浅析金陵的文学质素

摘 要：夜的狂欢，欲望的放纵，审美的追求，爱与恨交织相措，都在这座富贵古都中挥洒得淋漓尽致。富贵的奢靡，末世的阴柔，情绪的敏感，交织在金陵文人的笔下，这如烟花般短暂而绚烂的时光，为文学史发展奠定了一个新的台阶。

关键词：金陵；文学质素；文化碰撞

项目名称：浙江师范大学课程实践教学项目成果（编号：201129）。指导老师：首作帝

金戈铁马，醉生梦死。潮打故国，人去楼空。如今的南京郁郁葱葱，仿佛随着久远的场景的消逝而淡出纷扰与悲凉。无论如何，在阴郁的草木烟气中，依旧保留着金陵无可褪却的古老味道。江南佳丽地，金陵帝王州。金陵几度易主，东吴，东晋，南朝，南唐，明初洪武朝和南明弘光朝，太平天国，中华民国等十余个统治政权建都于古城金陵，它变积淀了深厚的文化，承载了旖旎的帝王繁华梦，在硝烟中壮烈的难堪。在它最璀璨的时刻，也是繁华破碎的前夕。在唐宋交接时，怎样温柔富贵的环境，造就了后来著作《红楼梦》中大观园之景，怎样的市井之态孕育了百年后的《儒林外史》。

1 帝王家族的作品流芳

六朝古都金陵全面繁荣便始于六朝。从吴大帝孙权迁都南京，彼时称为建业，伴随着文学的繁荣苍盛，文学研究风气盛行。刘勰创作了中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著——《文心雕龙》。南唐帝王误了治国，却成就了多位对后世影响极深的词人。中国历代的君主基本上都奉行“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。这样避免了权力的纷争和统治集团的长驱稳定发展，维持政权的稳定。而南唐的三代帝王中中主李璟和后主李煜都不具备治理国家的能力，李璟忘记传授他们作为未来统治者所需要的能力，却注重对儿子们文学方面的教育，所以他的儿子个个都擅长作诗，拥有过人才华，却都不是雄心勃勃的政治家。

南唐中主李璟留传至今的词不多，但是每首都是令人赞不绝口的佳作，在他身上我们也能找到李煜初期词作的影子。南唐时期的文学，词尤为独树一帜，南唐后主李煜为一代词宗，他继承了晚唐以来花间词派的传统，在题材上和意境上都有突破，对后世影响极大。南唐文学体现唐宋之交接之际中国社会发生重大转型时的文化形态，为后世的文学发展奠定了基础，成为文学史上浓墨重彩的一笔。唐后主李煜原本与帝位无缘，但是阴差阳错被李璟晚年一场宫廷变故推上了政治舞台的最高端，无数人认为李煜是一个荒淫酒色，无能懦弱的末代皇帝。但他为后世惊叹的才华是为人称道的。李煜是一生都在金陵帝都中生活的人，所以他的词基本从于宫廷生活，或是风花雪月良辰美景，到后来更多的都是厚重的忧思。 才华横溢、情感丰沛的李煜，将父亲赋予他的艳丽色彩，描绘出一幅多情的江山画卷，出色的文学才华在他身上滋养出一片艳詞的丛林。李璟与李煜早期的词类似，皆是以宫中歌舞娱乐为背景而作。南唐的表演艺术为文学创造了“雅”的环境，精致的宫廷礼乐生活方式，与他们唯美的词句有着难以逃脱的契合性。

李煜的词极具概括力，能塑造具有生命力的意象，赋予其情感和内涵。他作为一个纯粹的词人，不仅将宫廷生活全面展现出来，也不乏五代词人共有的性格，词人常有的愁闷情怀和浪子作风在他的身上时有体现。并且在国破家亡之后，更是将哀伤浸入骨髓。从“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻萧鼓奏”的繁华宫廷生活，痛失爱妻与爱子以后，对于生活寄予无限热情的他瞬间情绪低落，写下“珠碎眼前珍，花凋万世春；未销心头恨，又失掌中身”，“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。即便在亡国前夕，也是沉迷宴乐，直至在囚室中，“梦中不知身是客”。此后写出的词中尽是无限悲凉，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。李煜将词变成了抒发个人喜怒哀乐的载体，不刻意修饰，却将亡国忧思岁月难迁表达地淋漓尽致。

2 士人文臣的繁荣兴盛

五代十国的北方战乱频仍，朝代更迭如走马观灯。经济停滞，文化荒芜，造成南唐人口密集，文人各具风格，北方的士人，大多满腹经纶，熟谙清规戒律，虽说入乡随俗，成为江南文人，但是必然对金陵地区多元文化在此地产生冲击，创造了深远的金陵文化。帝王家的导向性导致南朝的文化异常兴盛。李璟身边的文臣们，都代表着当时文人修养的最高水平。李璟经常组织君臣间的诗酒会，常常与臣子们举杯邀月，对饮吟诗。

臣子中最突出的是冯延巳，他的满腔才华成为了李璟信任他的原因，冯延巳一生如临深渊，如履薄冰，这实际与当时很多士人的心境相符。他作为两朝元老，积郁的悲凉生命感怀，在词中反映得愈发悲凉。比如流传极广的《南乡子》：“细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫，鸾镜鸳衾两断肠。魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳，负你残春泪几行。”意境无限柔情幽怨，感叹时光流转，褪去剧情只剩意象残留在词中，给人朦胧的苦闷感。冯延巳大量运用比兴之法寄托自己难以言状的情怀。他在继承花间词的基础上，又有了突破与创新。

李煜父子和冯延巳都是南唐时期词人的代表，也是继承花间词，影响宋词的重要人物。李煜与冯延巳都善于将情感寄托于创造的意境中，相比之下，冯延巳的词婉转地托物言情，而李煜更将情思明朗地表达出。后来明清时期雅俗文学的兴盛，都受其重要影响。五代十国时期是君臣观念淡漠的时代。南唐赖以维持君臣关系的主要纽带是利益。南唐历经三代君主，并速支离瓦解，但三代君主当南唐政权呈现倾颓之势时，当初那些欲借南唐的政治舞台施展抱负的士人选择日渐远离政治中心。譬如韩熙载有着满腔热情，有独到的政治见解，可惜一直不得志，虽事先主，中主，后主三代，在南唐累积了很好的人气，但是不拘小节的的韩熙载与小心谨慎的李昪相悖。李煜继位后，欲重用韩熙载以凝聚人心。但是，眼见南唐大势已去，韩熙载不愿出山为相。他家中原本蓄养了不少的歌妓，此时更是邀集众人，行酒，宴乐，夜夜笙歌，甚至行为放荡不羁。

3 南唐党争之下的文化碰撞

南唐金陵词辞藻华丽，却不失大家风范，不但吸收了花间词香艳浓郁的风格，更让它赋予了悠远深长的意境，情感饱满萦绕齿间，回味无穷。他们转绮香琦丽为哀怨伤婉，丰富了词的意境，又以高超的艺术概括力、白描的手法、贴切形象的比喻和质朴明净的语言，洗掉了花间词派的绮罗香泽之态。在这个短暂的朝代和漫长的文学碰撞中，文化的重心不断地南移，南方厚重的文化历史气息不再单调。而文人的心态发生着本质性的改变，追名逐利，互相诋毁的仕宦心态导致了党争，而惨遭打击的文人受不了党争之痛，渐渐远离政治中心，逃避现实，沉迷于声乐娱乐之中，韩熙载就是党争改变文人流中代表性的一员。

纵观整个南唐，从先主成帝，一路坎坷，南唐历经三代帝王，为降低战事造成破坏，不断削弱武将的权力，为文化和经济发展提供足够的空间，形成多元文化的同时，也投射了官场的凶险，士人都渴望在政治中保全自身。在南朝的政治主流中，依旧以文人居多，也就造成多元文化在金陵发生碰撞与交汇，礼乐文化都在外表冲击的状态下，文化发生根本性的剧变和提高。这是南朝文化发展的必然性，也是整个未来的南京文化创造的必然性。

富贵古都金陵文化是以城市上层文化作为基础，也在统治阶级体现得更明显。但是它所代表的江南都市文化使后代文化发展得到滋养，古老的诗性魅力在短暂不起眼的时代里焕发着异常活跃的生命力。

参考文献

[1]马海英.富贵故都的末世吟唱[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2]薛政超.五代金陵史研究[M].北京：中央编译出版社，2010.

作者简介

沈乐燚，女，浙江桐乡人，浙江师范大学行知学院本科生。