回族传统装饰元素中的人文思想

摘要：回族传统装饰元素，即自然经济时代，主要存在于乡土文化中的，以传统民间文化为主要载体的装饰元素，也即非物质文化遗产语境下的，以民间美术、工艺美术、传统手工艺技艺、传统建筑为主要载体的建筑元素。

关键词：回族；装饰；植物

回族在历史的形成过程中，其人种构成比较复杂，因此其传统装饰元素中包含的人文思想也比较驳杂。首先，回族是一个爱美的民族，他们记录自然界中的一切，用几何化的形象来表现其美感，来装点其生活。从宗教信仰来说，既受到波斯人、阿拉伯人所信仰的景教、摩尼教、祆教、琐罗亚斯德教的影响，中亚人所信仰的伊斯兰教的影响；又受到汉族、蒙古族信仰的佛教、道教文化的影响，还受到回族生活区域的民间文化信仰的影响。

一、以人与植物关系为主要内容的生态意识

回族的主体人群源自西亚、中亚、西域，以上地区属于温带干旱气候，水源、植物、绿地对于人的生命安全，民族的生存繁衍，国家的兴衰成败具有至关重要的作用。这一朴素的价值观深深地影响了生活在以上地区的民族的文化、思想和精神信仰，回族也不例外。他们所理解的人与自然的关系更多的是以植物为中心的生物系统，而非汉族道家哲学中思考的人与宇宙的关系，这是生活在干旱地区与易耕地区民族思想的主要差异。

植物在回族文化体系中具有至高无上的地位。《古兰经》认为植物也像动物一样具有生命，但是“在天上地下，唯有真主应受崇拜”，所以在回族人民的生活中并没有形成关于植物的任何图腾崇拜，但这并不会影响植物在他们生活中的地位。

二、一切物都有生命的泛生命意识

由于回族构成主体的复杂性，波斯人、阿拉伯人在信仰伊斯兰教之前，还信仰过萨满教、佛教、祆教、摩尼教、景教、琐罗亚斯德教等宗教，这些宗教的教义都肯定万物的生命价值。伊斯兰化之后，回族人民相信一切物，包含动物、植物都有生命，这些物都赞颂过安拉，因此它们都应该得到安拉的庇护。从装饰母题、装饰图式二方面来论证这一问题。

（一）回族装饰母题中的泛生命意识

回族装饰母题中的泛生命意识体现在装饰母题上就是大量植物纹饰的流行。回族传统装饰对植物纹饰表现出特殊的喜好。这些纹饰或者作为主体纹样用于装饰器物的表面、墙面，或者作为带形纹饰用于装饰墙壁的四周或器物的四周。回族比较喜欢使用的植物母题有油橄榄、椰枣、葡萄以及其他果实、苜蓿、香草、石榴。因为他们认为这些植物中包含着神的迹象。

（二）回族装饰图式中的泛生命意识

回族装饰图式中的泛生命意识体现在装饰图式上就是对大量由植物纹样提炼的、具有显著象征寓意的几何纹样以及植物纹样的热衷，而这些图式化、组合性的植物纹饰往往具有显著的象征寓意。回族传统装饰图式比较丰富，比较有名的有忍冬纹、莲花纹。

三、抽象、隐喻、含蓄的象征精神

回族信仰的伊斯兰教是坚定、纯粹的一神教，信徒要绝对信奉真主安拉，不可信奉除真主以外的任何植物、动物和神灵。信仰伊斯兰教的回族遵从穆罕默德的教诲，在平时的生产生活中不使用一切具象的形象。“真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。”“真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。”真主无形无象，因此从教义、仪式到器物，伊斯兰教都反对一切偶像崇拜，反对除植物之外的一切具象形式的形象，因为他认为具象形象容易让信徒“迷误”，“你把偶像当作主宰吗？据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。”

（一）《古兰经》中的“迹象”

《古兰经》在多处提到迹象，这些迹象都是真主箴言的象征。“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。”迹象即象征。不仅《古兰经》中充满了象征，而且记载《古兰经》的阿拉伯文也成为承载圣意的象征，由于伊斯兰教排斥具象形象，以至于阿拉伯文在一定程度上成为缺席的真主安拉具象形象的象征。因此，回族民族在装饰中尤其喜好用阿拉伯文的古兰经来装饰器物或墙壁周边。

（二）植物纹样的象征性

回族传统装饰中很少写实性的植物形象，这种拒绝偶像的做法与孔雀王朝时期的佛教对于佛陀形象表现的限制性要求具有类似的特征。从纹样形态上来说，回族传统装饰纹样多是由现实生活中的植物形态经过简化、提炼、美化等程序而完成；从表现意蕴上来说，多是具有象征性的花卉、瓜果等植物。

（三）风景纹样的象征性

《古兰经》对自然美的态度与汉民族“比德说”有着相近的理论基础。《古兰经》特别重视引导信徒体会自然风景中蕴含的迹象，“他（真主）为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；对于能理解的民众，此中确有许多迹象。”魏晋时期，宗炳在《画山水序》中言“圣人含道映物，贤者澄怀味象。至于山，水质而趣灵。”，“山水以形媚道，而仁者乐。”可见，在自然美的认知方面，《古兰经》的“圣迹说”与汉民族的“比德说”是非常接近的。

回族传统装饰元素中包含的人文思想既有与其他民族思想的共识部分，又有自身民族思想的特质。以人与植物关系为主要内容的生态意识和一切物都有生命的泛生命意识在回族传统装饰元素中有丰富的体现。

四、结语

回族人民受伊斯兰文化的影响，禁止对有生命的人或动物形象的具象描绘，这从某种程度上促进了该民族对于抽象的，具有象征意义的装饰图案的追求，从而导致传统装饰在回族人民的日常生活中有丰富的体现。

参考文献：

[1]马坚译.古兰经[M].中国社会科学出版社，1996.

[2]张晓霞.来自异域的葡萄纹[J].苏州大学学报，2007（10）.

（作者单位：新疆师范大学）