宋人对李白“尊而不亲”内涵及原因探析

摘 要：李杜并尊是唐人的共识，后世也多从此说。然而通观整个宋代对李白的评价，多有例外。宋人对李白多赞而不学，钱钟书将其简略而精当地概括为“尊而不亲”。论及其中的原因则是多方面的，本文试从李白诗歌风格特点及宋代文人心理等相关方面来论述宋人对李白的“尊而不亲”。

关键词：宋人李白；尊而不亲

作者简介：董赟，女，重庆梁平人，1990年生，四川大学文学与新闻学院中国古代文学研究生在读。研究方向为唐宋文学。

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12-0-01

李白与杜甫并称“双子星座”，共同代表唐诗的最高成就。然而至宋时，称量李杜优劣的天平发生了严重的倾斜，杜甫得到极大的尊崇，相应的，李白则受到不同程度的贬抑和冷落。这种对李白的非议也并不完全是否定其诗歌创作成就，而是体现了钱钟书先生所说的“尊而不亲”。

“尊”者，许慎《说文解字》：“尊，酒器也，从酋，廾以奉之。……”段玉裁注：“凡酌酒者必资于尊，故引申以为尊卑字……自专用为尊卑字，而别制罇、樽为酒尊字矣。”《广雅·释诂一》：“尊，敬也。”《汉书·孔光传》：“国之将兴，尊师而重传。”后多用“尊”字为尊敬义。“亲”者，《说文解字》谓“亲，至也。”段玉裁注：“《至部》曰：‘到者，至也。其到地曰至，情意恳到曰至。”《吕氏春秋·贵信》：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”此处即为感情深厚义。《广雅》：“亲，近也。”则为“接触、接近”之义。因而，钱钟书先生所谓“尊而不亲”，当为敬重然却无法接近从而达到感情深厚的程度。下面将分别试析之。

一、尊：对李白及其诗的仙化

李白身处开放、富强的大唐盛世，自身又任侠使气，充满建功立业的渴望，为诗则尚古风、不事雕琢，因而他的诗歌飘逸卓绝。宋人也看到了这一面，多对其“天才自放”的才气方面大加渲染。他们称李白“为天才绝”（钱易《南部新书》）、“太白仙才”（王得臣《尘史》）。也不否认李诗在诗歌史上的卓绝地位：“信矣耀光争日月，依然精爽动山川”（曾巩《谒李白墓》），“李白歌诗度越六代，与汉魏乐府争衡，岂不肖之所敢望”（黄庭坚《答黎晦书》）。

宋人仰其天才，于是沿贺知章所称“谪仙人”之名加以附会发挥，将李白之天才仙化、神秘化。李白为“谪仙”的说法在宋人笔下广为渲染，他们乐此不疲地描绘李白感太白星而生和骑鲸飞升等传说：“不是烟霄谪，世间无此人”（郭祥正《吴子正招饮观李白墨迹》）、“锦袍已跨鲸鱼去”（郑獬《五松山》）、“太白之精生李白”（郭祥正《李白祠堂》）等。同时宋人也热衷于在画中展示李白的谪仙形象。

李白被推崇为仙人，不仅是因为他那飘逸的诗风，更是因为他狂放不羁的傲岸人格。与其说是宋人“尊敬”这位狂放不羁的诗仙，不如说是宋人在其基础上塑造了一位他们心中敢于反抗权威的偶像，从而对李白产生一种仰视的却遥不可及的观望态度。结合宋人心理特点，是为“尊而不亲”之“尊”的内在含义。

二、不亲：宋士人心理与李白风格之背离

而宋人对李白之“不亲”是一种难以接近而无法产生深厚感情的心理。宋代文人思想体系以传统儒家思想为根本，在政治意识强化、儒学思想复兴、理学派别兴起的时代氛围中，宋人普遍尊奉高尚的人格和政治品节，因而尊崇“忠义之气、根于素守”的杜甫，奉为人格典范，把杜诗当作诗中之经。而李白恰是事功精神强烈，浪漫气质浓厚，并不太看重自我持守。他的诗也“发扬感动”、豪侠任气、狂放不羁，典型体现这种士风。

宋人在评价李白诗时不自觉地孱入了对其人格、道德上的认知。因此，宋人对李白的这种“尊而不亲”，便是建立在对李白人格否定的基础上对李白诗歌思想内涵、艺术风格的评价。如王安石认为李白“平生志业无高论”（王安石《和王微之望齐山感李太白杜牧之》）、“才高而识卑，其中言酒色盖什八九。”（王得臣《尘史》），苏辙言：“李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷五引）这种激烈的批判甚至是纯粹以道德尺度来衡量诗歌创作优劣，在贬低李白人品的基础上而斥责其诗。实际上，这是由于诗歌内在发展要求和宋代社会环境及宋人心理特征造成。

所以，这种“不亲”并不是对李白诗学成就的否定，而是因为艺术追求不同以致难以亲近而无法感情深厚。于是整个宋代没有宗李的流派，李白的忠实追随者也寥若晨星，对李白诗集的编辑注笺也相对冷清。

三、其他原因

宋人对李白的“尊而不亲”与江西诗派风靡诗坛也有很大关系。江西诗派是宋代最大的文学流派，人数多，持续时间长。此派诗人以苏轼、黄庭坚为代表，大张旗鼓地以学杜相号召，并在实际创作中努力师法杜甫。在他们的影响下，江西诗派的众多拥护者多师法杜诗。杜甫的地位如日中天，杜诗也成为唐诗范本，影响深远。相应的，李白的地位及他的诗歌作为师法典范的意义则受到极大的压制，造成宋人对李白“尊而不亲”的普遍印象。

此外，也与李白诗歌本身“无首无尾”、“天才自放”难于师法的气质有关，李白之后世人多认为难学李白之“豪放飘逸”，因而通观唐以降文学，难觅宗李的诗派。这种观点影响深远，如清人赵翼《瓯北诗话》卷二論断：“读者但觉杜可学而李不可学，则天才不可及。”

总的来说，宋人对李白的“尊“多出于感性的咏叹和推崇，而“不亲”则源于理性的概括和探讨，这种“尊而不亲”实是宋代价值取向、诗学思想和文化心理内涵的综合反映。宋人对李白的“尊而不亲“不仅对于研究李白诗歌接受史有着极大意义，透过宋人对李白的评价亦可见宋人对待盛唐诗歌之一面，同时也是研究宋代士人心理的重要参考。

参考文献：

[1]钱钟书《宋诗选注》，人民文学出版社，1958年版。

[2]韩经太《理学文化与文学思潮》，中华书局，1997年9月版。

[3]杜晓勤《开天诗人对杜诗接受问题考论》，《文学遗产》，1991年第3期。

[4]伏涤修《李白诗受后世诗评家贬抑冷落原因探论》，《南京师大学报（社会科学版）》，2005年第3期。