怀抱诗书一枕眠—————我所认识的农民联家赵健之

●安徽阜阳 巩思良

虽是庄稼人打扮，健之却具学人风范，虽蜗居乡间，健之却于风云变换中居高临下地俯视人间万象。能够如此，根源于楹联艺术的熏陶与滋养。

结识湖南祁东县农民身份的当代楹联家赵健之后，便有为其撰写一篇文章的动意。不是父亲的“右派”问题，赵健之可能不会终生做农民，不是“文革”的兴起，赵健之可能成为一名什么家或职业文化人。然而，赵健之先生没有怨愤、没有气恼、有的只是对生活的执着和楹联事业的追求。赵健之生于1941年，八岁时随教私塾的父亲在学堂里背诵诗云、子曰。1961年暑假高中毕业后，因父亲的株连，健之断送了大学深造的路径，工农商学兵惟我农民贱，健之只有做农民的份儿。使他难忘的是班主任舒民权老师的临别赠言：读书人任何时候都不能忘记书。“文革”初期，父亲不断挨批斗时，健之求知的志向不移，潜心典籍，挑灯攻书，一遍又一遍苦读强记《诗经》、《论语》、《史记》、《左传》，以及唐诗、宋词、元曲、清人笔记等。惟书有福，惟读最乐。书读多了，读透了，悟彻了，健之与古人与人生自由对话、与社会与现实亲密交流。圣者共通，明心见性。健之眼光开阔了，情绪舒畅了，生活感觉多彩了，人生体味幸福了。

政治主宰一切的社会，凡事以政治标准裁判。官方高喊“出身不由己，革命可选择”，实则将“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的形而上学，贯穿到社会的各个角落。然而，健之相信我是我。我要做我！“文革”初期的一天，父亲被“造反派”揪去了。健之随意翻看了父亲个人的记工本，但见一角记有一句话：

红叶做媒，白梅做吊，勖我我无能，痛今日尽成了画饼；

高堂待膳，幼子待哺，招魂魂不返，愿来生莫错过姻缘。

此乃父亲悼念母亲之作，健之默念时泪流不止，心潮起伏。悲叹的同时，健之被中国传统文化艺术奇葩——楹联感染了。打那他开始琢磨楹联艺术特点与规则，并起步于楹联创作。雨过天晴后的1984年，为了谋生而辗转于湘西、湖北、四川、新疆等地街头摆地摊卖眼镜的赵健之，在半年的行旅中居然撰著一卷《闲灯对韵》。据说此乃新中国第一部《对韵》，他取法平水韵，每韵三章，计九十章，类似前人的《声律启蒙》。《闲灯对韵》的脱稿，对健之创作楹联是一次“应试”，同时说明其有能力有资格步入中国联坛，因为当今中国联坛尚没有能怀揣自编的《闲灯对韵》，而“入道”楹联创作的楹联家。

西晋陆机《文赋》曰：“观古今于须臾，抚四海于一时。”作者在须臾、一瞬间捕捉文机，运用想象，观察古今，囊括四海，决定取舍，否则，稍纵即逝，不可得矣。宋戴复古《论诗十绝》其三有句：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。”戴公说艺术构思时，作者须想象神妙，方能笔下生风，自如奔放。

若松梅有节，若桃李无私，只须净土一方，便可顶天立地；

任雨露矜功，任冰霜肆虐，总是清风万里，何曾仰面低头？

1993年，国际竹文化节在湖南益阳市举办。当地向海内外发起咏竹征联活动。赵健之此联一举夺魁。以竹比人，构思妙道，抒发了做人的气节。借竹喻事，联想深透，揭示了由竹由人的高风亮节的处世态度与人生信条。

一位诗论家说：“作诗须小景清新，大景奇险，言情贵真，书事尚切。”笔者以为，此说真切。联语虽短，撰写亦如赋诗。

治国齐家，易气平心思半部；

观今鉴古，圆天正极律千秋。此乃赵健之《题山东曲阜论语碑林联》。宋赵普为相，人言其所学仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所学诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”《淮南子·女娲补天》：“女娲炼石，苍天补，四极正。”由女娲圆天正极之事之理说明孔孟之道、儒家学说能使人易气平心，使国以律千秋。一般人题山东曲阜论语碑林可能就事论事，言表意浮，难以用典说理，且由表及里、由近及远、由浅入深地“思半部”、“律千秋”。此联的创作实践说明“凡情（感情抒发）”留不尽之意，则味深；凡兴（兴致表露）留不尽之意，则趣多。”（明陈眉公《小窗幽记》）古人云：“人之无趣，形同槁木；诗之无趣，其味如蜡。”人不可以无机趣，诗人、作家尤甚；诗不可以无机趣，小诗、联语尤甚。健之《题上海龙华寺真趣楼联》可谓机趣横生之佳篇：

上得楼来，顾甚光阴迫，俗事繁，品几碗名茶，穿肠过肚；听几回仙曲，净耳清心；更传陆羽逸闻、贵妃旧话，快哉快哉！天地之间，能适志时当适志；

放开眼去，管他沧海宽，归帆近，拈树根柳线，眷意怀情；点数片桃花，怜香惜玉；重味雍陶佳韵、梦得别裁，幸矣幸矣！云烟而外，应随缘处且随缘。

拜读真趣楼长联后，笔者觉得如此五十五言长联文采生花而不难解、自然畅达而不流俗。不是吗？上比，下联，人随景移，情由人传，情景交融，对仗工稳，节奏和谐，情怀柔畅，既有“上得楼来者”的柔润美，又有“放开眼去者”的刚劲美，令人舒心惬意，遐思不尽。

赵健之因为对人生对尘世看得透、识得明、想得开，方才使眼界与心灵一同进入大彻大悟的境界。欣赏健之《题杭州天目山弥陀殿联》，则见其明澈之视野和大气之胸怀：

人是佛，佛是人，攀登不二法门，前头直上逍遥路；果连因，因连果，省识无穷正觉，上面高悬解脱天。

上世纪九十年代初，赵健之即结集楹联作品集《闲灯集》。之后，他楹联创作进入鼎盛时期。20余年间，健之共创作较高质量的楹联作品近两千副，公开发表400余副，获奖70余次，享有“获奖专业户”之誉。健之还有近40副佳作悬挂于全国各地名胜景点——此类楹联作品影响深远。健之毛笔字写得也不错。2004年，健之又推出一卷《联窗寒暑录》。此间，曾担任几届“村官”的健之，心兼天下，耘田之余，寄意笔端，为时而作，且做到了“知文不古，知音不俗”（赵健之语），格律严谨，出语别具，奇境天开。对楹联创作理论，健之亦提出不少新颖见地。不久前，笔者建议先生“战略转移”，即日后侧重楹联创作理论研究，并结集出版一部理论专著。健之欣然接受，并已着手。

赵健之这样自励：

九万里河山，心游峰极三更梦；

五千年家园，怀抱诗书一枕眠。

虽是庄稼人打扮，健之却具学人风范，虽蜗居乡间，健之却于风云变换中笑看人间万象。能够如此，农民身份的赵健之无愧楹联艺术，农民身份的赵健之无愧当代楹联家的称呼！