化繁为简，长文短教

鲁迅的作品，因其丰富的意蕴、带有强烈时代特点的语言和深刻的思想内涵而广受读者喜爱。但学生学习鲁迅作品的时候却一脸愁苦，认为离自己的生活太远，内容太繁杂深奥。这除了鲁迅作品本身的原因，还有教师处理文本的原因。在教读鲁迅的作品时，我有意化繁为简，长文短教，收到不错的效果。

一词立骨教《祝福》

在教学《祝福》时，笔者采用“一词立骨”的方法，以“祝福”为总纲，纲举目张，展示祥林嫂的一生。祥林嫂祈求幸福一共四步，分别是“逃”“撞”“捐”“问”。

“逃”。在祥林去世后，祥林嫂为了逃避严厉的婆婆，独自来鲁镇做工。可见祥林嫂的本能是追求自由幸福的。这在鲁迅写作这篇小说以前的社会里，是难以想象的。鲁迅曾作过《娜拉逃后怎样》的演讲，认为娜拉逃后，要么回来，要么沦落。而祥林嫂却凭借自己的力气，在鲁镇安稳地生活了下来，似乎她已经找到自己的幸福了，然而，追求到的幸福很短暂，她被婆婆带人捉了回去。

“撞”。祥林嫂不愿改嫁贺老六，而且反抗得“异乎寻常”：“两个男人和她的小叔子使劲擒住她也还拜不成天地”，“她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血”。可见祥林嫂的确在寻死。那么是什么让她死了也不愿意改嫁呢？这应该是在祥林嫂本能当中的封建礼教意识：好马不配两鞍，好女不事二夫。这同时也是她对于自己的“幸福”的理解。可是，她的第二个男人贺老六也染了伤寒死了。“交了好运”的祥林嫂，再次失去了自己的“幸福”。

“捐”。在自己的悲惨命运被鲁镇的人“消费”过了以后，祥林嫂失去了倾诉的权力。柳妈的“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争”“阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”的话又使她陷入了困境。于是祥林嫂再次有了生活的目标：为自己捐门槛。而这一切，也因“你放着吧，祥林嫂”而瞬间土崩瓦解。奋尽全力，反抗虚无的命运，得来的只是一片虚空。

“问”。祥林嫂山穷水尽，抱着一丝丝的希望，问“我”“一个人死了之后，究竟有没有地狱的”，而“我”的表现却让她“发光的眼睛”黯淡了，最后一丝希望瞬间破灭，人已经没有支持活下去的支点了，所以，祥林嫂陷于必死之地。

以线带面教《记念刘和珍君》

《记念刘和珍君》一文有记事，有抒情，有议论，涉及的对象有自己，有刘和珍，有执政府，有帮闲文人，有“中国人”，可谓错综复杂。大多数老师在处eWGqOvRCNcWmGivr/QDciQ==理这篇文章的时候，也就顺着文章的思路，将七个部分一一解读，学生收获一盘零散的珍珠。我在教这一课时，经过几次研读、思考，找到了“以线带面”这种处理方法。

文章主要的写作对象是刘和珍，要表达的主要感情是“刘和珍是一个好姑娘，却被无端地残害”。接下来，从“好”和“残害”这样的落差来切入文本。

刘和珍的“好”，除了表现在她的“微笑”“温和”，还表现在她是学生自治会的职员，有责任心，有上进心；在宗帽胡同赁屋授课，表明爱学习；虑及母校前途，黯然至于泣下，表明对学校有着深厚的感情；忧心国事，向执政府请愿，表明她对家国有赤烈情怀。这就是鲁迅呈现在读者面前的刘和珍，这样的学生，无论在哪个时代，都应当是优秀的学生，应该有一个光明的前途。

然而，她的结果是被“残害”。首先是执政府枪击和棍棒的虐杀，接着是污蔑她们是“暴徒”，接着是帮闲文人散布流言说她们是“受人利用”，接着就是人们会将她们遗忘。

值得注意的是作者鲁迅的态度，对于刘和珍的死，他已经“出离愤怒”，具有“最大的悲哀”，然而不赞成学生徒手请愿，但相信她们的血不会白流，总会有人记得她们，记得中国女子的“勇毅”。

这样一句话带动对整篇文章的整合，以刘和珍为中心，看在这场屠杀中，各不相同的社会角色进行了怎么的表演。这样，就可以辐射到文章的所有方面，给学生以整体而非零碎、有序而非凌乱的印象。

（作者单位：南京金陵中学河西分校）