虽已无传，而元人纂修《金史》，多本所著，故于三史中独称完善，亦可知其著述之有裨实用矣。”［9］陈学霖《〈壬辰杂编〉探赜》一文，考述此书流传情况，并从史源学的角度，找出《金史》采摭《壬辰杂编》资料的三例，即《金史》卷一一五《完颜奴申传》、卷一二三《完颜斜烈传》和卷一二四《完颜绛山传》的部分文字。［10］由此三例，略可蠡测此书的若干特点。

这里补充另外一例。《金史》卷一二四《毕资伦传》也有部分资料出自《壬辰杂编》。

先引《毕资伦传》中的相关部分如下：

既而，枢密院以资伦、思忠不相能，恐败事，以资伦统本军屯泗州。兴定五年正月戊戌，提控王禄汤饼会军中宴饮，宋龟山统制时青乘隙袭破泗州西城。资伦知失计，堕南城求死，为宋军所执，以见时青。青说之曰：“毕宣差，我知尔好男子，亦宜相时达变。金国势已衰弱，尔肯降我，宋亦不负尔。若不从，见刘大帅即死矣。”资伦极口骂曰：“时青逆贼听我言。我出身至贫贱，结柳器为生，自征南始得一官，今职居三品。不幸失国家城池，甘分一死尚不能报，肯从汝反贼求生耶。”青知无降意，下盱眙狱。

时临淮令李某者亦被执，后得归，为泗州从宜移剌羊哥言其事。羊哥以资伦恶语骂时青必被杀，即以死不屈节闻于朝。时资伦子牛儿年十二，居宿州，收充皇后位奉阁舍人。

宋人亦赏资伦忠愤不挠，欲全活之，钤以铁绳，囚于镇江府土狱，略给衣食使不至寒饿，胁诱百方，时一引出问云：“汝降否？”资伦或骂或不语，如是十四年。及盱眙将士降宋，宋使总帅纳合买住已下北望哭拜，谓之辞故主，驱资伦在旁观之。资伦见买住骂曰：“纳合买住，国家未尝负汝，何所求死不可，乃作如此嘴鼻耶。”买住俯首不敢仰视。

及蔡州破，哀宗自缢，宋人以告资伦。资伦叹曰：“吾无所望矣。容我一祭吾君乃降耳。”宋人信之，为屠牛羊设祭镇江南岸。资伦祭毕，伏地大哭，乘其不防，投江水而死。宋人义之，宣示四方，仍议为立祠。

镇江之囚有方士者亲尝见之，以告元好问，及言泗州城陷资伦被执事，且曰：“资伦长身，面赤色，颧颊微高，髯疏而黄。资禀质直，重然诺，故其坚忍守节卓卓如此。”《宣宗实录》载资伦为乱兵所杀，当时传闻不得其实云。［11］

由传中所述可知，《毕资伦传》的史源有二。一是《宣宗实录》，二是元好问的著述。兴定五年（1221）泗州城陷，毕资伦被执不降，泗州从宜移剌羊哥以毕资伦不屈死节奏闻于金朝，那么，《宣宗实录》所载毕资伦事迹应该止于此，兴定五年以后的事迹就不可能出自《宣宗实录》，而只能出自元好问的著述。传记末尾明确说明，元好问所记毕资伦兴定五年以后被囚镇江、天兴三年（1234）癸巳投水自尽的事迹，出自当时目击者的讲述，并补充说《宣宗实录》载毕资伦为乱兵所杀是传闻不得其实。

据陈学霖《〈壬辰杂编〉探赜》一文的研究，《壬辰杂编》记载天兴壬辰、癸巳两年间的时事闻见。《金史·毕资伦传》所采摭的元好问著述，应该就是《壬辰杂编》。

［1］（元）郝经．续后汉书卷七十三阮籍传［M］．清道光刻宜稼堂丛书本。

［2］（明）瞿祐．归田诗话卷上［M］//何文焕．历代诗话．北京：中华书局，1983：1240－1241.

［3］狄宝心校注．元好问文编年校注卷五［M］．北京：中华书局，2012：1025，1400－1401.

［4］（明）王行．半轩集卷八书元裕之论文诀而题其后［M］．景印文渊阁四库全书1231册：394.

［5］（元）刘秉忠．刘文贞公集［M］//永乐大典第十册卷九百一诗字韵．北京：中华书局，1998年影印本.

［6］（清）沈雄编纂，江尚质增辑．古今词话［M］//唐圭璋．词话丛编．北京：中华书局，1986：931－932，941－942，1017.

［7］（明）宋绪．元诗体要卷十二［M］．景印文渊阁四库全书，1372册：666．

［8］（元）王恽．秋涧先生大全文集卷十七［M］．四部丛刊影印明弘治翻元本.

［9］（清）永瑢，等．四库全书总目卷一六六遗山集四十卷附录一卷提要［M］．北京：中华书局，2003：1421.

［10］陈学霖.《壬辰杂编》探赜［J］．晋阳学刊，1990（5）.

［11］（元）脱脱，等．金史卷一二四毕资伦传［M］．北京：中华书局，1997：2707－2708.