谈紫砂壶上“龙”的造型与装饰

宋静

（宜兴紫砂工艺厂，宜兴214221）

龙是中华民族的象征，远古的先人们认为有一个力大无穷、与水相关的物象主宰、指挥、操纵着世上的动物和天象。龙，作为一种崇拜的对象，在几千年浩瀚的历史进程中形成了一种文化，它代表了中华民族深厚的文化底蕴。龙，在封建社会中是至高无上的皇权的象征，在中国人的心目中是富贵、吉祥的象征。正因为“龙文化”的深远影响，因此从清代中期龙就在紫砂壶的造型与装饰上开始应用。

1 紫砂茶具上“龙”的出现主要是与封建社会的制度有关

宜兴紫砂发端于宋代，到了明代中期开始成熟，并兴盛于世，可查阅历史资料和实物考证。从明代及清代康熙、乾隆年间的紫砂壶，无论什么造型均没有龙的造型与装饰，这可能与封建社会的制度有关。中国的封建社会，“龙”就是皇权的代表，只有皇帝和皇族才有资格享用“龙”的待遇。一般平民百姓或官僚，如果偷偷使用或家中藏有关于龙的物品，将被视为有谋反之心、大逆不道。而紫砂茶具最早在明代中期开始兴盛，但它还不是皇宫用的物品，只是在文人之间和官宦家中使用，所以没有人敢于在紫砂壶上用“龙”的形象进行装饰，这是紫砂壶在清代嘉庆、道光年间以前没有龙的形象的主要原因。

2 简介历史上紫砂壶以“龙”进行造型与装饰的名作和代表人物

宜兴紫砂壶上最早出现龙形图案的是清代嘉庆、道光年间的邵大亨，他有两件名作与“龙”有关，一件是现收藏于南京博物院的“龙头一捆竹”，另一件作品是收藏在香港茶具文物馆的“鱼化龙壶”。 “鱼化龙壶”壶体全身如云水翻腾，壶身正面一条龙头探出云海，吞吐一颗火珠活灵活现、形象生动；壶盖上也是祥云涌动，而巧妙设计的是一条龙头从壶盖的云海中探出，伸缩活动自如，造型稚朴可爱。仔细察看，邵大亨的“鱼化龙壶”盖上的龙头，尚未出现能伸能缩的“龙舌”。

到了清末时期，宜兴紫砂高手黄玉麟在邵大亨的“鱼化龙壶”的基础上，也创作了一件黄玉麟款式的“鱼化龙壶”（见图1）。壶身也是云水翻腾，一条巨龙半身在云水外，半身藏在云水间，真是神龙见首不见尾；壶身的另一边一条鲤鱼在水浪中努力跃飞，壶把则是龙的“尾”自然弯曲成把。作品形象生动，充分表现了中国古代谚语“鲤鱼跳龙门”，跳上龙门“鱼化龙”的意境。这件作品反映了作者同情民间百姓贫寒赤子，勉励只要努力就能成才的美好愿望。到了民国年间，封建统治结束，“龙”已不再是皇权的象征，带有龙形的各种工艺品大量进入民间，所以这段时期“鱼化龙壶”成为市场上的畅销产品，这与社会的进化和发展有一定的关系。

图1 鱼化龙

3 当代以“龙”形创作紫砂壶成功的作品

当代紫砂壶上，以龙为设计造型或装饰的作品经常见到，高海庚的“集玉壶”以“龙”为主要装饰，壶嘴借古代玉雕之龙设计成方形，龙口含柱，三弯成壶嘴；壶钮则借一条红山文化的玉雕螭龙停在玉璧形盖上，古朴又大方。这件“集玉壶”造型端庄、线条简洁，“龙”的装饰应用生动自然，是当代紫砂史上借“龙”设计的代表性经典之作。

图2 龙印壶

本人以“龙”为主体设计的一件“龙印壶”（见图 2），借鉴中国古代不同时期的“龙”设计到紫砂壶上。作品通高13cm，通宽15cm，壶身筒为浑四方形，直径7.8cm，如同一方印章。壶嘴、壶把、壶钮均以龙为形，壶底部篆刻龙纹，作品把中华龙文化和印章文化结合在一起，达到了一定的审美效果，同时又有较好的实用功能。

首先，壶嘴的设计是以唐代的玉雕龙头，口含玉柱，为壶嘴的“流”。壶嘴在倒茶水时，如龙头喷水，美观又实用；壶把则以汉代玉雕的龙为形，龙头贴在壶身，龙口水柱自上向下倒挂壶身，中间形成的虚实空间优美，线条流畅，充分体现宜兴紫砂的特点；壶钮的设计是一条清代乾隆年间宫廷玉雕的“龙”盘坐在壶盖上，立体感强，既是华丽的装饰，又是非常实用的“钮”，拎拿方便不烫手。既是壶钮，又与壶身筒设计的印相匹配，成为“印钮”。为了与“龙印”名符其实，在壶底部采用篆刻的技法刻上一圈战国时期的环龙，这样壶身上下左右把战国时期、唐代、明代、清代四个历史朝代共四种不同的“龙”综合进紫砂壶设计,是一种尝试。

综上所述，龙文化在中华传统文化中占有重要的一席，以龙为题材的紫砂壶的造型和装饰，从古至今影响了几代壶艺工作者。当今时代，随着改革开放的深入，伟大祖国正在实现龙的腾飞，我们在创作中一定要突出龙的精神和龙的文化内涵，把传统文化精髓吸取到壶艺创新中来，弘扬中华传统文化，开拓创新。在创作中要以小见大，从壶艺中反映中华民族伟大复兴的决心和精神，同时也给紫砂艺术注入新的生命活力，使紫砂艺术实现长久的传承和发展。