巧宜精雕 飘然俊逸——中国传统的建筑造型

无论谁在园林中看到了具有“飞檐翘角”、“梁枋斗拱”、“木柱花格”等特征的建筑，心里都会有一个很确定的答案：哦，那是中国的。中国古典园林建筑的小巧空灵、亲和宜人、精致优雅、飘然俊逸的造型特点已深入人心，成为中国传统文化的象征符号。

“亭者，停也。”亭子是园林中最常见的建筑之一，兼具观景和点景作用。亭子体量较小，造型灵活多变。屋顶以攒尖形式为主，也有歇山、卷棚等样式；平面形状有三角形、正方形、六边形、八边形、圆形、扇形等；立面上有单檐、重檐之分。

杭州西湖三潭印月的“开网亭”是三角亭，位于九曲桥的拐角处，造型极为精致轻巧，既丰富了曲桥的立面景观，又是观赏湖光山色的绝佳地点。苏州网师园的“月到风来亭”为四角攒尖顶式，飞檐翘角，三面环水，背靠长廊。在月到风来时，来到此亭，临风赏月，实为一番美事。

“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。”廊在园林中起着引导游览路线、分隔空间、组景和丰富景观的作用，以“回环九曲”为美，以“幽远绵长”为妙。廊的造型也很丰富。从横剖面来看，廊有双面空廊、单面空廊、复廊和双层廊等；从与环境、地形结合的角度来看，廊有直廊、曲廊、回廊、爬山廊、桥廊等。

北京颐和园长廊属双面空廊，东起“邀月门”，西至“石丈亭”，全长728米。长廊北依万寿山，南临昆明湖，游走于长廊之中，南可赏开阔明静的湖水，北可观林木苍翠的山景，中可品梁枋之上的彩画。同时，长廊中间点缀4座重檐八角攒尖顶的亭子，丰富了立面效果。苏州拙政园曲廊为单面空廊，一侧临水，一侧为墙，墙上开漏窗。水面平静清幽，漏窗将墙外绿意引入廊内。墙外林木苍天，枝条开展，夏可生凉意，冬则显苍劲。

厅堂是园林中的主体建筑，是园主日常会客、议事、行礼的主要场所。“厅，所以听事也。”“古者之堂，自半已前，虚之为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义。”由此可见，厅和堂并无严格区别，两者往往连称。厅堂常处于园林中最重要的位置，体量高显，具有良好的观景条件。

扬州个园的桂花厅，亦称“宜雨轩”，坐北朝南，四面虚窗，宽敞明亮。厅前遍植桂花，厅北与清漪亭隔湖相望，厅西北为苍翠如滴的夏山，东北为明净如妆的秋山，四面皆有良好的景致。南京瞻园的静妙堂，室内由隔扇划为南北两厅，厅北设宽敞平台，隔水与北假山相望，厅南建月台与美人靠，可观池中游鱼与南假山景色，可谓“妙境静观殊有味，良游重继又何年。”

楼和阁是园林中的高层建筑物，体量较大，造型丰富，是重要的点景建筑，在形制上二者不易区分，一般以“楼阁”并称。

中国古代著名楼阁众多，是受文人雅士青睐的场所。湖北武昌的黄鹤楼，相传始建于三国时期，因唐崔颢诗句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”而名声大振。宋画《黄鹤楼图》再现了宋朝时该楼的面貌。陆游也曾在《入蜀记》一文中赞誉其为“天下奇景”。湖南岳阳楼，濒临洞庭湖，相传始建于唐朝。李白有诗云：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”杜甫亦曾登临岳阳楼：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”宋代范仲淹《岳阳楼记》一文，更使岳阳楼名扬天下。江西南昌的滕王阁，始建于唐朝，因“初唐四杰”之首王勃的一篇骈文——《滕王阁序》而名贯古今，誉满天下，更有“江南三大名楼之首”的美誉（其余两者为黄鹤楼和岳阳楼）。苏州沧浪亭的看山楼，高3层，底层为黄石堆叠的“印心石屋”，上两层为木结构，翼角髙翘，轻巧灵动。“看山”取自宋代苏拭诗“树暗草深入静处，卷帘攲枕卧看山”和元代虞集诗“有客归谋酒，无言卧看山”，道出该楼良好的观景视域和点景作用。

馆与轩。《园冶》有云：“散寄之居，曰‘馆，可以通别居者。今书房亦称‘馆，客舍为‘假馆”。寄居的临时居所、书房、旅舍都称“馆”。轩与古代车舆的“轩”类似，取其轩昂欲飞之意。可见，馆和轩在园林中也无固定的形式。馆、轩也属于堂类型，但尺度较小，处于次要地位。

在江南园林中，馆一般建于清幽、雅静的环境中。如苏州沧浪亭的翠玲珑小馆，取自北宋苏舜钦诗：“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。”建筑分为一横、一竖、一横三段，曲折布置，别具一格。建筑周围遍植翠竹，风乍起，万竿摇曳，苍翠欲滴，日光穿竹，洒下玲珑清影。在皇家园林中，馆常作为某一建筑群的统称，如北京颐和园的听鹂馆，原为慈禧太后欣赏戏曲和音乐的地方。该馆坐落在万寿山南麓，前隔长廊可望昆明湖，四周翠竹掩映，景色宜人。在园林中，轩一般指地处髙旷、环境幽雅的建筑物。如苏州留园的闻木樨香轩，处于中部景区的制高点，背廊面水，每逢仲秋，桂花馥香沁人心脾。

“榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。”榭是借助景观意境建造而成的，常置于水边或隐于花间，形制亦随景致而变。我们现在经常所说的“榭”一般临水而建，故亦称“水榭”。它一半伸入水面，一半架于岸上，四面开敞或设有窗扇。

芙蓉榭是苏州拙政园东部的一座临水建筑，因池中植荷而得名。榭向水面敞开，东面为落地罩门，南北两面为窗格，古朴典雅，颇具书香之气。周围林木掩映，环境幽雅。若在夏月当空之际，亲临水榭，朗朗皓月、清清荷影、阵阵荷香定能让人如痴如醉，物我两忘。

舫为园林中依水面而建的船形建筑，亦称“不系舟”。舫一般分为前舱、中舱和后舱3部分，前舱形如水榭，向水面敞开；中舱最矮，两面开窗，以供观景；后舱最高，一般为两层，上虚下实，二层可开窗远眺。舫不仅造型轻盈舒展，而且意蕴深远。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。”李白曾撰诗：“人生在世不称意，明日散发弄扁舟。”封建士大夫阶层，在仕途不如意时，总会感慨自身如海中扁舟，飘摇不定。园中建舫多为园主寄情于舟，一来抒发人生的不如意，二来希望自己一帆风顺，平安如意。

香洲是苏州拙政园中的标志性建筑之一，是典型的“舫”式建筑。香洲取自屈原笔下的“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”，寄予了文人士大夫的理想情志。水面植以荷花，夏季荷香四溢，以荷花代香草，亦颇为贴切。北京颐和园石舫，名曰“清宴舫”，带有西洋建筑风格。“清宴”即“海清河晏”，寓意“江山稳固，天下太平”。

塔也是园林中常见的建筑，特别是在寺庙园林中。东汉时期，塔随佛教传入我国。相传释迦牟尼圆寂后，八国国王和他的弟子将他的遗体火化，烧出色泽晶莹、质坚如珠的骨牙，称为“舍利”，被分散保存在修建的“窣堵坡”（梵文Stupa的音译）即坟墓里。这种外来文化很快被融合、吸收，与我国楼、阁、亭、台等建筑相结合，形成独具中华民族文化特色的塔。

白马寺塔是我国第一座塔。东汉时，有两个天竺僧人，用白马驮着佛经和佛像来到洛阳，后来在此建塔，以白马命名。可惜的是，在建成几十年后，毁于雷火。现存塔称为齐云塔，是金代建筑的遗存之一。中国现有塔中，最著名的莫过于西湖的雷峰塔。《白蛇传》的故事家喻户晓，白娘子为追求爱情的自由，被法海压在雷峰塔下。古往今来，有多少善男信女登临雷峰塔，感受和体验那凄美的爱情传说。

桥是沟通水两岸的建筑，造型多样，有似虹如带的拱桥，有曲折有致的平桥，有桥上建亭而成的亭桥、筑廊而成的廊桥，还有活泼有趣的汀步。不论何种形式，造园家都将之与山水融为一体，其精妙的景致受到许多文人的描绘赞誉或寄情抒怀，如唐朝王勃诗句：“泉声喧后涧，虹影照前桥”，上官仪诗句：“雨霁虹桥晚，花落凤台春”，等等。

桥不仅造型美，而且承载了许多流传千古的故事。在杭州西湖断桥上，白娘子和许仙以雨伞为媒介，在—借一还中，引发了一段惊天动地的爱情故事；梁山伯与祝英台于同窗三载临别之际，在西湖长桥上十八相送；两千多年前，西楚霸王项羽在经过江苏沭阳的霸王桥时，在桥的中间停下了脚步，眼睛定格在水中船上身姿婀娜、貌若天仙的采菱姑娘——虞姬身上。虞姬也认出项羽就是自己仰慕已久的举鼎英雄。不知是天公作美，还是虞姬有意，船身突然摇晃，瞬间倾覆。当虞姬醒来时，发现自己已躺在霸王怀中。这3个爱情故事最终都以悲剧结束，但它们赋予了桥丰富的人文内涵和意境涵蕴。

中国古典园林建筑类型多样，造型各异，姿态优美，并与环境融为一体，既是良好的观景场所，又起着点景作用，并承载着古往今来许许多多让人不时想起、心中会泛起涟漪的美丽故事。

（摘自中国经济出版社《园林文化》 作者：倪琪）