论陶行知的创新思想

程贵林

（黄河科技学院，河南 郑州 450006）

陶行知是人民的教育家、思想家，他的教育理论与实践被人所熟知，对后世影响深远。实际上，他的创新思想也很丰富，对于我们今天培养创新型人才，建设创新型国家也有着重要的参考价值。特别是十八大报告提出，实施创新驱动发展战略，坚持走中国特色自主创新道路，完善知识创新体系，因此，梳理陶行知的创新思想也有着重要的现实意义。

1 陶行知创新思想的萌芽

早在陶行知先生求学于金陵大学（南京大学前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想，他在《因循篇》中说：“吾人欲与并驾齐驱，其进取当有列强十百倍之猛勇。即欲在世界求一生存，犹当夙兴夜寐，不容稍事蹉跎。苟仍萎靡不振，习于因循。则保守已无余地，大局何堪设想?”。从中不难看出他反对因循守旧，勇于创新的思想，这在当时是难能可贵的。

另外，在这一时期，他发表的其他文章也饱含革旧创新思想。如他在《一夫多妻之恶果》中对因循守旧的婚姻进行了批判。他还建议金陵大学办中文报，并且在《创刊中文报之缘起》中提倡学习西方发达的现代文明。但是，对于传统文化他又不是全盘否定的，否则也不会提议创建中文报了。

正是在他人生观、世界观形成的关键时期，产生了创新思想的萌芽，为他后来创新思想的实践，特别是教育理论与实践的创新，提供了良好的基础。

2 陶行知创新思想的成熟

1915年夏，陶行知先生投身于教育事业，开始将其朴素的创新思想延伸到教育领域，特别是任职于南京高等师范和中华教育改进社期间，他的创新思想日益成熟，主要表现在创新教育思想上。关于教师，陶行知1919年4月21日在《时报·教育周刊·世界教育新思潮》中论述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是书生的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”的教育家；关于学生，陶行知1931年11月26日在《申报·自由谈》之《不谈庭草斋夫谈萃》中提到新旧之学生，旧时代的学生是读死书、死读书、读书死，新时代的学生应该用活书、活用书、用书活；关于选书，少选吃的书，多选用的书；关于创新教育的内容，包含五个方面：第一，创造健康之堡垒；第二，创造艺术的环境；第三，创造生产的园地；第四，创造学问之气候；第五，创造真善美之人格[1]；关于创造力，陶行知说：“儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得，而传下来之才能之精华。发挥或阻碍、加强或削弱、培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作”。[2]他认为，儿童生来是有创造力的，但是环境对其会有影响，因此，他主张“六大解放”，把孩子头脑、双手、嘴、眼、时间和空间都解放出来，然后对其创造力进行培养。

3 陶行知创新思想的实践

陶行知将其带有试验主义色彩的创造教育思想践行于教育实践，集中体现在创办晓庄试验乡村师范和上海山海工学团时期。[3]这一期间，他的“先行后知”思想、“教学做合一”理论、“手脑并用”思想得以形成。他在《行是知之始》的演讲中阐述“先行后知”的思想；他在《教学做合一》的演讲，以及后来的著作《教学做合一下之教科书》中都强调了“教学做合一”的理论，他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不再做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”为了宣传他的手脑双全思想，他编写了《手脑相长歌》：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！手脑双全，是创造教育的目的，中国教育革命的对策是使手脑联盟。

抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合，如他倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场等。

他的创新思想最成熟的莫过于创造教育思想，而他之所以能成为“万世师表”的教育家，不仅仅在于他倡导的教育思想，更在于他的创造教育思想的实践，他把“平民教育”思想付诸行动，在乡村创办学校，“在劳力上劳心”，和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”。

4 陶行知创新思想对当代的启示

4.1 注重培养全民创新意识

陶行知在《创造宣言》中说道：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”[4]他认为，创新是没有条件的，不分时间、人物和地点。首先，他强调，小孩子也是有创造力的，并且用“小孩自动教小孩”、“木头人”的事例加以证明。然后，他又说道：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。[5]在他看来，做人就是创造，人生的真正价值在于创造。这对我们今天建设创新型国家、培养创新型人才有着良好的借鉴。我们总认为，创新是高素质人才的能力，创新与我们普通人无关，我们没有能力创新，所以不敢创新、不愿创新，最后不去创新。事实上，人人都可创新，处处都可创新，事事都可创新，所以，每一个人都要有创新的意识，只有这样，才能提升创新能力，付诸创新实践，最终建设创新型国家。

4.2 教人创造富的社会，不创造富的个人

陶行知在《中华民族之出路与中国教育之出路》中指出：资本主义国家的教育，只是做了创造富翁的工具，以致贫富阶级团教育而愈隔愈远。我们只要创造富的社会。社会既富，则在社会里的个人自然而然的富了。[6]对于一个国家的发展来说，一部分人、一部分地区的富裕不能解决问题，只有整个国家富裕起来，人民才能真正富裕，实现真正的国强民富。因此，对于贫富差距、两极分化现象必须采取强有力的措施进行遏制，才能让国家有前途，让人民有信心。

4.3 各行各业只有创新才能生存

陶行知曾说过：仿我者死，创我者生。这让今天流行的“山寨产品”何其讽刺！一些学生撰写毕业论文时，信奉“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”；一些学者“新瓶装老酒”，甚至抄袭剽窃；一些电视节目直接仿制，粗制滥造；一些企业“李鬼装李逵”，冒用商标，生产假冒伪劣“山寨产品”。最终丑闻传出，不但如过街老鼠一样人人喊打没有生存空间，反而可能破坏整个行业甚至市场经济秩序。因此，只有创新才能生存，否则死路一条，这对我们今天的各行各业来说都有巨大的警醒作用。尤其是工业领域，我们要实现由“中国制造”到“中国创造”的转变，必须致力于创新。

4.4 行动是开始，创造是目的

陶行知曾说过，行是知之始，知是行之成，行以求知知更好。又说道：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。也就是说，行动是知识的来源，知识产生创造。这也就是陶行知所强调的“‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成”思想。对于今天中国的创新来说意义非凡，有些人喜欢关起门来创新，有些人喜欢口头上创新，有些人为创新而创新。其实，真正的创新来源于行动，来源于实践，在行动中发现问题，解决问题，进而再发现问题，再解决问题，在这一过程中，产生新的知识和智慧，发展思维，开发创造性。所以，行动是创新的开始，创新是行动的目的，我们每一个人都应该在行动中积累知识，提升创新能力。

4.5 教育是创新的基础

陶行知认为儿童是有创造力的，因此，创造力的培养，要从儿童抓起，针对传统旧教育扼杀儿童生活力与创造力的弊端，陶行知认为实施创造教育的关键，一是要解放儿童的创造力，二是要培养儿童的创造力。[7]而无论是解放儿童的创造力，还是培养儿童的创造力，都离不开教育，但是这种教育不是抹杀儿童天性的教育，也不是今天的应试教育，恰恰是要把儿童的天性解放出来，通过生活实践，通过宽容与理解，通过因材施教，为创新型人才的培养打下良好基础。

总之，陶行知虽然没有生活在今天的时代，但是他的创新思想对于今天我们建设创新型国家、培养创新型人才，实施创新驱动战略有着重要的参考价值。

[1]金林祥.20世纪陶行知研究[M].上海教育出版社，2005，3：278-279.

[2]陶行知全集[M].四川教育出版社2005，9：446.

[3]王文岭，徐志辉，编写.陶行知论创造教育[M].四川教育出版社，2010，4：6.

[4]《创造宣言》，《陶行知全集》（4）：7.

[5]陶行知.陶行知全集第4卷[M].成都：四川教育出版社，1991，486.

[6]徐明聪.陶行知创造教育思想[M].合肥工业大学出版社，2009（03）：10.

[7]徐明聪.陶行知创造教育思想及其时代意义[J].中国教育学刊，2011（11）：80-83.