“不可说”的秘密

陈奡艺

摘 要：本文以维特根斯坦《逻辑哲学论》为文本，沿世界结构——思想逻辑——语言结构——命题图像——世界本质，浅析他如何通过对逻辑形式、主体下定义，对语言划出界线，进而把世界分为“可说的”与“不可说的”。全文旨在探讨“不可说的”领域的内涵和意义，以及该概念在维特根斯坦哲学思想中的重要性。

关键词：维特根斯坦； 逻辑； 主体； 显示与表达； 界限

[中图分类号]：B08 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12--01

《逻辑哲学论》是维特根斯坦前期思想的代表著作，作为逻辑实证主义重要部分，它继承了罗素、弗雷格等现代逻辑大师的体系。全书以七个简洁严密的结构，用数学和逻辑语言对哲学的界限全新定义，这奇特的方法为后世诸多哲学流派提供了一把看待世界的“梯子”，尤其是对分析哲学影响深远。

一、这是一个怎样的世界

全书是一张哲学迷宫图，维特根斯坦用命题标注的方法画出路径，想要进入他的世界，首先要弄清他如何描述世界进，再分析他以怎样的方式看待世界。

1.世界是一切发生的事情。——世界是事实的全部集合，事实的发生是必然又相互独立的事件，但是发生不一定会被表达。2.发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。——实在=存在（客观存在物）+不存在（人思想中的物），实存=存在（客观存在物）2.063全部实在即是世界。——世界由存在与不存在组成，可推出公式：世界>事实>实在>实存2.141图像是一种事实。——图像作为一座桥梁，通过逻辑形式被图示表达出来。3.03我们不能思想非逻辑的东西，否则我们就必须非逻辑的思想。4.001命题的总体即是语言。4.002命题显示其意义。——思想通过逻辑对实在进行描述，又借命题进行表达，语言是中介方式，意义在其中被显示出来。在这个关系中，实在与命题是对应关系，因为它们彼此可以找到图像。4.121命题显示实在逻辑形式。4.1212能显示出来的东西，不能说出来。——命题可以表达实在，逻辑却不能被表达出来，因为逻辑形式是以显示（manifests itself）的方式出现在实在之中。5.6我的语言的界限意味着我的世界的界限。6.41世界的意义必定在世界之外。7.对于不可说的东西我们必须保持沉默。

至此，维特根斯坦把世界逐层剥离，哲学研究的范围被缩小到语言的圈子中，逻辑图像论为思想的表达：语言划出了界限，可说与不可说的被区分开来。

二、界限的划定依据

可见意义的存在需要符合两个充分必要条件：1.命题必须是事态的图像，两者符合映示关系；2.命题必须符合语言的逻辑形式。事态包括存在跟不存在，所以命题可以是真命题或假命题，而逻辑形式是决定命题之所以成立的必要因素，符合逻辑与否决定语言成立与否，而对于不符合逻辑的语言界线，维特根斯坦引入了主体（subject）概念。

大卫·皮尔斯对主体或我的观点令唯我论问题不再困惑，他认为维特根斯坦是把唯我论强加于语言，是人为限制的失败尝试，他将它处理成一个自我中心的（egocentric）界限。在此层面，主体非传统意义的主体而是世界的界限，并且可被推论和延伸到我的、语言的和世界的界限。

5.62唯我论意谓的东西是完全正确的，只是它不可说，而只能自己显示出来。世界是我的世界，这在语言的界限意谓我世界的界限这一事实中显示出来。显然，维特根斯坦把唯我论的我看为一种界限，我存在于语言之中，语言的本质在于描述实在且反映逻辑形式。但是，唯我论的正确性成立在主体意谓界限之上，界限可等于主体，主体的形式可以是语言、是逻辑、是我，但它们的共同点都是只能显现不能被表达。

三、不可说的秘密

首先，“逻辑形式”作为界限显示在世界之中，它是不可被语言所表达的。如“无穷后退”说法：一个命题记号不能包含于它自身之中，需要另一个命题，但另一个命题也不能说明自己的逻辑形式所以又要寻找再一个，为摆脱这类循环，“我们必须能够和命题一起置身于逻辑之外，也就是说置身于世界之外。”

其次，“伦理是不可说的”。他对无法言状的人生意义作出过思考，而他说的伦理不是传统概念上的伦理，是对生命意义和形而上学的价值要求。“6.421显然，伦理学不能用语言加以表达。伦理学是超验的（伦理学和美学史同一个东西）。”作为“较高的东西”“探讨生活的正确方式”的伦理，它找不到映示的图像，不在自然科学范围所以不能被语言表述，于是它是“不可说的”。

最后，“神秘的东西（the mystical）”。“6.44世界上的事物是怎样的并不神秘，但世界的存在却是神秘的。”人们很容易误会此句，维特根斯坦并非神秘主义者，如“6.522神秘的东西显示它自身”，他诣在把它们从语言、事实、命题、世界之中划出去，这哲学的终极问题并不是无意义（nonsense）。逻辑方法就是用来思考哲学的梯子，全本书就是最好的证据，当我们用沉默的方式去领悟世界外的一切“不可说的”时，就是扔掉这本书“正确地看世界”的時候。

参考文献：

[1]路德维希·维特根斯坦，《逻辑哲学论》，王平复译，九州出版社，2007

[2]鉴传今，《可说的与不可说的：前维特根斯坦的形而上学》，安徽师范大学出版社，2010

[3]徐春英，《走出言说的禁地》，中国社会出版社，2011