浅论《庄子?逍遥游》的主旨及产生缘由

乐芳

【摘 要】庄子是战国时期著名的思想家，道家学派的重要代表人物。《逍遥游》是《庄子》的代表作之一，它集中反映了庄子的自由思想。本文通过对《逍遥游》的分析，揭示出庄子心中的自由是无所待、绝对的，要达到这种自由境界，就要做到无名、无功、无己。庄子的这种自由观的产生是与其所处的时代及生活环境是密切相关的。

【关键词】庄子 《逍遥游》 主旨

《逍遥游》是《庄子》中最难理解的一篇，同时又是最重要的一篇。关于《逍遥游》的主旨从古自今众说纷纭，本文将从以下几个方面阐述其主旨及产生的缘由。

一 《庄子·逍遥游》的主旨

1.自由的概念—有所待与无所待

《逍遥游》全篇集中表现了追求绝对自由的人生观。“逍遥游”的意思是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒于精神世界。它的主旨是人应该摆脱一切功名利禄的束缚，在精神上达到一个超然物外、绝对自由的境界。向往逍遥自由、厌倦追名逐利，是庄子毕生的追求。

在《逍遥游》的开头，庄子就以一种壮阔恢弘的气势，以一种宽广博大的情怀，把人带进一个高远的境界：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……”庄子书写大鹏的自由，一击三千里大鹏的本领让人羡慕。可是我们再细细品味，就会发现庄子笔下的大鹏自由并非是无拘无束的，而是有所限制的，并非真正的“自由”。首先，本来这只鸟原来是一条鱼，鱼不可能离开水生活，也不能展翅高飞。所以它必须经历一系列的物化，涅槃，最后才能驰骋于九万里的高空。其次，大鹏的飞翔需要风力的驱动，它才能“则将徙于南冥”，假如“风之积也不厚，则其负翼也无力”。再次，飞到九万里高空的大鹏上看天，“ 天之苍苍，其正色耶……”对于茫茫无际的天空来说，大鹏依然处于有限的活动范围当中。

2.自由的境界

人们在追求理想的过程中要做到彻底的自由就要“无所待”。那么怎样才能做到“无所待”的自由呢？庄子明确提出要做到无名、无功、无己。圣人无名是说人不能被虚名所累。当今社会很多人为了追名逐利，往往不择手段，最后落得个身陷囹圄，实属得不偿失！另外还要做到神人无功，圣人无己。那么在庄子眼里自由的境界究竟是指什么？概括起来有以下两点：

第一，庄子认为任何事情都有其自身发展的规律。即“乘天地之正”。人人们应该遵循自然规律，顺利事物的发展，事物才能繁荣昌盛。“朝不知晦朔，惠姑不知春秋”、“楚之南有冥灵者，五百岁为春，五百岁为秋”。显而易见 ，朝菌、蝉的生命力自然无法是无法与长命的龟相比，然而，我们应当看到它们的生长、发育、死亡都遵循着自身内在规律，自然界的生灵万物都是按其自身规律发展的，因此，庄子能慧眼独具，充分意识到事物发展是具有一定的规律性，在自然科学极其落后的社会里，他可谓独树一帜，这也是其学说能以流传到今天的主要原因。

第二，我们说变是绝对的，静止是相对的运动，自然界的万事万物无不处于变化当中，并且是永无止境的。这种变化、发展观也为庄子所认识。鱼变为大鹏，是变化发展思想的例证。“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”[3]由此可见，庄子并不只是主观的想象，静止地看待问题，而是能做到结合实际根据自己的观察来判断事物发展的变化。

二 《庄子·逍遥游》产生缘由

庄子在《逍遥游》中所追求的自由，是一种绝对理想化的自由。之所以产生这种绝对的自由观，与当时的社会现实和生活环境是息息相关的。

1.社会原因

庄子（公元前369～286），姓庄，名周，道家学说的主要创始人之一。他生于公元前年，卒于公元前年，常年战争不断，整个社会生产力遭到严重破坏，百姓民不聊生，生活极度艰难。因此在那样的社会背景之下，渴望自由，天下统一是所有人的愿望和心声。作为一个思想者，庄子必然是要进入到这个社会现实当中去的。

在那样的社会里，贫困是个普遍的概念，庄子也不例外，他生活在一个贫困的家庭中，住在低矮破烂不堪的小巷子中，靠编草鞋得以度日，上顿接不了下顿。如此贫困的生活经历，使他对现实产生了极度的不满，于是更加向往一种自由安宁的生活，萌发了一种超凡脱俗的自由观。同时，这种貌似不切实际的绝对自由观，其实是当时人们所渴望、追求的自由的集中反映。

2.文化背景

“庄子者，蒙人也。”蒙地属于当时的宋国，宋国处于南北交接处，靠近南方大国。生活在南北交接处的庄子，也因此接受了多元的文化，受到当地文化风俗的影响，这种氛围对他独特自由思想产生了极大的影响。

首先，重巫、信神观念的影响。春秋战国时期，政治经济中心是在中原地区，南方地区被人们称为蛮夷之地，是落后地方的代表，文化也远远落后于中原地区，楚地“信巫鬼，重祭祀”。楚地一带的歌舞风格大多是热情奔放，畅快淋漓，展现出乐观向上的品格。

三 结束语

庄子在《逍遥游》中，为人们倡导了一种逍遥型的理想人格，他鼓励人们开阔视野，充分张扬个性，培养不为物累、不与物迁的独立风骨。21世纪是科学技术突飞猛进日新月异的时代，知识大爆炸，新产品的开发都在以飞一般的速度发展着，因此我们不能局限原有的窠臼中停步不前，这样迟早会被时代抛弃的。让我们将庄子这种独立超然的思维模式运用到对自然科学的探索和生活生产中，我们就可以打破陈规，不为旧思想所束缚，建立超脱的心态，增强不怕困难，勇敢向前的信心和勇气，没有做不到只有想不到的理念，在科技创新的道路上敢想敢做，敢于对世俗观念进行大胆地批判，在天地和宇宙间实现自己的人生价值。

参考文献

[1]王晓明.人文精神寻思录[M].北京：文汇出版社，1996.P138

[2]徐大同.当代西方政治思潮[M].天津：天津人民出版社，2001

[3]吴炫.中国当代思想批判[M].北京：学林出版社，2001.P35