浅论书法中的简札

史方辰 (福建师范大学美术学院 福建 福州 350000)

浅论书法中的简札

史方辰 (福建师范大学美术学院 福建 福州 350000)

简札作为中国书法史中的一种重要艺术形式，一直占据着十分重要的地位。因其篇幅小、字数少，这也也自然就成为了简札的一个重要特征。正因如此，它被广泛应用于书信、读书摘记等日常生活中。因此，这也决定了它更加注重实用性。另外，从美学的的角度看，它也具有着很高的审美价值。

书法；简札；审美

在纸还没有发明之前，竹木简牍是人们书写的重要载体。简札即指用以书写的竹简木札。一般认为，竹片称简，木片称“札”或“牍”。从简札这两个字本身来看也正说明了这一点。唐代孔颖达说：“单执一札谓之为简”，贾公彦也说：“简为一片而言”。从中也可以看出简札大多尺幅偏小，这也限制了书者在其上所书写的字数。篇幅小、字数少，也自然就成为了简札的一个重要特征。这也正适合用于书信、读书摘记等方面。因此，这也决定了它更加注重实用性。

书信有尺牍、简札等名称，二者在形制上大体是相类的，如果从碑帖的角度来区分，书信无疑是属于帖学范围的。作为生活中的信息交流方式和载体，简札的内容涉及到社会生活的各个方面，“其事率皆吊哀侯病，叙暌离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。”这是欧阳修对法帖的经典型描述。古代长久相隔两地的人，因为路途的遥远，交通的不便，两人总是聚少离多，此时，书札也就成了最佳的传递信息的方式。“尺牍书疏、千里面目”，相隔两地的两人虽不能谋面，但手持亲友寄来的书札，看着那熟悉的字迹，已然感受到了书写者当时的心境，情感交流也最终得到了实现。正是因为书札是施于家人朋友之间，是熟悉人之间的对话，书者是在以一种亲切的风格来写作，因而书札的内容也就显得格外真切、自然，没有公牍文中的顾忌、回避和遮掩，是书者纯粹的私人情感的自然流露，因而能够畅所欲言，喜怒、窘穷，一寓于书。更有意思的是，一些日常用语也会时不时的夹杂在简札的行文当中。如米芾《德忱帖》中“御寇所居，国不足，岂贤者欲去之兆乎？呵呵！甘贫乐淡，乃士常事……”。“呵呵”一词本是极为口语化的词语，米芾却将其书写在简札之中，当受书者读到此处时，定当被如此亲切、自然的话语所感动。读此文几如晤面，怎能不让人欣喜?

简札重在实用，有意为文而无意于书，重点没有放在书写上，书写者因而没有如对至尊的拘束心态，是在一种轻松随意的心态下一挥而就的。寻常书写，自然表达，笔墨意趣也在自然而然的状态中生发出来。这也正如欧阳修所说：“盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽”。由于是信笔所写，难免有时有书写不到位的地方，然书写者也并不斤斤计较于此。笔虽未到而意已至，字形大小不一，行间参差错落，偃仰起倒，随意生发，一任自然，情绪的跌宕起伏也淋漓尽致地融汇于笔端。其书写的认真程度远不如有意为书、奏启言事的章程书那么恭谨、严肃。有时为了言辞更加通达顺畅，书写者还会在其中删改、批注，甚至涂涂抹抹、圈圈画画，抒情达意的成分因而显得更加浓厚。如米芾的《致伯修老兄尺牍》，里面既有前面的补书，又有在正文首行旁边做的旁注“不知好久”。尤其是最后一行，米芾在其上写到酣处，因为不记得内容，索性就开始画起一条波折线来了，旁写“不记得也”四字，实在是大有意味。这不仅增强了文字内容的丰富性，是意思表达的更加明确，而且也使书法的外在形式更加变化无穷，奇趣横生。简札的审美价值也由此萌生出来。

由于简札尺幅小，字数少，这也限制了它不能像高堂立轴式的书法作品那样作壁上观，而只适合置于案牍之上，细细观赏、玩味，向着精巧、流便的方向发展，巧的成份也就多了起来。而要耐得住品鉴，首先要求简札要有外在形式上的美感，笔法精到，结构妥帖，章法和谐，使人读之能有一种美的感受。虽然简札是一种书写十分自由的形式，但要做到“随心所欲不逾矩”也还是需要很高的功夫和涵养的。另外，简札不仅要能精细、巧丽，更重要的是，要能小中见大，从小的范畴里表现出大气象。如颜真卿《刘中使帖》，为其闻知河北藩镇叛乱之将吴希光已降，卢子期被擒获的捷报时所写。颜真卿得知捷报时的喜悦之情充溢于字里行间，尤其是第四行的“耳”字独占一行，末笔竖画一贯而下，仿佛书者写到此处时已经忘乎所以，人笔合一了。这种气势与王羲之《大道帖》最后一个“耶”字长舒末笔竖画有异曲同工之妙。能够在短小的尺幅内表现出宏大气象，显示出书者驾驭作品空间的高超的能力和技巧，也显示出一个人的宽阔的胸襟和深厚的学养。

[1]颜之推.颜氏家训[M].北京：中国文史出版社 , 2003

[2]黄简.历代书法论文选[C].上海：上海书画出版社,19 79.

史方辰，福建师范大学美术学院。