王母村：王母高阁观天下

王母娘娘的传说，在平山这块历史悠久的土地上，流传甚广。平山县城西北四公里的滹沱河南岸，有一个村庄名叫王母。史载：“平山城西北八里处，有阁建高台上，世传汉武帝曾谒王母于此，饮以琼浆，奏以霓裳。”自此，才有了汉武帝浴温泉，建汉塘，立王母观，改房山的一系列传说。于是，一个王母，把这个村庄和城西20公里的温塘、城北30公里的天台山紧密地联系在一起。

仙台山下 王母娘家

从平山县城向西，到钢厂路向北直行，不到十分钟的路程，就到了王母村。王母村是平山县城周边的一个大村。据该村村支书郄永刚介绍，王母村现有人口4000多人，姓氏主要有桑、刘、郄、李、张等。王母村，最早时候，曾因桑姓聚集而起名为桑家街。

到了王母村，首先要提到的就是王母阁。明清两代《平山县志》，都是这样描述王母村的历史：“平山城西北八里处，有阁建高台上，世传汉武帝曾谒王母于此，饮以琼浆，奏以霓裳，因此修建王母阁于其上。后人在阁下定居，以其取名王母。”

紧挨着王母村的村西，有一座小山叫仙台山。说是山，其实是一座高台，王母阁就建在这座高台之上。现在的王母阁上，有一通残碑留存，在这一通《重修王母阁碑记》上记载：“王母阁建于汉武。”

站在王母阁上，整个王母村的地势一目了然。王母村地处平山县境从西部丘陵向东部平原的过渡地带，王母村北，就是平山境内最大的河流——滹沱河。千百年来，滹沱河留下了广阔肥沃的河滩地，养育了王母村的村民。王母村西，接壤大吾乡的东小齐村，其西仰头朝北，伏身在南的狮子山，更像一尊强有力的保护神，拱护着王母阁灵地。狮尾之处，便是“平山大八景”之一的“龙堂沟中长明月”。

王母村南，地势平坦，即将成熟的小麦长势喜人；王母村东，朔黄铁路南北穿越而过。在铁路东侧，有一片当地称之为“院里”的地方，据说这是当年的东王母村。村中老人介绍，王母村，原来是东西相距半华里的两个村庄，两村都有桑姓人家，人称“东王母、西王母”，通称为王母村。在400多年前，突如其来的一场沙尘暴，将东王母村掩埋了大半。灾难过后，东王母的村民不得不携儿带女，投奔西王母村。那处被风沙埋没的东王母，就被后人叫成了“院子里”，简称“院里”。又因为东王母被沙尘埋没，地势抬高，似坡似岭，不能进水，永远变成了旱田，又被叫成“东岭”。近年来，王母村有村民在东岭挖沙，还曾挖出过当年王母村的民宅地基。

关于王母村的起源，当地还有传说：“王母娘娘本系该村桑氏之女，因哥嫂不贤，常逼其牧牛、纺织，后遇仙人，嫁配天庭，赐封王母。当地人借此传说取村名为王母。”

平山县学者阎振芳对王母村颇有研究，据他介绍，就在王母阁的东南方向，原有一处面积约六七亩的桑家老坟，解放前这里一直都是荒冢累累。在老坟前原来建有四通石碑，其中一碑上赫然刻有“……王母，桑贡之女”的字样。这通石碑建于何时，无迹可寻，现在也早已在战乱中毁掉。但就是这六个字，让王母村许多人认为这是对王母娘娘身世的认可和佐证。

五昌换檩 不贪天功

如今的王母阁，是在当年的废墟上重新修建的，整体建筑恢复了不到三分之一。

在王母村已故的郄化南老先生家中，还保存有一张1931年的老照片。照片是当年王母村小学生们的合影。照片的背景，就是当年的王母阁。从照片上，能很清楚地看到王母阁飞檐斗拱的大殿，以及高耸的围墙、古槐。郄化南老先生还曾经手绘了一张王母阁的建筑图。凭这张图，后人能看到，当年的王母阁是如何的规模宏大，气势非凡。

在王母阁上，当年曾挂有一块匾，名叫“五昌匾”。这里面还有个传奇的故事。

据说，在清朝，王母村有一年在准备庙会的时候，发现王母大殿中，王母娘娘神像正顶的一根长约一丈、比水桶还粗的松木大檩中间裂开了一道裂纹。为了防止庙会期间大檩断落，伤及香客，有人提议换根新檩。工程承包给一个叫五昌的艺人，但如何不动庙顶抽掉断檩条，又不影响到庙中神像，五昌一时间也犯了难。为了祈求工程顺利，他在施工前夜，到王母阁焚香供食，恳求王母相助。第二天，等施工人员赶到现场后，惊奇地发现，那根腐朽的旧檩不见了，取而代之的是要换的那根新檩，而且丝毫也没有看出拆动的痕迹，众人皆呼神奇。几日之后，庙会如期举行。所有承包钱款，分文不少，如数付给了五昌。但五昌自觉未动一石一木，拿钱有愧，拒不接受。后在香头的劝说下，五昌将钱收下。但他用这笔钱，请来戏班，大唱三天，同时他动用木工艺人，给王母阁精制了一块巨大木匾，刻出“有求必应”四个大字，并鸣放鞭炮，烧香供食，然后高挂王母阁山门之首。这块匾于是也被称为“五昌匾”。

阎振芳介绍说，王母阁是在抗日战争时期被拆除的。这与当年的抗战形势有关，更与王母阁所处位置密不可分。在王母阁的北面，百米多深的庙址基下，滹沱河河面宽阔，荷池鱼塘，星罗棋布，清流不断。在解放前，王母阁下就是著名的王母渡口，这里曾是当年南北进出灵寿、阜平等县的交通要道。而仙台山，更是扼其咽喉，易守难攻。王母阁雄踞仙台山上，居高临下，地势险要，周围情况，一目了然。当时王母阁有房舍数十间，且多无人居住，如果被日本军队占领，必然对附近村庄构成巨大威胁。因此，为了长远打算，抗日政府在王母村中深入工作，与村民达成拆庙的共识。于是，在半日之内，把王母阁悉数拆除。

解放后，村人又重建王母阁，恢复了庙会。每逢“三月三王母庙会”期间，从初一到初三，附近数县以及县内村镇的游客、香客、商贩、僧侣，一时云集，最多的一天能达万人以上。庙会期间，王母村大街小巷，人来人往川流不息，时常有人随便把车一停，就走上庙阁焚香，丝毫不用担心车辆安全的事情。在庙会期间，绝对没有偷盗丢失的情况发生。这也成为了王母庙会一种人人遵守的民俗。

王母铜像 流失东瀛

王母村村民刘二河是现在王母阁的看护人之一，他给记者讲起了一个王母铜像远赴日本的故事。

原来，当年王母阁被拆除，王母阁中近一米高的王母铜像，由庙头、香头等几个人护送到百米之外一处叫做六坪地的地方，挖了个土坑，埋在了地下。当日本侵略者到达此地之后，顿时被仙台山的地理位置所吸引。日寇在当地抓捕民夫，在王母阁废址东侧，修建了一座高大的堡垒，派重兵把守，并设哨布岗，监控这一带。

1943年的一天，堡垒驻军“换防”前，一个村民在六坪地干活时，不经意间手中农具触动了埋在地下的王母铜像，发出响声。出于好奇，转眼间附近就聚集了几个人。堡垒上的日军发现后，立时荷枪实弹进行查看，随后逼迫农民将挖出的铜像，送上堡垒。从此之后，多年没有下文。

大约是在1964年左右，一个日本民间访问组织来到中国，其中一位名叫田中的老年成员，在平山外事部门陪同下，来到王母村。田中自称，当年他曾在王母堡垒驻防，换防后，他携带王母铜像回到了日本，这次他是来送还王母铜像的。但当时王母阁仍是一片废墟，因此田中大胆提出请求，想将王母铜像暂时带回日本，好好供奉，几时王母阁修好之后，几时送还。王母村民答应了。

1988年，田中带领儿女，再次来送铜像。他心目中以为庙阁早已修好，但看到庙阁仍未修葺，再次提出将王母铜像带回日本，并留下联系地址。

田中走后，村民自筹资金，修复了王母阁的部分建筑，但田中再也没有送回铜像。虽然村里多次与日本联系，但也一直没有音讯。后来有人打听到，田中已经故去，铜像至今仍然在日本。

温泉水中 汉武疗疾

从平山县城向西20公里，就是著名的温塘镇。这里有汉时修建的“汉塘”，究其源头，也与王母有关。

平山县志记载，“汉武帝谒王母于县西北王母阁……席间因见王母貌丑，语涉戏谑，王母唾之，面生奇疮。武帝谢过，梦有白鹿刨地，泉遂涌出，王母指示曰：欲疗疾，当浴此。汉武帝因此乘鹿巡游，沿滹池河（今滹沱河）到达县西四十里，循支流南行八里，命人掘泉，泉水冷冽，武帝叹曰：‘冷泉。’（冷泉村距离温泉约3公里），又行六里，远望前面水汽蒸腾，似霞若雾，武帝惊呼：‘温泉。’驰鹿急至，果然在一片温暖的浅滩，泉头突涌，两岸桃花映水而红，试之汤烫，掬水洗面，舒适无比，遂命人挖池塘，浴之……归来再浴，恶疮即愈。武帝感王母之神奇，封此水为——宝泉圣水，并于房山上新立王母观，后人于是称房山为王母观山。”

根据史料记载，东汉元和三年（86年）三月，汉武帝再次祀房山、浴温泉。在民间，汉武帝开挖的池塘世称“汉塘”，塘东郝家庄也因武帝一声惊呼而一度称之为“温泉”。古代，温泉又称“汤泉”“汤池”，清朝时期，此村称温汤，后演变为温塘。

汉武帝巡视滹池河时，目睹两岸千里沃野，因水患而常常颗粒无收，因此征召百姓修建了“太白渠”。从蒲吾（平山）引绵蔓水（今冶河）至乐阳县于南鸟子堰，有效地解除了水患。

在隋朝大业四年（608年），温塘附近村民为感念汉武帝亲临温泉、挖池建塘，引水入田的功德，于是紧靠温泉，修建了一座“汉武帝祠”，当地居民叫“武帝庙”、“温泉寺”。祠内汉武帝雕塑端庄、神采奕奕，并嵌碑于壁，勒石志记。每年农历正月十五元宵节后，过庙过会，香火不断，重温汉武帝寻泉之举。到了清朝康熙、光绪年间，更是达到鼎盛。如今，汉武帝祠已经被拆除，但“汉塘”却被保留了下来。

从温塘镇新建的温塘小区向西，在被当地称之为西十字街的路口，有一座石墙青瓦的二层建筑，这是“关帝庙”，它的后面就是“汉塘”。“关帝庙”坐西向东，高7.4米，面阔三间，进深两间，单檐硬山布瓦顶，双层结构，顶层供奉关帝像，底层通往汉塘，中间前后开门，两侧墙壁上嵌着五块石刻，其中一块是清康熙六十一年（1722年）村公所建立抱厦的题记，其余四块是清代名人沐浴温泉的题记。

“我8岁的时候还在这里洗澡！”温塘镇今年44岁的王红革说。现在，庙底层通往汉塘的通道已被砖堵死，从关帝庙北侧就能进入汉塘。进入汉塘之后，就能看到里面是两个南北排列的池塘。池塘均用粗大石条砌筑，光滑的石面，印证着池塘的久远历史。据介绍，南边近泉口是热水池，北面是温水池，池深1米，宽3.8米，长3.9米，两池西北角设排水口，竖排三孔，古人通过排水量的大小来调节水温。三孔全开，排水量大，池内温度则高。单孔开排时，池内温度低。

天台山上 王母“留痕”

在温塘洗浴疗疾之后，汉武帝为感激王母，在房山上新立王母观。而这里也就成为了王母修行的道场。

从王母村沿钢厂路向北20多公里处，在东王坡乡营盘村北，就是曾被称之为房山、王母观山的天台山。清代《平山县志》载：《元和志》云……在县西北，一名王母山，汉武帝于山上立祠，今王母观山。天台山最高主峰为“铧子尖”，海拔1252米，其处玉峰列屏，以高、雄、险著称。当地民谣称：“王母观，离天一尺半。”天台山，自古以来便是历史文化名山。平山以前曾叫做房山，就是取自这座山的名字。

据天台山管委会负责人王振海介绍，王母观，建于天台山的南台。最初称之为王母祠，主祭的就是“王母娘娘”。根据遗迹的碑文记载，“王母祠”毁于唐宋战火，明代又重修于北台。北台王母观占地340平方米，主体建筑有王母殿、玉皇阁、山门，辅助建筑有琉璃井、水帘洞等。王母殿东西长8米，南北宽7.9米，高6米。玉皇阁东西长10.7米，南北宽9.1米，高6米，琉璃井位于王母殿前西南位置，四季泉水清澈、充盈。

基于王母与汉武帝的史料，因此山上有许多与王母有关的建筑和自然景点。王母殿、王母梳妆、玉皇阁、仙女堂、全神庙、灵官庙等。但历经多年的风雨，天台山上包括王母观在内的许多道观寺庙，都横遭破坏，几乎荡然无存。至今所留存的，除了几处清时重建的王母殿、玉皇阁，昔日大殿早已碑残壁断、殿宇倾颓、瓦砾狼藉。

民国时期，侵华日军在天台山、藤龙山一线构筑封锁线，修建了9座堡垒。八路军和地方民兵为了拔掉它们，多次与日军交战。1944年，八路军某部在民兵带领下潜伏王母观，侦查敌情，与搜山的日军遭遇，激战中日军炸毁了王母观的部分建筑。

在天台山，众多的善男信女们还把当地巧夺天工的地貌，也附会成了王母的神话传说，如王母娘娘率领九天仙女由天庭往来于天台山落脚的“登山台”，王母娘娘整容梳洗的“梳妆台”、“洗脸盆”，以及“九天仙女洞”。

王振海告诉记者，最多的时候，天台山上有大大小小两千多个庙宇。善男信女们，找三块石板，在一处岩壁，两竖一横就搭起一个小庙，供奉上神仙。每年农历二月十五至月底，是天台山的庙期，附近县域的男女老幼，善男信女，自发前来赶庙。一时之间，游人如织，香客满山，最多一天有两三万人。目前天台山上一些服务配套设施正在建设中。也许用不了多久，就会正式开山了。

此外，王母村西的东小齐村北，滹沱河南岸，至今还留有水母庙的摩崖石刻。在村东的龙堂沟里，也还留有一座风格古朴的唐代石桥。这些古迹，在当地的传说中，或多或少，都与王母有关。史书的记载、现存的遗迹，加上扑朔迷离的传说，构成了王母村一带所特有的王母文化，流传至今。

（责编：刘贤）