试论当代民间诗社的文化功能——以长沙诗社（长沙市诗人协会）为例

符 勤， 符建国

（1.长沙学院，湖南 长沙 410022； 2. 长沙诗人协会，湖南 长沙 410013）

试论当代民间诗社的文化功能
——以长沙诗社（长沙市诗人协会）为例

符 勤1， 符建国2

（1.长沙学院，湖南 长沙 410022； 2. 长沙诗人协会，湖南 长沙 410013）

近年来，民间诗社不断发展壮大。作为社会有机体的一部分，民间诗社的形成和发展有其独特性，也发挥着其独有的社会功能。以长沙诗社为例，通过对其历年活动的梳理，对诗社的形成发展及其功能做了详细论述，探讨了民间诗社作为社团组织（第三方组织）的文化功能及其在社会建设中所起的作用。事实证明，合理发挥民间诗社的社会功能，能够有效推进社会文化建设发展。

社团；民间诗社；文化功能

中国传统民间诗社是“以诗会友”的产物。[1]我国最早的诗社萌芽产生在初唐；随着律诗的定型、诗文的繁荣和诗人群体的形成，大批诗社应运而生。[2]到南宋时期至明清两代，诗社得到极大的发展，数量众多，活动频繁[3]。到近代，湖湘地区诗词创作及诗社发展已十分繁荣。[4]

当代民间诗社（协会、学会）在上个世纪八十年代勃然兴起，它是由广大诗词爱好者自发组成，具有文艺性、学术性、群众性和非营利性的性质。[5]根据现代组织理论，社会团体（也即，第三方组织）为由两个以上的成员自愿组成，为追求成员的共同意愿和目标，按照章程依法开展活动的非营利性社会组织。根据立社目的的不同，大致又可以将结社划分为政治型结社、经济型结社、军事型结社和文化型结社四种。本文所探讨的文人所结之诗社应归为文化型结社下文学类社团。

社会结构功能主义理论认为：社会是一个有机体，其中的一切事物都必定是为了完成某种功能而存在的；通过分析事物的功能，能够揭示其对整个社会或组成部分产生的影响，分析它在社会中所处的地位，进而认识这种文化的本质。[6]一般而言，社团（第三方组织）能够将某些原来由政府提供的公共事务承接过来，（企业无暇顾及，政府无力照顾的地方）利用政府提供的资金，服务社会。

诗社作为文化团体，是整个社会诸多系统中的一个子系统。它究竟承担了怎样的社会功能呢？

本文试图通过实例，运用结构功能主义理论，探讨民间诗社在当前社会建设中所起的作用，以期将其发展壮大，更好地服务于中国特色的社会主义建设。

作为“楚汉名城”、“屈贾之乡”的长沙，是一个诗人辈出，诗事昌盛之地，享有“天下诗人半是湘”的美誉。据初步统计，改革开放以来，长沙市、区、县（市）、乡（镇）、社区各级及省属大专院校、单位（以离退休人员为主）所成立的民间诗社有近100个。他们以传承、繁荣、发展诗词艺术为己任，组织创作了大量反映时代变迁，寄予生活憧憬的优秀作品。

课题组对长沙诗社历年的活动情况进行了系统的梳理，将其主要活动及功能阐述如下：

一、民间诗社的人才聚集功能

长沙诗社于1987年9月成立，由长沙市社会知名人士潘基质、沈立人、周仁济、黄曾甫、陈志洛等人发起，并联络社会各界人士中的湖湘著名诗人和诗词爱好者200余人。1992年，长沙市诗人协会（长沙诗社）在长沙市民政局登记、备案，成为法人社团组织。

长沙诗社在成立之初，网罗了一大批在省内外享誉盛名的诗词家，如刘家权、赵家寰、刘人寿、吴容甫、史鹏、黄琳、刘瑞清、伏家芬、王巨农、黄政海、陶先淮等等。他们中有长期从事传统诗词教学的大学教授；有创作颇丰，诗词专著频出的诗词大家；有诗词造诣深厚在全国诗词大赛中担任评委的文化名人；还有实力雄厚，在全国诗词大赛三连冠的获得者。这支诗词精英队伍，在长沙诗社以后的发展过程中，起到了很好的引领和推动作用。

长沙诗社在发展过程中吸纳了一大批社会各界人士中的离退人员。他们不满足于“跳广场舞”、“上麻将桌”，且专趣于“月下窗前、摇头晃脑、茶馀饭后、呕心沥血”。挥毫泼墨，即事抒怀。这些人是长沙诗社的基本群体，人数占60%以上。

长沙诗社还发现和培养了一批青年诗词家。自建社以来，长沙诗社一直把发现、培养和推荐青年诗词家作为一项重要工作。 通过加强交流和联系，建立信息库，优先安排参加活动、发表作品，举办专题讲座和青年诗词家创作经验交流会，组织著名诗词家对青年诗词家的作品进行点评，在长沙诗社期刊《长沙诗词》上开辟“青年诗词家作品专栏”，向新闻媒体及网络推荐青年诗词家的创作成果等，为青年诗词家的成长创造条件提供平台。

在诗词大家们的带领下，经过数年的磨练，他们中不少人已由学步——入门——登堂——入室逐渐成为诗词高手。现在，以罗冈、关波涛等一批70后、80后青年诗词家正在茁壮成长。 他们中有的创作颇丰，并有专著问世；有的多才多艺，集诗词书画于一身；有的社交活动能力较强，通过网络与全国各地诗友过从甚密；有的还是基层诗词组织的领袖，任会长或社长等。他（她）们是长沙诗社的中坚、希望和未来。“风骚谁说无人继，兰惠争研壮楚天”，“诗词湘军，”在全国诗词界产生了巨大影响。

可见，诗社在网罗文化精英，培育文化传人方面发挥了重要作用。通过诗社这一平台聚集了中华诗词的文化传人。

二、民间诗社的文化传承功能

文化是历史的主线、民族的血脉、人民的精神家园，文化的传承是文化建设的基本内容和基本任务。文化传承，顾名思义，是指对形成对于过去，延续至今天的文化继承，传播和发扬。长沙诗社在文化传承方面的活动如下：

（一）搜集、整理，诗词历史文献资料。

屈贾之后，吟咏长沙的诗词散见于诗册、史籍者数万首，既有李白、杜甫等诗仙、诗圣的高吟，也有韩愈、柳宗元等一代文号的杰构，还有朱元璋这类揭竿应士的豪唱。当代伟人毛泽东的雄词，更是响遏行云，催人奋进。为了完整保存延续好这一珍贵文化遗产，长沙诗社集中人力物力编辑出版了历代吟咏长沙的大型诗词集《诗说长沙》（历代名人咏长沙）。该书以时代为序，分为先秦至南北朝、唐五代、宋元、明代、清代及民国之当代等几部分。其中，当代以1949年为限。书中所选诗词（含曲、楹联、赋等）1000余件，以歌咏长沙的风景名胜为主，兼及长沙的风土和人物。该书力图展现长沙深厚的文化底蕴，保留和延续湖湘文化的优良传统。

（二）为一批长沙籍的现代著名诗词家“树碑立传”

诗社致力于编辑出版社发行个人诗词专著，抢救、保存长沙诗词名人、名作，展现长沙“诗词湘军”风采。从1994年起，陆续编辑出版《周仁济诗词选》、《承德堂存草》（赵家寰）、《沈立人诗词稿存》、《苞茅集》（刘瑞清*湖南人民出版社）、《辛卯诗文集》（伏家芬*湖南人民出版社）、《心泉轩诗文集》（黄政海*湖南人民出版社）。

（三）坚持高质量办好《长沙诗词》期刊，收集当代诗作精品

长沙诗社自成立之日起，即组织了由著名诗词家刘瑞清、黄政海先后任主编的《长沙诗词》编委会，并请周谷城先生题写刊名。该刊由原来的一年一期发展为一年两期，现已出至第40期。为广大诗社成员及诗友提供发表作品，学习交流，理论研讨的平台。该刊一贯坚持“精品意识”，“认作品不认人”，并大兴理论研讨之风，深受诗社广大成员及全国各地诗友的欢迎。该刊先后发表诗词、楹联、曲、赋近两万首，论文近三百篇。该刊每期印数为800-1000册，除免费赠送诗社广大会员和诗友外，还与全国各省市100多家兄弟诗社（协会、学会）及大学图书馆有资料交换，国家图书馆为《长沙诗词》开设了专架。

长沙诗社每隔数年（结合重大节庆、纪念活动），将《长沙诗词》上所发表的作品做一次精选和提炼，或广泛征稿编辑出版发行多部大型诗词专著。把长沙现代诗词优秀作品保存好、展示好。如1996年的《长岛人歌》（湖南文艺出版社）、1999年的《世纪心声》（湖南文艺出版社）、2006年的《动地诗》、2009年的《击壤新歌》（中华诗词出版社）等出版。

2011年，长沙诗社编成大型诗词集《锦绣长沙》（湖南人民出版社）。该书分“星沙放歌”、“望城跃马”、“浏水扬帆”、“花明映月”、“芙蓉吐艳”、“天心翔凤”、“岳麓飞霞”、“开福腾龙”、“雨花铺锦”九个篇章，极具地方特色和文化气息。2012年出版的《风雅长沙》（湖南人民出版社）则以弘扬雷锋精神为主题，歌颂文化长沙、文明长沙，为长沙的文化建设和城市风情留下了一份诗情画意的厚重档案。

由是观之，长沙诗社专注于湘楚大地的中华诗词传承，不但致力于搜集整理相关历史文献，还关注对现代、当代湖湘诗词的记录和保存。实践证明传统诗词要继承、传播和发扬，民间诗社是最好的载体。

三、民间诗社的社会服务功能

作为整个社会系统的一个有机体，长沙诗社自成立之日起，就在其的章程中明确提出服务社会的目标：坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针。“二为”即指为人民服务，为社会主义服务的核心价值取向。秉承这些理念，长沙诗社积极发扬其社会服务功能。

（一）服务当地社会经济

自2009年以来， 长沙诗社组织近300人次赴企业和农村进行参观、采风、笔会活动，送诗词、楹联、书画作品下基层，为企业和农村进行“文化包装”，充实文化内涵，提升文化品位，促进发展。在高新开发区，橘子洲风景区，望城千龙湖度假村、靖港古镇、光明村，长沙县印山村，宁乡县关山村等地，诗词家们或题字、命名，或吟诗作赋，或撰写楹联，创作了近200件作品，后编辑成《春风送暖》（“两帮两促“诗词联赋创作成果集）一书。上述作品，有的在省内外刊物发表，广为传颂；有的已被有关单位采用，或书写，或以石、木雕刻悬挂于景点之上，成为传世之作。

（二）为建设历史文化名城服务

杜甫曾三寓长沙，在长沙生活过一年多，并作诗55首（陶先淮：《杜甫长沙诗笺注》），为挖掘、宣传利用这一文化遗产，经长沙诗社一批老诗词家倡议和呼吁建设的杜甫江阁于2005年落成。围绕长沙这一重大历史文化标志性建筑的建成，长沙诗社先后举办“杜甫与长沙”知识讲座，《怀杜甫、颂长沙》诗词吟唱会，组织诗社成员登阁游览，承办“长沙杜甫江阁诗词大赛”，征得海内外华人稿件5000余件，后编辑出版《获奖作品集》等等。通过这些活动，既繁荣了诗词创作，又宣传了长沙，促进长沙的旅游事业的发展和精神文明建设。

2013年11月6日，长沙诗社组织50余名省会诗词名家赴望城乔口镇进行参观和笔会活动。通过参观寿字墙、杜甫码头、乔江书院、三贤祠、万寿宫等景点，听取有关专家关于乔口历史文化的专题讲座，创作了110余件诗词、楹联、书法作品，或缅怀先贤，颂扬名胜，或者赞美山川，讴歌巨变。这次活动后编辑出版了精美的大型彩色诗词画册《渔都风雅》，广泛宣传乔口不仅是“渔都”，有鱼可食，乔口更是历史悠久，人文荟萃，文化底蕴极其深厚之地。

通过这些活动，将长沙的自然风光与人文资源及诗词文化进行了有机的整合，提升了旅游资源的品味。[7]

此外，长沙诗社每逢重大节庆、纪念日，都及时举办诗词征集，吟唱会，编辑出版社发行诗词专著，坚持唱响主旋律，传播正能量，为传统诗词的传承和发展，为长沙的文艺发展作出新贡献。计有①1994年，为庆祝第十个教师节——《潇湘驿韵》②1995年，纪念抗日战争胜利五十周年——《英气长存》，③1996年，迎接香港回归，党的十五大召开——《长岛人歌》，④1997年，邓小平逝世——《哀荣录》，⑤1998年，纪念刘少奇、周恩来、彭德怀、田汉专集——《丰碑集》，⑥1999年，迎接新世纪的到来——《世纪新声》，⑦2006年，庆祝长沙诗社成立20周年——《动地诗》，⑧2009年，庆祝新中国成立六十周年——《击壤新歌》，⑨2010年，迎接中国共产党成立90周年——《锦绣长沙》，⑩2012年，迎接党的十八大胜利召开——《风雅长沙》。

因此，长沙诗社不仅注重历史，更关注现实。为地方经济和文化事业服务，使得诗社的存在有了现实的依托，发展更为稳健。

综上所述，民间诗社作为社会系统的一份子，在组织创作、研究、交流、出版、传播传统文化，服务社会经济等方面作了大量工作。诗社能够充分运用文化遗产、文物典籍资源，用历史文化品位增加城市的历史厚度和纵深感，增强市民的光荣观和自豪感，为奋力谱写“中国梦”的“长沙篇”提供丰硕的文化成果和强有力的文化支撑。

建设当代民间诗社，充分发挥其社会文化功能，对于促进传统诗词的繁荣发展，提升城市的文化品位，推进长沙建设文化强市和国际文化名城都具有重要意义。

四、结语

作为社会系统下的一个有机体，长沙诗社经历27年的壮大发展，有赖于其逐步形成的一套较规范，且切合实际的运作模式。在财务上，诗社通过离退休老同志的影响力，争取市政府的较为固定的支持；通过为企业服务，获取一定的服务费用。在行政上，确立领导班子，规范工作流程：由社长、常务副社长、秘书长、等组成诗社领导班子，并设立常务理事会例会制度。工作班子和谐相处、团结共事、勤奋工作，确保了诗社的正常运转，并常规有序地开展各项活动，保证了其社会文化功能的正常发挥。

民间诗社是一种自发组织起来的松散性社会组织，要充分发挥其社会文化功能，除有一个扎实的工作班子外，更必须有一个良好的社会大环境。长沙诗社之所以能经久不衰，且日趋活跃，是因为有党中央实施文化大发展大繁荣战略方针指引，政府和社会各界的关注、关心和支持。在深入贯彻落实党的十八大精神，继续深化改革的今天，进一步发挥当代民间诗社的社会文化功能大有可为。

[1] 史 江. 宋代会社研究 [D]. 成都：四川大学, 2002.

[2] 陈小辉.中国诗社起源论[J].重庆：重庆师范大学学报( 哲学社会科学版) , 2013, (4):89-94.

[3] 王文荣. 明清江南文人结社研究 [D]. 苏州：苏州大学, 2009.

[4] 肖晓阳. 湖湘诗派研究 [D]. 苏州：苏州大学, 2006.

[5] 洪晓梅. 转型时期中国社团功能研究 [D]. 沈阳:东北大学, 2008.

[6] 周 怡. 社会结构:由“形构”到“解构”—— 结构功能主义、结构主义和后结构主义理论之走向 [J]. 社会学研究,2000,(5):55-66.

[7] 谭 业,白 晗.文化主导型岳麓山旅游线路设计研究[J].中南林业科技大学学报(社会科学版), 2012,6(6):20-23

On the Cultural Function of Folk Poetry Society —— Taking Changsha Poetry Society for example

FU Qing, FU Jian-guo
(1. Changsha College, Changsha 410022, Hunan, China; 2. Changsha Poets’ Society, Changsha 410013, Hunan, China)

In recent years, folk poetry society is in its prosperous development. As a part of the social organism, it has its unique character and function, and plays its unique social function. Taking Changsha Poetry Society for example, the article discusses on the cultural function of folk poetry society in social construction. The example proved that, exerting the social function of the folk poetry society, can effectively promote the construction and development of social culture.

association; folk poetry society; cultural function

I207.25

A

1673-9272(2014)04-0095-04

2014-05-06

2013年长沙市科技计划项目“当代民间诗社的文化传承与发展研究 ”。

符 勤（1971-），女，湖南长沙人，副研究馆员，硕士，研究方向：图书馆服务管理。符建国（1939-），男，湖南湘潭人，本科，研究方向：文化职能管理。

[本文编校：罗 列]