京口二刘与《世说新语》及注

俞鹏 徐苏

(镇江市图书馆 镇江 212001)

京口二刘与《世说新语》及注

俞鹏 徐苏

(镇江市图书馆 镇江 212001)

刘义庆的《世说新语》和刘孝标的《世说新语注》是中国文学史上的重要著作，两书多处涉及京口的人文，对京口文化有巨大贡献。论文介绍两书作者，评析两书的内容与特色，指出其共同点。

刘义庆 刘孝标 世说新语

南朝文化，是京口文化发展史上最耀眼的一段。这一阶段，大批的北方移民南迁京口，将先进的中原文化带到江南，促进了京口文化的发展。当我们对京口文化发展中的南朝现象作一解析时，不难发现，当时的京口文化确实是光芒四射，文人的数量之多，创作的作品之精，对后世的影响之大，均达到了前所未有的高峰。且不说中国文学史上的“双璧”:即萧统的《文选》和刘勰的《文心雕龙》与京口有着十分密切的关系;就是刘义庆的《世说新语》和刘孝标的《世说新语注》也同样出色，影响久远，是京口文化的精品力作，在中国文化的发展史上有着崇高的地位。

1 刘义庆与《世说新语》

刘义庆世居京口，长期活跃于京口文坛，是南朝著名的文学家。他出生于皇亲之家，是南朝宋武帝刘裕的侄子，长沙王刘道怜的次子，从小就得到很好的照顾。后来他的叔叔临川王刘道规没有儿子，又非常喜欢刘义庆，就把他过继为嗣子。他从小就喜欢读书，爱好写作。长大后，更是博览群籍，学问大增，受到文人的尊敬，“足为宗室之表”。当时各地文学之士和他交往的人很多，常聚在一起谈论文学，探讨为文之道。他对文人也信任有加，不嫉才能，大胆地推荐和使用他们。袁淑、鲍照、陆展、何长瑜等一班文人“并以辞章之美，引为佐史国臣”。［1］

同历史上出名的文人相比，刘义庆是幸运的。他担任过朝廷的秘书监，负责管理国家藏书，有条件接触到大量的文献典籍，为其博览群书、积累资料以及后来的著书、编书创造了条件。由于出身皇族之家，又得到宋武帝刘裕和宋文帝刘义隆的器重，曾先后被袭封临川王、赠任荆州刺史等美差，享有丰厚的俸禄和舒适的生活条件，尤其是他一生中担任官职的时间很长，但多挂名而已，实际从政的时间不长，让他有机会静下心来读书和写作。先后编著有《后汉书》58卷，《徐州先贤传》10卷，《江左名士传》1卷，《宣验记》13卷，《幽明录》20卷，《小说》10卷，《集林》181卷等，成为六朝文坛一颗耀眼的明星。

刘义庆对中国文学最大的贡献是和门人一起编撰了《世说新语》。这部书文笔生动、简洁明快，描述的人和事趣味盎然、寓意深刻，成为中国文学史上的一朵奇葩，被视为中国笔记小说的先驱，让一代代中国人为之倾倒。

《世说新语》分为6卷，细分成德行、言语、政事、文学等36门，从不同的侧面记录了汉末到东晋时名士贵族的遗闻轶事，内容涉及到政治、经济、文化等各个方面。它用一则则小故事的形式，把某人做了什么事，说了什么话，后人的评价等内容串了起来，生动而有趣，逼真地描述了所记人物的多面性，将那个时期名士贵族的生活习惯、精神面貌以及放荡不羁的风格客观地记录了下来，是后人研究魏晋南北朝史的重要资料。

明代学者胡应麟在他的《少室山房笔丛》中，对《世说新语》进行过点评:认为它的最大特点是“以玄韵为宗”，“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱。”以至于后来“唐人修晋书，凡世说语尽采之”。［2］鲁迅对《世说新语》的文笔也很欣赏，认为它的编撰手法有特点，表现在记言玄远冷隽，记行高简瑰奇，让人读起来颇有味道。

2 《世说新语》的魅力

《世说新语》的长处显而易见，它犹如一筒万花镜，每换一个视角，都可以观赏到不同的精彩。从文学欣赏的角度视之，书中选录了大量的佳言名句，经过作者巧妙的组合，出彩、生动、有趣，能够给人留下深刻的印象，不仅成为后世作者创作取材的源泉，也影响到整个文风的变化。刘熙载云:“文章蹊径好尚，自《庄》《列》出而一变，佛书入中国又一变，《世说新语》成书又一变”。［3］尤其是其中穿插了大量的成语、俗语和谚语，不少已是家喻户晓，达到脍炙人口的程度。如望梅止渴、一览无馀、千岩万壑、相煎何急、身无长物、肃然起敬、拾人牙慧、标新立异、覆巢之下无完卵等等，已经被广泛地运用到现代文的写作中。

从文字欣赏的角度视之，书中的文字通俗易懂，质朴无华，读起来朗朗上口，不像六朝文中其它文体的文章那样深奥难懂，受到了多层面读者的欢迎，有很强的感染力。有些故事的情节描写采用的文字如同口语，不加雕饰，反映了晋宋人文章中的一些特色，为后人研究六朝时代的词汇、语法提供了帮助。加之《世说新语》中引用了大量的口语，也增加了文章的可读性，读后让人觉得意味隽永，顿生阅读的雅兴。如《政事篇》中王导对几个“胡人”弹指说的“兰阇兰阇”，就是一句胡语，保持了语言的原汁原味;而在《排调篇》中王导对刘惔说的“何乃渹”，则是一句吴语，“渹”是冷的意思。

从人物描写的角度视之，书中的人物也无不各具个性，给人栩栩如生的感觉。尤其是在人物塑造的同时，还包含某种深刻的含义，让人在觉得有趣的同时，感悟到其中的人生哲理。如“雪夜访戴”一段，说王徽之住山阴时，一夜忽然下雪，他睡醒后漫步出屋，品酒赏雪，不禁吟起《招隐诗》来。突然他想起了友人戴逵，尽管其远在剡县，仍然乘兴乘船连夜往剡县赶。船行了一夜才到，王徽之来到戴家门口，却掉头又回家了。后来有人不解，问其原因，他坦然告知:“我本乘酒兴而来，现在酒兴散了，何必一定要见到戴逵呢?”这件事不仅反映了王徽之鲜活的个性，也寓意人做自己喜欢的事要适可而止，但求尽兴的哲理。再如“德行”中说的荀巨伯访友故事，对后人也有教益，让人感受到真正的友情。故事说荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好碰上敌寇攻打此城，朋友叫他快走以免生命危险。他说:“我远道来看你，你却叫我离开。败坏道义来求得生存，难道是我荀巨伯干的事吗?”敌寇打进来后，问荀巨伯:“大军一到，人都跑光了，你怎敢一人留下?”荀巨伯回答说:“朋友有病，我不忍心丢开他。愿用我的命来替换他。”敌寇被其情义所动，认为自已侵入了有道义的国家，就撤了军，保全了这座城市。

从地方文化的角度视之，书中涉及的京口人文可补地方史志的不足，这一点现在看来非常可贵，因为原汁原味保存下来的京口六朝文献实在是太少了。由于作者长期在京口生活，对当地的风土人情有深刻的体验，所举的实例自然颇具代表性，可以考察那时当地人的言谈举止和社会风气。提到京口的民风，人们多习惯于用“淳朴”来形容，各种地方志书中也常称京口人素以民风淳朴而闻于世。通过此书就可以发现很好的例子。如书中的《袒腹东床》故事说:“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信:‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰:‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持;唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云:‘正此好!’访之，乃是逸少，因嫁女与焉”。说晋朝太傅郗鉴在京口时，家中有爱女郗璇貌美待嫁。他听说丞相王导的几个儿子长得英俊，就打算选一个和爱女成亲。王导对这门亲事也很热心，就答应了。有一天，郗鉴派门客持他写给王导的亲笔信到王府选婿。王导见信后，告诉来客几个儿子都在东厢房，可以任意选。门客到东厢房看后，回来告诉郗鉴说:“王丞相的几个儿子长得不错，都潇洒英俊。听说选太傅女婿的事后，一个个认真对待，饰容待客，其中只有一个儿子，袒腹卧于东床，好像没听说这回事。”郗鉴闻听汇报后，高兴的说:“就选那袒腹东床的为婿，我就看中他了。”郗鉴后来又走访王府，知道了这个青年是王羲之，便将女儿郗璇嫁给了他。这个京口发生的趣事说明了王羲之的淳朴，而保持本色的人往往更受人的喜爱。

《世说新语》在流传的过程中，得到了许多文人的关注，也激发了后人不断对之逐渐完善的兴趣。由于此书的部分条目过简，不熟悉其典故的人，难以了解其背后深刻的含义。加上有些内容来源于道听途说，没有经过仔细的考证，不免出现张冠李戴的现象。所以，后来留心于此的文人开始对《世说新语》不断地进行疏证和释注，使其影响越来越大。像余嘉锡的《世说新语笺疏》、徐震谔的《世说新语校笺》等书都是在国内比较有名的。这部书还有多种英、日、法文译本问世，影响远播海外，进一步彰显了中国古代文学的特殊魅力。

3 刘孝标和《世说新语注》

在众多的《世说新语》注释本中，最接近原著、最成功的要算是刘峻的《世说新语注》。刘峻，字孝标，是南朝的文学家和目录学家。他同刘义庆一样，也长期生活在京口。齐永明年间他开始四处访学，并顺便到各地搜求书籍，供自己读书著述之需。因其对读书和藏书的痴迷，被时人称为“书淫”。他的学问很好，又精通佛教理论，曾被邀请到紫岩山讲学和参加朝廷的佛经翻译。他的文章也写得不错，以《广绝交论》和《辨命论》名声最大，是骈文中的佳作，在当时很有影响。其中《广绝交论》中的观点，是基于汉代朱穆《绝交论》中的观点，并作了进一步的论证。此文以主客问答的形式对南朝士大夫阶层的人情世态作了客观描述，文笔尖锐犀利，无情地揭露和鞭挞了士大夫中的那些饱食终日、生活堕落者。而《辨命论》中的观点也很鲜明，面对现实，面向人生，指出人的穷通由天命决定，不是鬼神能左右的。此文虽是从哲学的视角切入，但因为用骈俪文写成，又一气呵成，展示了音节铿锵、情致淋漓的气度，读起来更有节奏感，比李康、郭象等前人之作更有激昂之调，一扫南朝文风中的那种颓废色彩。

由于齐末兵火战乱不断，延及秘阁，藏书散失的现象很普遍。到梁天监初，朝廷对国家秘阁中缺书甚多的情况重视起来，开始在全国范围内征集书籍，刘孝标也因之被召至西省任职，负责对现存的秘阁典籍进行整理。当时的秘书监任昉指派刘孝标等人对秘阁图书进行校勘。这样刘孝标有机会发挥他精通目录学的特长，潜心于文德殿中，编撰了《梁文德殿正御四部目录》。这是他为梁代皇室而编的一部藏书目录。

刘孝标对刘义庆的《世说新语》很有兴趣，有过系统的研究。他曾仿效裴松之对《三国志》作注的手法，对《世说新语》进行了补缺和纠谬。为此书作注，他引用了400多种书来疏证，超过了裴注的一倍。他把《世说新语》作为史书来看待，重视人物和事实的考证，多引史书中人物传略，力求详实，这样阅读《世说新语》时，就能通过他详细的注解，对书中涉及的人物有所认识和了解。明代学者胡应麟在他的《少室山房笔丛》中，对《世说新语》进行点评时，也对刘孝标的《世说新语注》大加赞扬，称:“孝标之注，博赡精核，客主映发，并绝古今。”［2］以后，余嘉锡的《世说新语笺疏》也仿其模式，偏重人物和事实的考证。

另外，刘孝标在加注的过程中，注意引证当地的资料，这对于加深对条目的理解和地方文献的保存也是很有益处的。如其在《世说新语》“捷悟”中“郗司空在北府，桓宣武恶其居兵权。”下面引证了《南徐州记》中的说法，曰:“徐州人多劲悍，号精兵，故桓温常曰:京口酒可饮，箕可用，兵可使。”这样的注释就很到位，证实了京口北府兵的强悍。

4 《世说新语》和《世说新语注》的共同点

刘义庆的《世说新语》经刘孝标《世说新语注》后，内容更加丰富，可以考辨的各类人物多达1 500余人，上至达官贵人，下至普通百姓，稍有点名望之人大多可以从书中找到出处。两书有一个共同的特点，就是抓住人物特点，通过独特的言谈举止刻画出人物的个性，人物描写不拘一格，生动有趣，反映了作者敏锐的洞察力。如在《俭啬》中仅用了16个字:“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”就把王戎贪婪吝啬的本性揭示出来，给人深刻的印象。再如《雅量》中，有这么一段情节，说顾雍在众人观棋时，得到儿子死了的消息，竟然“以爪掐掌，血流沾褥”，而面部神色保持不变。通过这一细节的描写，反映出此人超出凡人的冷静和气度。

《世说新语》和《世说新语注》在刻画人物形象方面的表现手法也值得称赞，灵活多样，善于比较，往往通过相同环境下，某人或某一个细小的举动，同其他在场的人进行比较，来反映一个人品质的高低或个人性格的差异。如《雅量》中描述了谢安和孙绰等人出海遇险时的不同表现，谢安是“貌闲意说”，而孙绰等人“喧动不坐”，相比之下谢安是临危若安。再如《管宁割席》中说管宁和华歆原为同窗好友。有一天两人在锄地时，管宁看到一锭金子，他就像没有看见一样继续锄地，而华歆将金子拾起来扔掉。又一次两人读书时，窗外传来达官贵人出行的喧哗声，管宁不为所动，而华歆却出门张望。于是管宁割席分坐，对华歆说:你不是我的朋友!这里面虽只点了两件小事，却可因小见大，反映出两人不同的思想境界，也说明当时文人品评他人与约束自己的尺度之严格。而刘孝标引《傅子》和《魏略》对管宁的注也很到位，一强调他为齐相管仲之后，一强调他本性的淡定，有助于读者对管宁境界高尚的理解。

刘义庆的《世说新语》和刘峻的《世说新语注》是相辅相成的关系，如果说前者是“纲举”，那么后者就是“目张”，两者完美的结合，不仅为京口古城留下了传世的作品;也为中国的灿烂文化增添了光彩。书中出色的描写，再现了栩栩如生的历史人物，描述了妙趣横生的传奇故事，记录了寓意深刻的名言典故，犹如打开了一幅文字版的魏晋“清明上河图”。透视其中，古人的幽默、风趣、灵动和悲戚一览无余，从他们的喜怒悲乐、生死离别中，后人可以了解到古人的生活情趣。他们同现代人一样有血、有肉、有灵魂，而不是一般教科书里的千人一面，自古已然。

［1］(南朝梁)沈 约.宋书［M］.北京:中华书局，1974: 147.

［2］(明)胡应麟.少室山房笔丛［M］.石印本.上海:扫叶山房，1923(民国十二年):5.

［3］李天华.世说新语新校［M］.长沙:岳麓书社，2004:9.

(责任编校 骆雪松)

The Two Liu’s in Jingkou and A New Account of Tales of the World and Its Notes

Yu Peng，Xu Su
Zhenjiang Library，Zhenjiang 212001，China

Liu Yiqing’s A new Account of Tales of theWorld and Liu Xiaobiao’s Notes on A new Account of Tales of theWorld are two important works in the history of Chinese literature. After a brief description of these two works，the present paper analyzes their content and features and also points out their commonalities.

Liu Yiqing;Liu Xiaobiao;A new Account of Tales of theWorld

G256

俞 鹏，男，1980年生，馆员，办公室主任，发表论文3篇;徐苏，男，1955年生，研究馆员，出版图书6部，发表论文60余篇。