金岩石：商道伦理的五大DNA

在2013年第10期《中外管理》《“伪大师”与商道复兴》一文中，我提出中国进入千载难逢的商道复兴期，至此中国企业家的成功之“路”将上升为“道”。“道”或文化，从“道”的层面研究商业行为，首先应把经商定义为追求财富增长的职业。每一种“道”或文化都有一些过目不忘的关键词，比如，儒学的关键词是仁、义、礼、智、信；佛教的关键词是：贪、嗔、痴，修佛者喃喃自语时还会唱诵“六字真言”；道家的关键词是：无为、自然、逍遥，信徒或大师还去深究道家“九字真言”或“十三字真经”。

那么商道伦理的关键词是什么？若把马科斯·韦伯和其他前人的研究成果总结一下，我认为应该是这五个词：逐利、守信、创新、分享、奉献。

信用资产是最大无形资产

“逐利”是商人的职业本性，亚当·斯密在《国富论》中讲到：每个人在追逐私利的过程中创造社会财富。这句话用中国三字经的句法来说就是：人之初，性本贪。由此演绎出经济学的三大定理：第一，稀缺性；第二，分配的必要性；第三，市场像“一只看不见的手”通过价格调节供求。从亚当·斯密到马科斯·韦伯的理论，个人追逐财富与社会创造财富取得了一致性，经商致富因此成为一种社会职业。这一职业定位来自于市场，所以商道伦理肯定市场化的逐利行为，否定非市场化的不当谋利，这是商道的第一个关键词！

最早见诸于文字的商道伦理是公元前586年问世的《塔木德》：“经商者，逐厚利。”如何才能逐厚利呢？犹太人的商业智慧是：用别人的钱赚别人的钱才能成为富人！这涉及商业社会最宝贵的资产：信用。其实最早把“信”商业化的并非商人而是宗教，商人经营信用，宗教经营信仰，二者都源于“信”，现代企业通用的法人制度也起源于宗教。宗教信仰和家规、家法是人类最早的道德规范或行为准则。商家崛起，或者师从宗教，或者沿袭家法，最本源的资本无非是一个“信”字，所以说：信用资产是人类社会最大的无形资产。而中文的“信”拆开来念是“人+言”，因此“守信”是商道伦理的第二大关键词。

“裸捐”也时尚

商道的核心是创造财富，而创造财富的最高形态是创新。这个思想最早萌发于美国独立战争时期的政治家本杰明·富兰克林，后来被马科斯·韦伯奉为经典，又被经济学家熊彼特发展为企业家驱动的创新理论。韦伯最早提出了时间价值的概念，他认为时间是无价之宝，浪费时间就是浪费生命，是对上帝的不敬，所以新教不容忍消极无为。恪尽职守、努力工作，是上帝赋予的“天职”。熊彼特把韦伯提出的“职业精神”或“资本主义精神”升级为一个社会阶层的理念，把企业家和资本家在职能上分离了。企业家阶层存续的使命是创新或创造，所以创新是商道伦理的第三大关键词。

财富本身并无善恶，但韦伯认为，为满足肉欲而不择手段的谋利行为是不道德的。亚当·斯密在《道德情操论》中也反复说，一个社会的财富增长若不能够为多数人分享，就是一个不道德的社会。致富必须分享的理念后来成为制度，催生了股份公司与资本市场。资本家独占，所以追求利润的最大化，企业家分享，所以追求市值的最大化，现代商道因此把“分享”升级为第四大关键词。

不久前，周润发正式宣布将响应比尔·盖茨和巴菲特的倡议，身后将99%的财富捐给社会。人们都以为“裸捐”是现代时尚，其实早在春秋时期，中国商道之祖范蠡（史称陶朱公）就曾两度“裸捐”散尽家财，李白名诗《将进酒》中也有一句旷世名言：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”古往今来，商道的最高境界都是“奉献”，所以我把“奉献”选为第五大关键词。

责任编辑：孙春艳