马克思主义中国化历史起点研究综述

孔波

(山东财经大学 马克思主义学院，山东 济南 250014)

马克思主义中国化是一个动态的历史过程，对于这一过程的起点，目前学术界争议较大，可以归纳为以下几种观点。

传入之日说

卢培琪、王立胜认为:“从马克思主义传入中国之日起，就开始了它中国化的历程。尽管在其早期，人们尚未明确提出“中国化”的概念，但实际上已经走上了应用马克思主义解决中国实际问题的探索之路。”［1］王素莉认为:“马克思主义一经传入中国，就开始同中国革命具体实践相结合，开始了马克思主义中国化的历史进程。”［2］王令金认为:“自从马克思主义传入中国那天起，马克思主义中国化就开始了。”［3］叶险明也认为:“马克思主义在中国传播和发展的过程，就是不断克服以小农经济的文化心态诠释马克思主义和科学社会主义学说的过程，也就是“马克思主义中国化”的过程。”［4］何一成同样认为:“作为一个实践过程，可以说马克思主义中国化从马克思主义传入中国时就开始了，尽管那时并不是真正自觉的‘中国化’，而且理解和表达都不完全标准、科学。”［5］

李大钊说

赵付科、李安增坚持李大钊说，他们认为:“1919年8月李大钊发表的《再论问题与主义》一文……已初步地表述了马克思主义的一般原理必须与本国的实际相结合并在这个结合的过程中得到发展的思想。因此，这篇文章应视为马克思主义中国化进程的起点。”［6］王东、刘军也认为:“马克思主义中国化的历史过程，肇始于李大钊1918 年开始传播马克思主义。”［7］李彦林也坚持李大钊开启了马克思主义中国化历史进程的起点，认为:“马克思主义中国化的历史起点与逻辑起点应该是合一的，即首先来自于李大钊所主张的从中国的“实境”出发，实行社会“根本解决”的思想与主张之中。”［8］

中共成立说

郭德宏认为:“把马克思主义传入中国之日看作马克思主义中国化的起点，我认为似乎早了一点，因为马克思主义最早是由西方传教士、中国的无政府主义者、资产阶级革命家等传入中国的，他们当时并没有把马克思主义当作中国革命的指导思想，当然也就没有把马克思主义中国化。真正开始把马克思主义中国化，还是中国共产党成立以后，即把马克思主义作为指导中国革命的工具之后，才根据中国革命的需要开始的。”［9］张红认为:“按照党的‘一大’通过的党纲规定，中国共产党是马克思主义武装起来的无产阶级先锋队。然而，如何以马克思主义作为指导领导中国无产阶级进行革命?这成了摆在新生的中国共产党人面前的重要课题。为此，中国共产党人开始了艰苦卓绝的探索，马克思主义中国化由此起步。”［10］肖铁肩、李真真也认为:“马克思主义中国化的广泛传播并与中国工人运动相结合，产生了中国共产党，党初步运用马克思主义制订了粗略的民主革命纲领。应该说，马克思主义中国化的历史起点就是中国共产党的成立。”［11］梅荣政、杨军也持同样观点:“马克思主义中国化的历史进程同它的理论反映有一个时间差。‘自从中国共产党的成立，就可以说是马克思主义与中国革命实践相结合的开始’，即马克思主义中国化的开始。”［12］涂小雨认为:“在中国，唯有中国共产党从成立之日起就把马克思主义作为自己的指导思想和旗帜，用以指导中国的新民主主义革命和社会主义建设与改革，所以，无疑中国共产党是马克思主义中国化的推动主力和关键，是主语。所以，把1921年中国共产党成立作为马克思主义中国化的起点，才体现了马克思主义中国化的推动力量和领导力量在实践上和理论上的科学性和客观性。”［13］

中共二大说

贺朝霞、李亮认为:“马克思主义中国化应该是一个由浅到深、由感性到理性的认识和发展过程。中共二大有了适合中国情况的理论创造，是马克思主义中国化的历史起点。”［14］马乙玉认为:“中共二大通过《宣言》制定的革命纲领及各项议案表明它已经把马克思主义的基本原理与中国革命的具体实际结合起来，它们是符合中国实际的并具有中国民族形式和特点的马克思主义的革命纲领、方针和政策。因此，中共二大是马克思主义中国化的历史起点。”［15］钱和辉也持相近观点，认为:“中共二大依循马克思主义的基本学说和主张，考量中国革命的具体实际，第一次在全中国人民面前明确提出了反帝反封建的民主革命纲领，倡言组建民主主义的联合战线的主张，确定发动和依靠群众进行革命的全新方法，以谋求实现反帝反封建的革命目标，由此真正开启了马克思主义中国化的历史进程。”［16］

《反对本本主义》说、八七会议说、井冈山道路说、六届六中全会说

全燕黎、马启民认为:“马克思主义开始在中国的传播到马克思主义中国化的开端，中间有一个时间空场即马克思主义在中国的确立阶段。马克思主义在中国的确立阶段就是马克思主义中国化的开端。而毛泽东《反对本本主义》既是确立完成的标志，也是马克思主义中国化开端的标志。确立阶段的完成标志着马克思主义理论已深深扎根于中国实际的土壤，并由此开始了马克思主义中国化的征程。”［17］

林华俤认为:“八七会议不仅是中共共产党一次重要的紧急会议，是党的历史上第一次转折点，同时也真正拉开了马克思主义中国化的序幕。”［18］

刘家桂认为:“毛泽东、朱德、陈毅等人，在井冈山最早用中国化的马克思主义来指导根据地建设，把马克思主义变成指导根据地军民实践的强大精神力量，与此同时，推动了马克思主义在根据地的大众化。因此，井冈山时期成了马克思主义中国化的历史起点。”［19］

同时，还有逻辑起点、实践起点和理论创新起点的说法。比如刘吕红、张英花认为:“由于传入早期，马克思主义理论的实践性不够，又没有相应的组织机构和政党，尤其是对中国具体国情还没有深入研究，而且理论与实际的结合还只限于少数人的理论观点，所以说“李大钊说”只能作为马克思主义中国化的逻辑起点。”［20］“共产主义小组的建立，由于没有形成统一的组织机构来执行，实践分散，且对中国总的实际还没有明确的规定，故以共产主义小组的建立为马克思主义中国化的实践起点更为合理。”［20］“中共二大正确分析了中国的社会性质和中国的革命性质、对象、动力等问题，它制定的革命纲领及各项议案表明它已经把马克思主义的基本原理与中国革命的具体实际结合起来，它们是符合中国实际的并具有中国民族形式和特点的马克思主义的革命纲领、方针和政策，而且这是一个组织机构的共同主张，有了更强的执行力。因此，中共二大是马克思主义中国化的理论创新起点。”［20］

马克思主义中国化是个复杂的过程，它的起点需要理性判断。笔者认为，要探讨马克思主义中国化的起点问题，首先要搞清楚马克思主义中国化的实质。马克思主义中国化就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化，创造出具有中国作风和中国气派的马克思主义。因此，马克思主义中国化的历史起点就应该是二者结合的开始。而李大钊已初步地表达了马克思主义一般原理必须与中国实际相结合的思想。所以，李大钊说更具说服力。

［1］卢培琪，王立胜.毛泽东与马克思主义中国化［J］.理论学刊，1993，(6).

［2］王素莉.“马克思主义中国化”的提出［N］.学习时报，2006－07－24，(3).

［3］王令金.近代中西文化的通融与马克思主义传入中国述论——兼论马克思主义中国化的历史起点［J］.中共青岛市委党校青岛行政学院学报，2013，(4).

［4］叶险明.关于马克思主义中国化的历史和逻辑研究中的两个问题［J］.哲学研究，2001，(2).

［5］何一成.马克思主义中国化专题研究［M］.长沙:湖南人民出版社，2005.

［6］赵付科，李安增.近年来马克思主义中国化历史进程研究述评［J］.思想理论教育导刊，2008，(8).

［7］王东，刘军.马克思主义中国化的历史轨迹［N］.中国教育报，2007，(3).

［8］李彦林.李大钊“根本解决”的思想与马克思主义中国化的历史起点［J］.吉林省社会主义学院学报，2009，(2).

［9］郭德宏.近十年马克思主义中国化与中国化的马克思主义研究述评［J］.党史研究与教学，2004，(4).

［10］张红.马克思主义中国化的历史起点述论［J］.理论界，2007，(1).

［11］肖铁肩，李真真.我对马克思主义中国化的解读［J］.吉首大学学报(社会科学版)，2010，(2).

［12］梅荣政，杨军.揭开马克思主义中国化研究的理论新篇［J］.武汉大学学报(哲学社会科学版)，2005，(1).

［13］涂小雨.起点成果逻辑整合—马克思主义中国化研究若干思考［J］.社会主义研究，2008，(2).

［14］贺朝霞，李亮.马克思主义中国化历史起点再探讨［J］.江西社会科学，2010，(7).

［15］马乙玉.马克思主义中国化的历史起点问题理论辨析［J］.南华大学学报(社会科学版)，2005，(6).

［16］钱和辉.马克思主义中国化的历史起点溯源［J］.常州大学学报(社会科学版)，2013，(5).

［17］全燕黎，马启民.论马克思主义在中国的确立［J］.浙江社会科学，2007，(5).

［18］林华俤.八七会议拉开了马克思主义中国化的序幕——纪念八七会议召开80周年［J］.党史文苑，2007，(2).

［19］刘家桂.浅析井冈山时期的马克思主义大众化［J］.当代世界与社会主义，2009，(6).

［20］刘吕红，张英花.马克思主义中国化的起点:认识框架、研究现状、理性判断［J］.四川师范大学学报(社会科学版)，2011，(4).