炳灵寺·北石窟寺
2013-12-29王琰
炳灵寺
炳灵寺位于临夏永靖县西南35公里处的小积石山中。始创于十六国时期的西秦，后经北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各朝代的开凿与修缮，距今已有1600多年。炳灵寺在魏晋时称唐述窟，唐代称灵岩寺，宋代始称炳灵寺。分为上寺区、洞沟区和下寺区，共有窟龛216个，造像800余尊，壁画1000多平方米。
北魏有位叫郦道元的官宦子弟，家学渊源，从少年时代就喜爱游览，后来他做了官，常常到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等，颇多心得，汉代的《水经》文字太过简略，于是，他便苦心为其作注，成《水经注》一书。
郦道元曾沿长江顺流而下，“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。”如今，三峡工程完工，“高峡出平湖”，三峡之险，《水经注》已成历史，“江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东……”一路的江水又东，多少艰险隐匿其后。如果是今天，郦道元一定是长江第一漂之类的科考者外加探险家。
漂流完长江再来漂黄河。小积石山，千峰竞秀，崖如刀劈，《水经注》卷二“河水”条记曰：“河峡崖傍有二窟。一曰唐述窟，高四十五丈。西二里，有时亮窟，高百丈、广二十丈、深三十丈，藏古书五笥。”
所谓“唐述”，即羌语“鬼窟”之音译。故积石山称为唐述山，河水亦称唐述水，这里曾是羌族统辖地区。《水经注》继续说：“岩堂之内每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，炼精饵食之夫耳，俗人不悟其仙者，乃谓之神鬼。彼羌目鬼曰唐述，复因名之为唐述山，指其堂密谓之唐述窟，其怀道宗玄之士，皮冠净发之徒，亦往栖托焉。”传说石窟常有衣袂飘飘的神仙出入，神秘莫测。又有弘法高僧往来停留，唐述寺香火缭绕。我猜测郦道元到此必停船上岸，前往拜偈。两岸崖壁嶙峋，寺隐匿于岁月中，只有佛端坐岸边，一条黄河拐个弯滔滔流逝，像是束起佛陀袈裟的腰带。
西秦乞伏氏笃信佛法，有“凿仙窟以居禅”的风气。
西秦邀请高僧昙摩毗、玄高等为护国大禅师。玄高曾在麦积山修禅，后被两个掌权的学僧排挤，离开西秦，后来另一位长安高僧昙弘被河南王礼请，昙弘说服河南王请回了玄高，再回时“王及臣民近道候迎，内外敬奉，崇为国师”。
昙弘、玄绍诸僧也到过西秦。玄绍学究诸禅，以至于可以“手指出水”，后来就在炳灵寺“蝉蜕而逝”。炳灵寺石窟众多，一一细看，仿佛一窟内就住着高僧玄绍，宽衣大袍，随时都会羽化成仙。
这里是从青海到达流沙，中亚西域通往西亚的必经之地，是“丝绸之路”陇西段的交通要道，故有“丝绸之路”右南线“临津古渡”之称。
西秦曾动用大量人力、物力、财力，费时三年在附近黄河上架桥，以跨过黄河天堑，“桥高五十丈”。郦道元烧香拜佛，上船前去高桥上走走，没有高处不胜寒的凄凉，倒是有种羽化成仙之感吧。黄河继续东去。
11世纪，西夏与宋交战，桥毁，丝绸之路从此改道，炳灵寺冷落下来。时至今日的峡外凤林关渡口，我细细寻找，刻在巨石上的“天下第一桥”字样隐约可见。可惜了这座桥。
一条长长的丝绸之路，几处开窟塑佛。敦煌莫高窟以壁画见长，麦积山石窟以泥塑为最，炳灵寺则以石雕而著名。凿累了石头的手握起了画笔，而泥塑常让我想起童年的时光，温润而又饱满。河南的龙门石窟也以石雕见长，同一条黄河，甘肃在上游，河南在下游，佛亦顺流而下，共饮黄河水。饮完了黄河水，再去看看山西的云冈石窟，据载都是由甘肃迁徙去的工匠开凿。一个个石窟挨个看过去，像是替佛走走亲戚。亲戚要常走动，云冈石窟，同样高大的佛，笑容里仿佛带着煤的温暖。
北魏的郦道元拢紧衣袖顺流而下。
远处晋代著名高僧，大旅行家法显匆匆而来，从这里渡黄河西去赴印度取经，炳灵寺169窟壁画上至今保留着他的画像和题记。
《祐录》载，“法显三兄并龆龀而亡。”龆龀，为小儿换牙之意。因为换牙离世，实在是不可思议的可怕。于是，“其父惧祸及之，三岁便度为沙弥。”
从此，家中少了一位小儿，中国佛教史上多了一位名僧。佛教从印度传入中国，到了法显时代，从送进来转折为拿进来的阶段。一提起取经，人们就想起了唐玄奘。其实，早在玄奘两百多年前，法显是中国第一位到海外取经求法的大师。
壁画上的法显僧衣整洁，并没有想象中的风尘仆仆。法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，其中艰辛，正如他后来所说的：“顾寻所经，不觉心动汗流！”归来时已经近八旬的垂垂老者了。
第169窟是炳灵寺最大的窟，是利用一个自然洞穴陆续雕凿、塑绘而成，距地面高60米，洞深19米、宽27米，洞高15米的不规则的石洞。窟内龛像和壁画的分布，没有统一的规划和布局，佛祖菩萨来去，反有一种自然之态。除大量西秦时佛像以外，还有北魏以至隋代的作品。
西秦佛像和胁侍菩萨头顶多作磨光高髻，额平，面目瘦削，袈裟质感轻薄，衣纹贴体，具有早期造像的特征。
169窟11号壁面下方有一彩绘说法图，释迦、多宝二佛并坐说法，怎么看都像两位拉家常的朋友，只是娓娓道来，真理自在，并不争论。
169窟第7龛下方的维摩画像，画中左侧长方形帐中，一位高髻圆脸、长发披散的维摩诘只腿部盖一点被卧于榻上。《维摩诘所说经》中说，维摩诘非常善于辨经，有一次他病了，佛派了智慧第一的文殊前去问疾，榻边一侍者。右侧文殊菩萨，半结跏趺坐，神态安然地坐在方台之上，一手上举，做辨论状。两边各立一比丘，嘴唇微张，神情专注地观看这场难分胜负的辨经。
我喜欢看一个个供养人的像，面容各异，生动而家常，常常带着更多信息，从大小、长相、衣着，我试图推测他的家世背景。
接着细看169窟西秦建弘元年的壁画，一幅女供养人像很像顾恺之《女史箴图》中的妇女形象，壁画中连绵细密的线条白描出云鬟叉髻、帔巾飘带、盛装打扮的女子，应该为十六国时期西北少数民族服饰装束了。
一个接一个石窟，从汉到唐一路看去，眼前一位位越来越肌肤饱满衣饰华美的佛，让人不由觉得，盛世近了。唐代，唐述山已成为佛教丛林，改称灵岩寺。
来永靖炳灵寺，远远就看见171龛唐代弥勒大佛庄严地端坐着。佛龛依山雕凿，龛前原为多层楼阁式木构建筑，可惜毁于清末兵火。大佛为石胎泥塑。泥塑的袈裟已经看不出来纹路，只有石雕大佛端坐在风里，风来了，雨去了，大佛冷吗？171龛高27米的摩崖释迦牟尼大坐佛，面带微笑，端详和蔼，传说为文成公主进藏时随带的工匠雕塑成的。上半身用石雕成，下半身为后世以泥补塑成，堪为雕塑集大成者。
吐蕃王朝政权一度占领此地。宋代，笃信佛教的吐蕃赞普王朗达玛第五世孙确斯罗于1032年建立了以青唐（今西宁）为中心的确斯罗藏族政权，占有整个河州地区，炳灵寺也随之为其所有，唐之灵岩寺改称为藏语音译的炳灵寺，沿用至今。
炳灵寺寺名是藏语“强巴炳灵”的音译，藏语“强巴”即“弥勒佛”，“炳”是数词“十万”，“灵”是佛之所在，故而炳灵寺共意为“十万弥勒锡居洲”，相当于汉语中之“千佛山”“万佛洞”之意。如此气象宏大的寺名，改得真好，我窃以为，这是吐蕃政权对此地的一项重要贡献。
炳灵寺分为上寺和下寺。下寺为石窟，上寺为藏传佛教寺院。藏族人生活繁衍在这块土地上，对佛窟进行了重修和重绘，炳灵寺开始弥漫起藏传佛教文化的氛围。随着元朝的衰落，萨迦派在西藏的地位由噶举派取而代之，藏传佛教噶当派僧人入驻炳灵寺弘法传教，开窟造像。炳灵寺地处偏僻的洞沟内开凿的石窟大多是噶举派僧人所建，格外幽深神秘。
清顺治二年，炳灵寺还确立了藏传佛教活佛转世体系，这时寺内佛殿经堂密布，僧舍遍沟，僧人剧增，盛况空前。并形成了上下寺之分，有上一千，下八百僧众之说，隶属于炳灵寺的中小属寺遍及甘、青、内蒙等地共60余座。
佛一改近似的面容，变得丰富多彩起来，慈眉善目、面貌安详的显宗佛像；凶神恶煞、多首多臂的密宗佛像；妩媚动人的度母像；面憎目狞的佛母像……极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起，形成一个多彩多姿、反差强烈的众佛神世界。
走了很久，洞沟道路崎岖，可惜，上寺曾被焚毁，仅存一唐龛、一洞和几座塑像。
曾经供奉的佛造像、彩绘泥塑像、木刻雕版造像、壁画、唐卡去了哪里？三世达赖喇嘛索南嘉措、拉卜楞寺嘉木祥三世活佛都曾专程来炳灵寺朝拜。
乘船归去，炳灵寺远了，高大的唐代弥勒大佛远了，郦道元也远了。只有黄河，陪伴我顺流而下，回到兰州。接下来，该黄河与我告别，穿城而去了。
北石窟寺
北石窟寺，因与其南45公里处同时代开凿的泾川南石窟寺相对应而得名。位于甘肃省庆阳市西南25公里处的覆钟山下，蒲河与茹河交汇处之东岸二级阶地处。地理坐标为北纬35°36′35″，东经107°32′00″，海拔1083米。北石窟寺始建于北魏，兴盛于唐宋，清末废弃，1963年重新保护，从创建至今已有1500年的历史，是甘肃东部早期最大的一座佛教石窟遗存。寺院坐东面西，平面南北长150米，东西宽40米。有窟龛的黄砂岩崖体高20米，南北长120米。除此而外，北石窟寺还包括其南1.5公里处的石崖东台石窟，花鸨崖石窟、石道坡石窟和其北1.5公里处的楼底村石窟（简称北一号窟），南北延续3公里。现存有编号的窟龛296个。
北石窟寺在陇东辽阔的董志源西面。董志源有着全世界最厚的黄土层。车一路上行，途见有放羊人赶着一群羊回家，像是要把羊放牧成一朵朵白云。五月不冷，云看起来却还是像暖和的棉花。
一大片银杏树，开着雪白色的花朵，这似乎是我第一次见到银杏开花，后来查查，原来银杏开花，也就匆匆忙忙的几天。我愿意把它们看做是另一些暖和的棉花，佛背山临水住着，总觉得他们会冷似的。
北魏宣武帝永平二年（公元509年），京官出身的泾州刺史奚康生，为逢迎出生于临泾的虔诚佛事的胡太后，开凿佛窟北石窟寺，北石窟寺位于蒲河、茹河交汇处东岸覆钟山下。
覆钟山相传为周穆王登临之山。周穆王是位颇富传奇色彩的帝王，《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”穆天子让造父驾车，诸侯国进献八匹神马，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳，喜欢这八匹马的名字，读起来都闪闪发光，果然是神马。
泾川滛池不远，且歇息片刻，西王母已率众仙女来迎了吧。设宴款待，两人诗词相和。“其辞哀焉”，依依惜别之情可闻。《史记》则说穆天子“得四白狼四白鹿以归”。神马旁奔跑着白狼白鹿，不知是什么景象？总归是够奇异的。
还有件奇异的事，周穆王西巡时，遇见奇人偃师。偃师献给周穆王一个偶人，与常人的外貌极为酷肖，掰动下巴能歌，调动手臂起舞，周穆王看得有趣，让宠姬一起出来观看。表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，周穆王勃然大怒，要处决他。偃师只好将偶人折开，偶人的心拆走便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，拆走肾就无法走路。好像奇异的事情都被周穆王遇上了。
八骏远了，茹河与蒲河交汇于覆钟山前。
先说茹河吧，发源于宁夏东南边隅。有位写诗的朋友在宁夏，他在茹河南岸长大，说每当盛夏时节，牧羊人从几十里外赶着羊群到茹河边给羊群洗澡，洗干净后的羊只剪下羊毛，能卖上好价钱。剪过毛的羊一大群也一只只孤零零的可怜相，“咩咩”叫着。水声喧闹声吵成一片，这是茹河最热闹的时候。茹河水哗哗地流淌，像是夹杂着朋友的才情浩荡而来，让人觉得亲切。
蒲河为庆阳境内第二大河流，古为清水，因河谷两岸多生蒲草而得名蒲河。蒲草我喜欢，永远蓬蓬勃勃地疯长，绿得肆意。到了冬天，却是满目的白发苍苍般，视之荒凉。
北石窟寺面前，茹河与蒲河交汇，从崖下哗哗流过，佛项间的一根银链子。窟群骤然出现，背后群山环抱，气象雄伟。
说起陇东石窟就不能不说一个人。这个人就是奚康生，从北魏永平二年（公元509年）开始，奚康生在所管辖的泾州同时开凿了南北石窟。
“奚康生，河南洛阳人。其祖先为代人，世为部落大人。”奚康生家族本姓达奚，北魏孝文帝采取了一系列汉化改革，其中之一就是姓氏改革，于是达奚氏变成了奚氏，籍贯也相应地变成了中原洛阳。
奚康生年少时就以勇猛著称，能开十石强弓。梁将徐济率军犯境，奚康生击擒之。梁将听说他能开强弓，特地作了长八尺的两把大弓和粗如长笛的箭送给他。奚康生当众用其平射，尚有余力，观者都很惊异。射箭中的平射，有效射程非常近，使对手猝不及防，甚至连盾挡都来不及，似乎可以用两个词形容：追风、迅捷。
奚康生十几岁开始从军，一直做到封疆大吏，担任过泾州、相州等四州刺史，是一位战功赫赫的武将。
“放下屠刀立地成佛”，奚康生在泾州大规模开凿佛窟，一枚冷箭射来，带着一股劲风，这一次是将军觉得有些冷，佛的拈花微笑将使他觉得温暖。此时，是公元509年四月。四月八，浴佛节，四月八还是祭青苗日。挑选这样一个日子，真是不容易。周祖不窋在董志塬教民稼穑，种下第一麦粒。唱戏宰牲祭祀，四月八人们敲锣打鼓去麦田祭青苗。队伍由挂在长竿上的幡和纸鸢前导，人们手执白色小三角旗，绕田游走。传说中麦王诞辰日的青苗祭，实质上是一种集体驱虫仪式。麦苗青青，北石窟寺雕凿的声音传得很远。
北石窟寺规模最大的第165窟就是奚康生所开凿。方形窟门，开明窗，窟里热热闹闹住着七位佛。过去、现在、未来，分别是毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼，修炼时念诵七佛名号，“观七佛者当勤精进”。七位佛均为磨光高肉髻，面相方圆，直鼻厚唇，长颈窄肩，形体修长。奚康生修窟时将魏孝文帝以前三位皇帝的模样全雕进窟中，哪位佛有了皇帝的模样？佛们个个都有着北方少数民族的质朴和清瘦。他们更为自在、更为执着的以佛的力量展现自己。谁沾了谁的光呢？
奚康生放下屠刀，专心事佛。
佛内着僧祇支，胸前束带打结，外着袈裟，下着裙，衣纹细细密密，石窟门开处吹一股风来，衣袂就会随风飘动。
西壁南侧靠近窟门，普贤菩萨骑白象而来。白象听佛经长大，温和顺从。有一年在西双版纳的野象谷看到野象，人躲树顶小屋里偷偷看，象的目光警惕而凶狠，我像个入侵者似的又惊又惧。菩萨身后，一尊弟子双手捧如意宝珠，半跪着侍奉。菩萨用如意降智慧，白象且停下脚步吧。
西壁北侧靠近窟门处雕阿修罗王。阿修罗梵文翻译过来叫“无端正”。无端正自然长相丑陋，且好斗。三头四臂的阿修罗一手擎日，一手举月，一手持金刚杵，一手握降摩杵。忙碌的阿修罗，非神、非鬼、非人，他带给你什么，取决于你内心的引导。奚康生，戎马生涯不可一世的气势排山倒海而来，阿修罗更像一位无往而不胜的将军。
可惜窟四周顶部转角处和四壁的浮雕多已风化。尚能看清西南壁角上方雕裸体飞天，俨然一壮汉乘凉的模样，飞天一路飞到唐朝，将军解甲，四野安定，方有了千娇百媚。
丝带飘飘，北石窟寺唐朝造像窟龛最多，有198个，窟顶，飞天挽了衣袂，正绕窟而飞。佛慢慢变得丰腴，盛世的佛和人，都有着富足的美。
北魏开窟共34个，回头接着看165窟，窟门外两侧各雕一尊天王像。护法天王身着铠甲，面容威严，佛经中的天王是重要的护法神，守护着东、南、西、北四个方向，一位尚且可安天下，何况有四位乎？
奚康生官至相州刺史，却还是改不了武夫习气。相州天旱，他派人鞭打石虎画像，到西门豹祠里求雨不成，又拔了西门豹像的舌头。他原本是想要读佛经，净心修养的啊。
其后不久，他两个儿子暴死，他也大病一场。后因参与宫廷内部斗争被杀。余南北石窟寺，魏晋南北朝唐宋元明清，且一路修下去。
