被囚禁的佛性——简析雷平阳近作

潘建设

人既有私心，又有想成佛的心。人世之间充满了太多的斗争、攻击和诛心。正是因为人有七情六欲，所有人的烦恼之根断不了，人会身陷囫囵。社会规则也在参与演化，使人被迫接受命运。诗人在《深蓝》之中对自己的内心有一定的忏悔，“我承认自己的粗心与冒险，搅乱了和局”，否认世人对他的谬肯，甚至希望人们不再受他影响，“再也不担当人间天上的诛心之累”。因为好坏根本就难以评定，所有的事物都在按照一定的方向发展，无从阻挡。

但自己又怎么能放弃得了私心，放弃得了一人之见。他的人格是复杂的，他不愿意受俗世所累。“他人即是地狱”，“我”既不想落入别人的地狱，也不想让自己变成别人的地狱。但如果人没有自我的个性存在了，那么，这个人也就不存在了。那么，这种状态，便只存在于蓝天白云之中，没有抗争与诋毁，“忘了最高那座”，“念叨着十九峰和十八峰的名字”。深蓝只能是一种理想的状态，那是天空做出的回答。

在《幸福》中，诗人再次去寻找谁是幸福的投毒者。诗人经过寻找却发现投毒者就是自己的身上的兽性，它并不是剔开之后单独存在我们体内的，而是和它的反面浑融一体的，我们根本不可能找到它。而我们也不能将他处死，因为，一旦我们将之处死，也就处死了自己。

在《白袍后面的袈裟》一诗中，诗人由白生发联想，由白联想到神性的洁白，再想到苍白，由刻意变成直接，由穿衣到脱袍，生活的终点就是反复剥掉自己，最后被一丝不剩地拿走，生下白骨，任凭老佛爷如何处理我们，“把我们送给流水或者荒草”，也都无所谓，因为到处都是“生活的尽头”。

其他几首也写了一些社会性的悲剧性，以及这个世界的尴尬与荒谬。《浮土》写出了人心的杀戮，人面之心的兽心，人内在的猥琐。《过无量山》以三个遗老的问答来写行走在无量山中的感想，莫名地生出许多“异化的乡愁与孤独”。

诗人的内心一直饱受煎熬，在佛性、人性与兽性之间反复参悟，揭露了隐藏在佛性之下的欺骗、倾轧和不受人所控制的冷酷现实。写出了人的渺小、软弱与无力，写出了相互之间人心的杀戮。从外在来看，人们都在追求着美、高尚的佛性，而从理性的角度来看，人对佛性的追求只能被囚禁在个体的理想之中，是一种执妄。

雷平阳的诗突兀处在结尾，一般在结尾处达到一个高潮，语不惊人死不休。如《往事一》中“之后的很多年，我再也没有见到她来上访，不知道这叫不叫心死”，从自杀未遂，到再未上访，犀利地看出了“心死”。《孤儿》结尾处更是把孤儿的处境描绘得令人震惊，“一个孤儿，在炼丹炉里/硬生生地活着”，写出了残酷。更绝的是《暮秋》：“跳楼的女人，她死了，衣袋里/还有一叠不会死的账单”，写出了人绝望与凄惨。

雷平阳的诗读第一遍时，会感觉费力，读第二三遍时会觉得亲切，读四五遍时会变得心心相印。雷平阳的诗歌以思想深刻见长，但叙事稍显啰嗦，进入情景的速度慢，节奏的处理有些生硬，强制分行造成语义的断裂与别扭，看起来有些平淡寡味了些。或许，他前面的平淡无奇，只是想让结尾来得更猛烈些。