自古英雄出野合

寇研

拜“野”这个字田园牧歌式的意象所赐，提及“野合”，人们通常马上就会想到天当被地当床、风吹草低见大腿的景象。农耕时代，无论是政府默许的狂欢派对，比如《周礼·地官·媒氏》中所记载的“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”；还是像《诗经》里所描述的“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕藏”，都漫溢着青草露水的味道。但“野”其实不仅指野外，也是相对于“名正言顺”而言。所以上海作家小白将“野合”定义为：“不仅指涉不合常规的地点，而且指涉不符合规定的时间，不符合规定的对象。”

私生子，就是不合规定的产物，俗称“野种”。中西两大文化体系，就是由两位伟大的“私生子”建立的：一个是孔子，一个是基督耶稣。想想多么神奇，创世纪之初，居然没有父亲的位置！中国的秦始皇、战神卫青、古罗马帝国皇帝君士坦丁大帝、“處女国王”伊丽莎白一世、“旷世奇才”达·芬奇、《茶花女》的作者小仲马、苹果公司创始人乔布斯……这个“世界名人走廊之私生子系列”的名录，可以列很长。

私生子的出现可说是人类从母系社会进化到男权社会的结果。女性生殖力比较容易直观地观察到，所以早期生殖崇拜中，各类女神都是丰乳肥臀能生养的。后来男人渐渐发现自己的种子也非常重要，转而迷恋、珍惜起自己的种子来。好的种子必须种在肥沃的土壤中，这就是门当户对了。而私生子们的母亲的出身大多卑贱，像达·芬奇的母亲据说是个农家少女，小仲马的母亲也不过是个裁缝的女儿，在势利鬼的眼里，就是一片浪费种子的盐碱地而已。

一整套生殖崇拜制度的执行，最终不过是为了传承，无论是财富还是文化，因此，合乎规定出生的孩子当然会得到很好的保护。但是，保护也是一把双刃剑，在让孩子受到很好教养的同时，也有可能扼杀了其活力和创造力。像贾宝玉，最终也不得不走“仕途经济”的道路。而没人管的野孩子，天性反倒可以自由发展，自然会有出人意料的创意，看看乔布斯就知道了。历来民间就有“私生子聪明”的不成文之说，这种充满神秘主义的说法，真正的原因大概在此吧。

中国有句古话，英雄不问出处。或许就因为，有时难免的，英雄出自野合，所以，不问也罢。