羌山舞龙迎新年

四川省绵阳市残疾人联合会 李贫

2011年的农历腊月三十，应一位羌族朋友的邀请，到他家里去过新年。

从绵阳出发，经都江堰岷江溯流而上，到汶川后沿岷江的支流杂谷脑河，一路西行，经箩卜羌寨、桃坪羌寨，目的地是理县蒲溪沟村小韩的家。

小韩是位能歌善舞的羌族青年，现供职一家歌舞剧团，因偶然相识成为朋友。年前就和他约好，到他家过年。当我们的车来到离理县县城还有几十千米的一道峡谷时，就见小韩早就在那里等候了。

在他的带领下，我们的车拐进峡谷，沿着一条连让车、错车都很困难的乡村土路，向着山顶盘旋而上。陡峭的山路让我的眼睛不敢看车窗外的悬崖深谷，便不时地提醒开车的师傅，尽量把车靠着山崖里面一点开。车越往上开山路越险，有的地方纯粹就是在悬崖峭壁上炸出一条只有车身宽的凹槽。一眼望去，路的尽头就是飘着白云的绝崖。在这样险峻的山区土公路上乘车，我还是第一次。

两个多小时后，我们来到一片海拔两千多米的山坡上。一眼望去，几十户用石片垒起的碉房，积木似的高高低低随意地散落在山坡上，称羌族是“住在云朵上的民族”，真是一点也不过分。

每年正月初六,羌人就要祭祀龙王,祈求来年风调雨顺人畜安康

太阳的余晖为蒲溪沟村的碉房镀上一层暖暖的金黄，整个寨子像漂浮在夕阳云霭之上的远古城堡。我用最快的速度拿出相机，对准眼前这片人间仙境。可相机的快门怎么也按不下去——唉，没有电的相机，让我眼睁睁地看着眼前美丽的景观随着落日的余晖，慢慢地消失在大山的阴影里……

小韩的家坐落在靠村东的山坡上，他们原来的碉房，在5·12地震中全倒塌了，新家是父母亲与寨子里的人一起，用三个月时间全手工修建起来的。全家腊月三十那天的上午才搬进新房，我是到他们家新房来的第一个远方的客人。小韩的父母因我的到来，高兴地忙着去准备丰盛的年晚饭。

小韩的新家全是用石片和泥砌成的三层平顶房，每层高3米多，是典型的羌式建筑结构碉房。底层堆放着柴草农具，圈着一群猪和鸡，还有5匹马；二层为全家饮食聚会的主要场所，中间屋子很宽敞，有一个很大的火塘，火塘上面的望顶上，挂满了烟熏黑了的老腊肉，有些是一头猪劈成两半，吊挂在那里；三层是卧室，外有走廊。房顶平台四周矮墙上堆放着很多没脱粒的玉米棒子，房顶北边的墙正中，有一个供祖神的小神塔。整个建筑看不到一点现代建筑材料，一切都是那样原始古朴。除了火塘大屋里的电视机、大音箱和电灯外。他们的生活好像与他们远古的羌族先民停留在同一个时空里。外面的世界再精彩，也没改变他们古老的初衷。他们永远活在自我里，活在自信里，活在满足里……

偏僻的山寨来了一位外地记者的音讯，像风一样很快吹遍了整个山寨。天黑时，寨子里的男女老少都来到小韩的家里，好像是他们自己家里来了客人一样。大家都为在大年三十寨子里迎来了一位外地远客而感到高兴。

一种在现代城市未曾有过的原始人性的亲情，融化了我以城市文化人自居的虚伪和丑陋。我赤裸裸地放纵了自己，与他们一起感受着彼此带来的快乐和真情。

晚饭做好了。一张红色的方桌上满满地摆了十几个菜，羌族人都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗。如用猪血、核桃、花生等充填在猪大肠内的血肠——血肠是羌人宴客吃酒时的一种上肴；还有将猪血与荞麦合在一起做成血巴馍馍；用竹签撑起鸡头使之昂起，把鸡头向着家里来的最尊贵的上宾的炖全鸡；蕨台炒猪膘；山药炖肘子；一寸见方的坨坨肉……

女主人特为我在火塘边煨制了一壶蛋花酒，这是我第一次见到和品尝到把蛋花与酒混合在一起的美酒。事后，小韩对我说，他们蒲溪羌族对高贵客人最虔诚的尊重和礼遇，就是用蛋花酒敬客人。羌民们一次次唱着敬酒歌，喊着“西思咕”（羌语：干杯）轮流给我敬酒。对他们待客的热情，我只能用“烈火”这个词来形容。

晚饭后，大家就围着火塘跳“莎郎”（羌族传统舞蹈），男女老少一轮又一轮地跳，酒盅在人们手中一圈又一圈地传递着喝，欢歌笑语此伏彼起，一浪比一浪高……跳舞喝酒一直持续到第二天早晨5点钟，大家才陆陆续续离开了小韩的家。真是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳”。

我没有一点睡意，拿着充好电的相机，走出了小韩的家。前一天夜里不知什么时候下起了大雪，山寨和群山被白雪包裹起来。

东方的山边燃起一片桃红。

黎明前，暗蓝暗蓝的天幕上坠着星星，几家碉楼上还亮着的红灯笼。一个穿着蓝色长裙的羌族妹子，挑着水桶从村头长着一棵古树的巨岩下，远远地走来……在这寂静的银白色的世界里，这一切，显得异常的凄美和入画。随着她的移动，我的相机快门开始不断地吟唱……

快10点钟了，寨子里家家户户的碉房上才飘起了淡蓝色的炊烟，沉睡的山寨醒来了，新的一天开始了。

初四，是寨子里祭龙山的日子。全寨人在释比（汉语叫端公）的带领下，带上自家精心准备的各种肉食和酒类，到寨子后面龙山上的小庙里，祭祀龙神，祈求保佑当年风调雨顺，人畜兴旺，五谷丰登。祭祀完毕后，大家在山坡上就地而坐，开始享用自带的佳肴美酒。

初六，全寨人再次聚集在后山的小庙里，释比把大红公鸡的鸡冠咬破，把鸡血滴在扎好的龙身上。用神秘的宗教仪式，把一碗神水供在神龛上，请下天上的龙神。释比拿着点亮的腊烛为龙开光、点相，让龙在人们心中复活。远古的羌人把“龙”作为吉祥的化身，寄予着羌人期盼着风调雨顺的愿望。因此，用舞龙祈祷龙神的保佑，以求得风调雨顺，四季丰收，就成了羌人祖辈每年新年的重大仪式活动。人们用竹、藤结扎做骨架，外用绸缎或布匹做龙皮。龙身由许多节组成，每节间距约五尺左右。所组成龙身的“节”，一般都是单数（如，九节、十一节或十三节等）。龙头部分一般重量约30多斤。龙的口里系一颗龙珠，每一节龙身里点一支蜡烛，所以它们被称“龙灯”，而不点蜡烛的称作“土龙”。

整个腊猪头，让龙神到自己家里来除邪避灾

被释比复活的龙，有着无边的法力，能为人们驱邪避灾。所以，寨子里的每户人家都会在自己的家门口，供上五谷杂粮、腊猪头、美酒、香腊肉，虔诚地恭候龙神的到来，叫接“龙”。当“龙”来到自家门口时，由主家的一个男人点燃火炮，以此隆重地迎接“龙”的光临，而最长的男性老人则要对着“龙”头叩三个首，并且烧起一些黄纸。紧接着，“龙”就会进入主家堂屋。进屋后，“龙”要对着神龛叩三个首，并且在屋内和橱房里转三圈。然后，以“龙”的尾部开始向外退出。在舞龙头的会首带领下，舞龙队伍要去寨子里每户人家。羌人是万神崇拜，龙灯队伍所经过的桥、大树、神山、道路、水神、日月之神，都要朝拜。

每年各寨的龙灯都会到五龙寨来汇龙对宝.以示和睦相处

会龙是羌族舞龙灯的高潮，就是各寨的龙灯队伍相聚在一个宽敞的大坝里，不同寨子的两队龙灯同时比试舞龙的技法。由于每队舞龙的会首不同，舞龙的风格和技巧也就各具特色。舞龙较常见的动作有：“单龙戏珠”、“双龙戏珠”、“蛟龙漫游”、“龙头钻裆子”（穿花）、“头尾齐钻”、“龙摆尾”和“蛇退皮”等。舞龙时，不论表演哪种花样动作，十几位舞龙者都得用碎步起跑，每一个动作，都要和耍宝人与舞龙头人协调一致。龙头追捕着红色的宝珠飞腾跳跃，龙身随即翻滚飞腾，忽而高耸，飞冲云端；忽而低伏，入海破浪，蜿蜒腾跃，煞是好看。当两队龙比武达到高潮时，观看的人们就会发出震耳欲聋的欢呼声，舞龙的人更是进入一种忘我的境界。

最后，两条龙要在两个耍宝人的带领下，将宝和龙平行在一条水平线上，叫对宝。两个耍宝的人在对宝时，若一方将宝抬高于另一队舞龙的宝，双方就要打冤家，因为谁的宝高于对方的宝，谁带领的龙就是公龙，低的一方就是母龙，被认为是母龙的这个寨子里所有的人，都会受到世人的耻笑。因此，被认为是母龙的一方，不甘心受辱，就会和对方大打出手。昔日，常有在双方对宝时，因高底不平衡，两个寨子的人常年打冤家的事发生。而今，对宝更多地带有娱乐的意趣。

舞龙活动要连续进行三天

在一个叫龙门的峡谷石台上焚烧龙皮

寨子里的舞龙活动要持续进行到初九，叫倒灯。届时，释比通过占卦的方式，选出来年舞龙的新会首。寨子里每个青壮男子都会因能被选为会首而倍感荣幸。当选出会首后，人们就开始把舞过龙灯的龙眼、龙角、龙口中的龙珠和扎龙的骨架取下来，送到新会首家里。新会首会把龙眼、龙角、龙口中的龙珠贡奉在神龛上。最后，释比把剩下的龙皮，拿到一个叫龙门峡的河谷焚烧，并将烧过的残灰抛进河里，意为让龙归海。等到来年春节祭龙起灯时，由释比再将龙王请回羌寨，保佑族人的康泰年丰。

羌人的人文传承的节日民俗，没有因地震造成的巨大天灾而断代。羌人不变的信仰一如从寨子前流过的杂谷脑河，亘古不变，一代又一代地向着东方流淌……