宋元戏曲里的“陕北词语”
2014-02-10王克明
王克明
翻阅宋元文学作品和其他古籍时，常遇到熟悉的陕北方言词汇，一些已记入《听见古代》书中。然方言口语传承久远，宋元古词用于日常，人不觉其古老，失查其传承。因此，仍可以在大量记录当年口语的宋元戏曲中，时常见到今人语言，熟悉得很。还有一类古语，或音变，或义歧，虽山间常用，却不明来由。偶于宋元戏曲间相遇，高兴熟识，携手拉出，恍若隔世。
宋元戏曲出自民间，本不入正统文学殿堂。“八娼九儒十丐”的社会地位，决定了那时剧作家与底层的接近，因此会“杂出乡语”、“文词俚俗”。生活场景的丰富性和语言的通俗性，成为戏曲文本不同于诗文的重要特征。虽然这种民间特征决定了戏曲文本在流传过程中会被加工改动，但经过观众认可的剧情，千百年来具有稳定性，曲词、宾白被全面更新的可能性不大。因此宋元戏曲里的词语，基本可以反映出宋元口语里的词语。通读现存金元杂剧、宋元南戏，和它们的残折残曲，想着我们的陕北方言，可以体会到从那时到现在民间口语的稳定传承。这是一种沟通古今的体验。
我插队十年的收获之一，是认识到陕北方言对中华近古、中古、上古文化的传承。当把陕北乡亲说的话，和历史演进、生态变迁及生生不息的人类活动连成一片时，历史分期的界限渐渐消失，漫长的古代直接延进了今天的生活。这让我惊讶。原来古今无界，历史不远。由此，我对刻印在自己生命过程中的那些近乎原始的生产、生活方式及观念形态，有了境界认同的理解。在历史重复到那一页时，在生命繁衍到那一代时，在岁月流淌到那一年时，偶然地，我到了那里，看见了历史。乡亲们的苦难和快乐，承载着远古以来的厚重文化，使我生出景仰之心。于是，我曾钻进故纸堆中，为陕北话寻找一些词汇源流。在文化生态环境严峻的时代，我希望那是一份能让陕北骄傲的非物质文化遗产——因为以我的认识，陕北是一处被别的标签屏蔽了的文化的圣地。
文化生态问题是世界性问题，物质主义淡忘了多样性是发展的源头活水，正在不顾后果地消除文化多样性。以统一为目的的行为，更无益于语言生长和传承的天然环境。自然生态环境被破坏，能造成生物多样性消失；文化生态环境被破坏，将导致语言与文化多样性消失。自然生态平衡被打破，我们会失去物质的田园；文化生态平衡被打破，我们将失去精神的家园。海德格尔说：“语言是存在的家”。民族文化的血脉，总在语言文字中流淌，而口头语言更具有传承活力，更保有鲜活、生动、富饶的语境。方言的消亡，将导致它们承载的地域文化和历史文化的逐渐消亡。
近年未曾专心于陕北方言，但因有感于上，阅读十二卷《全元戏曲》时，乃随手记录一二，以初步为《听见古代》补贴。
白面馍馍
馒头，陕北叫“白面馍馍”。
这个最普通常用的名词，竟由来已久。元无名氏南戏《黄孝子传奇》第九出《脱骗》：“小厮，不要宰鸡了，做些白面馍馍来吃吧。”
不（bú）
陕北有说书小段子夸赞女人：“苗条不秀，生得个端正，长的两个小脚大嘛就是二寸”。这里的“不”，没有否定的意思，而是一个加强语气的助词，用以强调后文的“秀”。其作用类似普通话口语里“好不吓人”的“不”。
这个口语助词应该源于上古。《诗·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”
元代口语里使用这个助词。元·无名氏杂剧《邓禹定计捉彭宠》第二折：“俺若降了他，还得似这等自在？好个不狠的萧王哩。”“不”义加强语气，以强调“狠”。
不当不正
陕北说没放置在中间，曰“不当不正”。你这不当不正的摆在这里算咋介也？
元代已有此词。元·鲍天佑杂剧《王妙妙死哭秦少游》残曲：“我比那题桥的无定准，驾车的少信行，两般儿不当不正。”
不拘多少
陕北说“不论多少”为“不拘多少”。不拘多少，给给上些儿。
这是元人口语。宋元戏文《王祥卧冰》佚曲：“向河边打听，有时不拘多少。”
车车
在陕北，手推车、驴拉车（拉拉车）、自行车等人力车，有个泛称叫“车车”。靠这木轱辘车车能打起个坝？那骑上车车走城去咧。
这是个古来口语。元刊本纪君祥杂剧《赵氏孤儿》第四折：“这杀场上是哪个孩儿？这车车里是谁家上祖？”元·无名氏杂剧《后七国乐毅图齐》第一折：“若退了这大兵，俺这里造一车车，遣一人乘着车车，诈妆公子出北门。”又：“若是您上的车车，有些损折……”又：“俺就遣人乘车车撞出即墨北门。”
大奶头子
陕北话用“大奶头子”形容可使人畏惧的气势。你不要你大奶头子吓（hè）声人！
元代文字里有口语使用的“大奶子”一词，用法和语意与陕北口语中的“大奶头子”相同。陕北人所说“大奶头子吓声人”，是传承至少八百年的语句了。元刊本张国宾杂剧《薛仁贵》第四折：“怎敢和大唐皇帝做对门家！若是儿家、女家有争差，有碗来大紫金瓜，我其实怕他！大奶子休唬小娃娃！”
独自个
独自一人，陕北说“独自个”。你独自个就走了一回北京？
宋代口语中已有这个“独自个”。宋·欧阳炯《更漏子》词：“独自个，立多时，露华浓湿衣。”元·李文蔚杂剧《燕青博鱼》四：“怎生在旷野荒郊，月黑时光，风高天道，独自个背着衣包？”
孤另
表述孤单的意思，陕北有“孤另”一词。哎呀，再的都走了，撂下你一个，可孤另了！
这个词来自宋元年间。宋元戏文《风流合三十》佚曲：“罗帏里怎禁得这般孤另？”
海上方
陕北话里有个词，听上去是“海上法儿”，指待客摆设零食等，用于说不论客人是否食用，反正都得摆上。摆不摆，海上方儿。
“海上方”词见元曲，指远海而来的某种药方。元刊本宫大用杂剧《范张鸡黍》第四折：“论治道呵，全靠那壮脾胃消食的是海上方。”元·无名氏杂剧《司马相如题桥记》第二折：“也不用李老君炉内丹，也不用王子乔海上方，则待冲开了蛟龙吸水江湖量。”endprint
这个“海上方”演变为今天陕北口语词义，应是经过了“不论这个药是否管用，反正它是‘海上方”的阶段，略带嘲讽义了。
害娃娃
怀孕，陕北说“害娃娃”。此“害”义“患”，谓患病。怀孕有类于患病之表现，故曰“害娃娃”。
最迟元代口语中已使用这个词。元明无名氏杂剧《张于湖误宿女真观》第三折：“（旦上）（见云）师傅稽首，叫我有何法旨？（卜云）我两次三番叫你，如何不来？（旦云）我身子有些不好，睡着来。（卜云）敢是害哩？（旦云）害甚么？（卜云）害娃娃哩。我见你这些时乳大胸高，你敢有些不巧的勾当，有甚么人往来？你快说！”
胡谝
陕北口语里的“胡谝”，意近胡说八道，表过分夸张，空话吹牛。胡谝！哪有这号事！（《听见古代》137页）
元代已有此口语。元·王实甫杂剧《韩彩云丝竹芙蓉亭》残折：“我不比你穷酸般胡谝教君怪，不放参，紧闭定看书斋。”
活剁
陕北口语里有一个夸张的骂人动词“活剁”，意为活劈。老爷今儿活剁了你狗儿！
此也是古人口语。元·无名氏杂剧《十八国临潼斗宝》第二折：“饶君纵有谈天口，我赤铜刀活剁做两三截。”
活拿
陕北话说“活捉”为“活拿”。罗儿老子的险乎被胡宗南活拿了。
元代已说这个“活拿”。元·无名氏杂剧《曹操夜走陈仓路》第三折：“我差张鲁与他交战，被张飞活拿了张鲁。”
火石
取火用的石头，燧石。1970年代时，陕北山间还有使用火镰者，以敲击火石取火。
这是很古老的取火物品，唐代始见诸文字。《旧唐书·舆服志》记载当时五品以上武官衣配火石袋。从元代文字中可见当时口语使用。元明无名氏杂剧《梁山五虎大劫牢》第四折：“打将这野草来，打着这火石，烧着这草，酾的这酒热。”
脚后跟
陕北民歌里用“脚后跟”比说女性之不美。音若“结后跟”。翠花萍来穆桂英，抵不住菱娃的脚后跟。
元代口语已用“脚后跟”指说不美的女性。元·无名氏杂剧《周公瑾得志娶小乔》第一折：“全凭着月下老殷勤配准，休教这红线错拴了脚后跟。”
绝早
一大清早，很早，早早地，陕北说“绝早”。绝早起来就上山了。
元代口语见此词。元明无名氏杂剧《梁山五虎大劫牢》第三折：“若见李应疾回报，四人绝早上山来。”
口说
“口说”这个词，在陕北话里有“名义上”的意思。口说走了回北京，没见着个天安门。
此话从元代继承。元·无名氏杂剧《关云长单刀劈四寇》楔子：“如今口说做了个大官，哪里受这等苦楚。”
狂朋怪友
“狂朋怪友”是陕北口语中自由组合的成语之一，用于形容不务正业者。
元代口语中已有这类组合。元明无名氏杂剧《清廉官长勘金环》第一折：“他每日家伴着那狂朋怪友，饮酒非为。”
（kǔn）
陕北话里，“啃”一词，发音“捆”，听上去像是在说“捆骨头”。其实这是个比较老的读音，在元代写作“ ”。
元·无名氏杂剧《张翼德单战吕布》第一折：“文通百家姓，武会达筋斗。诸般都不晓，则会骨头。”元明无名氏杂剧《焦光赞活拿萧天佑》第三折：“我正在帐房里骨头。”元明无名氏杂剧《八大王开诏救忠臣》第二折：“众把都儿，跟着我帐房里牛骨头去来，走走走。”
困人
陕北话“困人”，意思是“使人困倦”。这天实在困人了。
宋元戏文《唐伯亨因祸致福》佚曲：“日长困人，粉湿香腻，扇冰索冷不成寐。”
前庄、后庄
陕北山沟里村庄，根据位置分说为“前庄”、“后庄”。
此语元代已见。元刊本武汉臣杂剧《老生儿》第三折：“吵闹了前庄后庄，挨匝满高墙矮墙。见他摆列着儿孙两行，把我惊唬得痴呆半晌。”
清油
陕北乡间自产的食用油叫“清油”，出自一种陕北名“小麻”的传统作物。小麻耐旱，耕地紧张年代，多把它种在陡坡地上。其茎皮纤维用于搓制麻绳，果实榨油，油体深绿透明。
元代已有这种油的名称。元明无名氏杂剧《王矮虎大闹东平府》第二折：“正是咱饥渴时候，香喷喷酒胜清油。”
从陕北传统种植品种观察，元明时的清油或即陕北当代清油。
上台盘
陕北说的“上台盘”，就是“上台面”，一是用来说人有教养，不丢人。这些就不是些能上台盘的人嘛！二是用来说能使人体面、有面子的东西。就这号滥东西？上得了台盘？
这是元代口语里的词。元·无名氏散曲《梧叶儿·嘲人桌上睡》：“蟠蟠睡，款款偎，高卧得便宜，上台盘的先生是你！”元·高文秀杂剧《遇上皇》一：“好朋友都是伙不上台盘的狗油东西。”
少下（hà）
欠缺，缺少，陕北亦说“少下”。民歌：长下一个枕头少下一个人。
这是承自元代的口语词汇。元明无名氏杂剧《梁山五虎大劫牢》第二折：“我这店里，下着一个客人，害了一场天行症候，房宿饭钱都少下。”又：“少下店小二房宿饭钱。”
使钱儿
陕北话里，“使钱儿”是说花钱行贿。这官司，人家使了钱儿了，你打不赢。
宋元口语里已用这个词，意思是“花钱”。明·洪缏编《清平山堂话本·错认尸》：“与一个上厅行首沈瑞莲来往，倒身在他家使钱。”元·马致远杂剧《青衫泪》“如今浮梁刘官人。有三千引茶。又标致。又肯使钱。你留下他。赚些钱养家。”
掏炭
陕北管挖煤叫“掏炭”。那女子寻了个掏炭的。
元代已有此语。元·李取进杂剧《神龙殿栾巴噀酒》残折：“准备着太行山底掏浮炭，便休想渭水河边等钓竿。”endprint
同共
陕北口语有“同共”一语，义同“共同”。同共咱去几个人？同共加在一起，才三个人。
元代口语已说“同共”。元·无名氏杂剧《张翼德单战吕布》第四折：“太守，今日冀王排宴庆功，俺同共去。”
今“共同”或是“同共”的逆序词。
土炕
陕北在山体打土窑洞和箍石窑洞时，往往留出土台，挖出烟道，铺上石板，造成土炕。日常称“炕”，名词。
元代文字中已见“土炕”。元刊本马致远杂剧《陈抟高卧》第三折：“土炕上淡白粥，瓦钵内醋黄虀，采那首阳山蕨薇。”《北曲拾遗》元·李直夫杂剧《虎头牌》残曲：“往常我幔幕纱幮绣帏里眠，到如今枕着一块半头砖。土炕上铺着些破皮片，好凄惶也么天也么天。”元·无名氏杂剧《吴起敌秦挂帅印》第一折：“今日无甚事，正在灶前炕上打觔斗耍子。”
些些
“些些”的意思是“一点儿”。如果问“就给我这么点儿”，陕北说：就给我这些些？就这些些就能把人打发了？
唐代口语里已有这个“些些”，意思是“一点儿”。唐·王梵志诗《尊人嗔约束》：“纵有些些理，无烦说短长。”唐《敦煌变文·燕子赋》：“今日之下，乞与些些方便。”元·白朴杂剧《墙头马上》三：“他毒肠狠切，丈夫又软揣些些。”这是说丈夫又软弱了点儿。
寻汉
陕北说女子嫁人或恋爱为“寻（xing）汉”。有民歌《女娃寻汉》。
元代已有这样的表述。元明无名氏杂剧《张于湖误宿女真观》第三折：“我这观中，二十余个姑姑，都似他要嫁人，我都与他寻个汉子，我也不是个观主，我倒是个媒婆。”
羊肉白面
陕北有好吃食“羊肉白面”。
古来亦然。元刊本张国宾杂剧《薛仁贵》第三折：“你爷受绝腊月三冬冷，你娘拨尽寒炉一夜灰。饿的肝肠碎。甚的是羊肉白面，子是些淡饭黄虀。”元·无名氏杂剧《薛苞认母》第三折：“往常时羊肉白面，如今糠也寻觅无一抄。”
硬挣挣
陕北口语里用“硬挣挣”形容东西硬挺。音若“佞增增”。这衣裳硬挣挣的，不好穿。看球胀得硬挣挣的。宾馆儿这床咋硬挣挣的，炕也似。
这也是元人口语。元·无名氏杂剧《陈州粜米》三：“与你做一领硬挣挣的上盖。再与你做一顶新帽儿。”
愚眉肉眼
“愚眉肉眼”是陕北口语中自由组合的成语之一，用于形容看不清事物。
元代口语中已有这类组合。元明无名氏杂剧《观音菩萨鱼篮记》第一折：“世俗人愚眉肉眼，不识好人。”又：“他那是凡夫，愚眉肉眼。”
缯
用绳子捆绑，陕北说“缯”。放绳子把那兀缯住！还把你缯不定了还？
元代口语已使用这个动词。元明无名氏杂剧《魏征改诏风云会》第一折：“两头着绳子缯住，看那弟子孩儿每怎么拉把把。”
正神
陕北所谓“正神”，是指庙中的主要供奉。民歌：管事的正神他不在，照庙的童儿哄我来。把我哄在神背后，嘴对嘴来喝烧酒。
元代“正神”一词已有此义。元无名氏南戏《观音鱼篮记》第五出《当山显应》：“在当山，为正神；镇北方，果有灵……威风凛凛镇当山，天下万民都仰。”
只共
陕北口语表述如“惟与谁共事”这类的意思时，有“只共”一词，如“只共你”、“只共他”。这烧酒，我只共你咱两个喝。
宋元年间口语里已使用这个词。宋元戏文《王莹玉》佚曲：“我只共你，但须管天长地远，对天发愿。”
庄科
陕北把古村庄、古寨子的遗址叫做“古庄科”。多由破败的古窑洞及断壁组成，今无居住者。由于石窑洞这类建筑可以较完整地保留千百年，所以陕北的“古庄科”很多。或k声母换h声母，曰“庄河”，与“庄科”是同一词。许多现在仍有人居住的古代民居，使用现有村庄名称，就不叫“古庄科”了。但有的古代居民旧址以“庄科”命名，如西庄科、二庄科、大庄河等，这些名称具有先民旧址的含义。
庄科、庄河的本字应为“庄廓”，但是元代已写作“庄科”了。元·无名氏杂剧《薛苞认母》第三折：“你道因何把文书扯破，怎下的卖了咱祖上的庄科？”
此外，读别的书时还遇有几个其他时代有记载、陕北话里还在用的词，一起记录在这里：
别转（bièzhuàn）
陕北话里说的“别转”，意思是扭转（头）。一说上，那就把个脑别转，不能说。看那脑别转那个样子！
宋元口语中已有这个“别转”，意思也是扭转。明·洪缏编《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“恩爱绝，情意断，多写几个弘誓愿。鬼门关上若相逢，别转了脸儿不厮见！”《水浒》二十一回：“见那宋江低着头不做声，女儿也别转着脸弄裙子。”
不了的
陕北话里有个“不了的”，意思是“要不然的话”。不了的咱两个相跟上走城？亏了那二百八口粮没实行，不了的今年作过了。
元代口语里已经有这个“不了的”。元·张养浩散曲《朱履曲》（之四）：“客位里宾朋等候，记事儿撞满杴头。不了的平白地结为仇雠。里头教同伴絮，外面教歹人愁。到命衰时齐下手。”
华（huā）
纵向从当中剖开，而非横断，陕北说“华开”。“华”音若“花”。你把这华开看，里面是咋个？华开这小瓜，咱俩个一家一半切。把西瓜从中间华开看好着不？陕北秧歌场子有名“大华四门”者。
这个词上古即有，一直在口语中传用至今。《礼记·曲礼上》：“为天子削瓜者副之，巾以絺；为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。”汉·郑玄注：“华，中裂之，不四析也。”《尔雅·释木》：“瓜曰华之。”宋·邢昺疏：“此为国君削瓜之礼也。华谓半破也。”宋·陈澔《礼记集说》：“华，半破也。”“半破”，就是一剖两半儿。这是上古时候给国君一级的高级干部削瓜的礼数。这么说，“华”，就是“破瓜”。这个代表交媾的词，竟然跟“华”是一个意思。
劋（jiǎo）
陕北说谁狡猾，单说个“狡”。这个词在陕北有矫情、不好打交道、难对付的意思。这个字古代也作“劋”。我不喜欢跟那打搅儿，那人太的劋了。
这是一个很早就有的口语词。汉·扬雄《方言》第二：“劋、蹶，狯也。秦晋之间曰狯，楚谓之劋，或曰蹶。”郭璞注音：“又子了反。”徐铉在《说文》里注这个字的音有“子小切”。
《说文》里头，“狡”和“劋”都没有狡猾的意思，但有个“狯”的意思是“狡狯也”；而《方言》里，“劋”的意思就是“狯”。那么，更应该用的字，就应该是“劋”了吧？
胮（pānɡ）
陕北把勃起得坚挺，说作“胮硬”，音若“乓佞”。这个“胮”，是膨胀、胀大的意思，“胮硬”就是描述胀大得硬。胀得胮硬。
“胮”这个词比较古老，一直是膨胀、胀大的意思。北魏·贾思勰《齐民要术》四《种枣》里说晒枣的时候要“择去胮烂者”。就是把因水分大而膨胀烂坏的枣给挑出来。宋《太平广记·王琦》：“复见床前死尸胮胀。”
“胮胀”、“胮烂”都是胮而不坚，陕北说的“胮硬”把意思说全了。
另，现在说的“胖大海”，恐怕应该是“胮大海”。
下苦
陕北话里有“下苦”这么个词儿，意思是努力、用功夫、不怕辛苦。什么事情也一样，不下苦就弄不成。这人可肯下苦了。
这个少见的词，也是有其来路的。明末清初《药王救苦忠孝宝卷·思邈救白蛇》：“孙思藐虔诚参道，每日家收丹炼药，时时下苦，将五气一处烤，将六门紧闭牢，三昧火往上烧，烧就了无价之宝。”陕北的“下苦”，跟这个意思一样。
责任编辑：杨建 实习编辑：徐睿晗endprint
