人境等

人境

[王鼎钧]

古人以“桑梓”代表故乡，以“乔梓”代表父子，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟，以“兰草”、“桂树”代表子孙，可见古人对生存的环境如何亲切，他们能够把周围的事物伦理化，人跟环境调和一致。

现代人则不然，他们放眼皆是陌生的事物，对这些事物的秩序来不及做满意的解释。古人看见比目鱼想起夫妇爱情，今人看见热带鱼能想起什么？古人看见圆扇想起团圆别离，今人看见空调机能想起什么？古人看见野草想起小人，今人看见高尔夫球场上的草坪能想起什么？古人夜半听见秋虫的鸣声想起纺织，今人夜半听见大卡车的喇叭响又能想起什么？

大 地

[唐朝晖]

你来了，植物复活。大地高举高贵的花朵。

它们的私语，喜欢你的聆听。

蹲下来，细致的声音，在土地深处流动。

脚步终于挣脱了一个又一个艰难的十字架，铁链在身上掉落，猫的灵魂理解你的疼痛。

犹豫的手，给植物一颗流血的心脏。

你一直蹲在植物的梦里，一直在，从昨天到老。

曾国藩在《冰鉴》中认为，常见的情态有四种，根据每个人的大致情形，可以看出日后谁会成为有用之材，谁会沦为无用的废物。

论恒态

[曾国藩]

有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂志也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆报其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。

衰老一年年加深了我的伤感，而我的生命却一天天繁华璀灿。

低 调

[马 德]

低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。

朱敦儒，宋代词人。字希真，洛阳人。有词三卷，名《樵歌》。

西江月

[朱敦儒]

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。

【赏析】

这首词的作者晚年以诗、酒、花为乐事的闲淡生活，用语浅白而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。清新淡雅，韵味天成，语意俱佳。

整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀。

末句不啻是对上片描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。净重是骨骼，毛重是戏。

边 界

[馮 仑]

人和人在肉体上没差别，都是一百多斤肉，在生物学上是一样的，差别是在灵魂上，你的精神世界有多大，你的视野就有多大，你的事业就有多大。一个人事业的边界在内心，要想保证事业的边界不断增长，就必须扩大你心灵的边界，因此，学习是唯一的途径。

自知，才可能了解万事万物。

中国给予日本的东西

[林语堂]

中国给予日本的东西，包括陶器、绘画、丝、漆器、印刷、写作、铜币、纸窗、灯笼、爆竹、祝火、佛教禅理、宋代哲学、儒家的君主政体、唐诗、茶艺、试泉水、艺花、亭，以及假山。中国又把她的大部分节日给予日本，例如正月的十五、七夕，以及重九。至于欣赏萤火一事，是否中国传授给日本，我却不大清楚。