论体育精神

管 济，金育强

（湖南师范大学 体育学院，湖南 长沙 410012）

任何事物都可以从两个方面来探讨，一是形而上，二是形而下。形而上谓之道，道是理论，是精神。形而下谓之器，器是用途，是作用。理论一经人掌握，成为自己内在素质，再表现出来就是精神。体育精神就是体育哲学在人们身上的表现。体育精神可以分为以下5个方面：

一、人文精神

体育是人的体育，为了人的存在、人的发展、人的未来而产生和发展的，离开了人，体育就失去其存在的价值。所以，人文精神是体育精神中最重要的精神。

人文就是人的文化，人文精神就是体现人类先进文化的精神。就内涵而言，人文精神至少包括理解人、关心人、尊重人和对人的价值的认可。具体说来，可以分为以下几个方面：

第一，把人当人看。无论是中国历史，还是国外历史，都曾经有过不把人当人看的历史。中国奴隶社会、封建社会，人没有人的价值和地位，其价值和地位与牲口没有区别，是奴隶主任意驱使和宰杀的对象。在西方，人一直受着神的压迫，宗教的压迫，人更没有地位。中国先秦儒家有句话叫做“仁者人也”，就是把人当人看。这是进步的思想家对当时社会的一种呐喊，是一种极大的进步。但口号毕竟只是一种话语，既没有人来推行，也没有制度和措施来保证。西方国家经过“文艺复兴”，在理论和行动上把人从“神”和“宗教”的压迫下解放出来，还人以人的地位。

把人当人看有两方面的含义，首先要把自己当人看，即要自尊。人必先自辱，然后才有他辱，人必先自尊，然后才有他尊。所以有人说，你不把自己当人看，人家就不把你当人看；你太把人家当人看，人家也不把你当人看，他把自己当做神。所以任何一个人，首先要把自己当人看，要自尊，否则就会在金钱、权力、名利面前失去自我，失去自尊，成为金钱、权力、名利的奴隶。宋朝的赵师择就是这样的人，据《宋稗类钞》卷二“谄媚”记载：“（宰相韩）侂胄又尝与客饮南园，师择与焉。过山庄竹篱茅舍，曰：‘此真田舍景，但欠鸡鸣犬吠耳。’少焉，有犬嗥丛薄间，视之，乃师择也。侂胄大悦，益亲幸之。”为了得到权力、得到亲幸，不惜做狗叫，不把自己当人。如此低贱的人格，怎么能得到他人的尊重？当时就有人嘲笑，同书记载：“太学诸生有诗曰：‘堪笑明庭鸳鹭，甘作村庄犬鸡，一日冰山失势，汤燖镬煮刀刲。’”这种人一旦得势，怎能把别人当人看？

其次，把别人当人看。尊重自己的同时，也要尊重别人。尊重别人的意愿，尊重别人的选择，尊重别人的权利，尊重别人的人格。孔子说：己所不欲，勿施于人。这是从负面说的，说出了道理的一个方面。从正面说，己所欲，就可以施于人吗？我们认为，凡是“施”，对接受方来说，都是被动的。这种被动接受，有些符合接受者的意愿，有些并不符合接受者的意愿，或者违背接受者的意愿。违背接受者意愿的“施”，就是对他人的不尊重。所以我们说，纵使是“己所欲”，也要在尊重接受者意愿的情况下“施”。这就是尊重别人，把别人当人看，维护人的权利和自由。

第二，珍爱生命。人来到这个世界不容易，所以要珍爱生命。要做到珍爱生命，首先是不要随便杀生，更不能杀人。佛教的戒律有一条：不杀生。不杀生就是对生命的尊重和珍惜，是人文精神在戒律中的体现。我们要构建和谐社会，促进人与人之间的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，珍爱生命是题中应有之义。珍惜生命，还包括不要自杀。有些人碰到一点挫折就轻生，这是对生命的不尊重、不珍爱，是缺少人文精神。自杀是懦夫的表现。结束生命是比较简单的，而要活下去，要解决困难，才是最难的。苏联诗人普希金曾在诗歌中写道：死去是很容易的，活下来是很困难的。当今社会，竞争激烈，困难重重，活着比死去更需要勇气。

第三，对人的思维的尊重。人跟动物不一样主要在于人有思想。人的思维有严密的逻辑，思维的结果就是思想。我们读书最大的目的：一是获得思想，从前人的知识中获得思想，二是创造思想。如果读书只是为了获得知识，那么这个书读得没什么作用。现在这个社会，知识爆炸，人的知识获得很简单，但是思维方式和思维能力的发展是非常困难的。所以我们读书要注意3个方面：一是说了什么，这是获取知识，二是怎么说的，这是考察思维方式，三是达到了什么高度，这是获取思想。

体育锻炼人的体魄，健全的体魄产生健全的心理，健全的心理产生健全的心智，健全的心智产生健全的思维，所以，从这个角度体育精神涵盖了人文精神。

二、科学精神

体育分大众体育和竞技体育。大众体育的目的是为了锻炼人的身体，提高人的体能素质，娱乐身心，防治疾病以及培养体育后备人才。竞技体育是挑战人类身体极限。无论是大众体育还是竞技体育，都需要科学。竞技体育自不待言，纵使是大众体育，也需要科学。锻炼什么，不锻炼什么，怎样锻炼，锻炼到什么程度，如何规划，如何评价，如何改正，都需要科学地计划、安排、实施。没有科学精神，也就没有体育的繁荣。科学精神有如下内容：

第一，实事求是。实事求是是科学精神的核心，是什么就是什么，不能弄虚作假。竞技体育不能作假，要远离和杜绝“假球”、“黑哨”和“兴奋剂”。大众体育也不能作假，大众体育贵在大众，失去了大众，体育就失去了基础。所以，大众参与的程度，锻炼时间的长度，锻炼次数的频度，群众受益的广度，统计上都要实事求是，不能为了领导的政绩而弄虚作假。如果靠作假来达到个人或集体目的，那就丧失了体育的本质精神。

第二，精确精密。精确精密是数学的特质，也是科学的生命。尤其在竞技体育中，成绩的记录要精确，训练的动作要精确，程序的安排要精确，战术的实施要精确。我们每一点成绩的提高，除了严格的训练外，精确的训练和组织方式是不可或缺的。

第三，怀疑意识。所谓怀疑就是不轻易相信现成的观点和结论。对书怀疑，对话怀疑，对人怀疑。通过怀疑，达到信任。怀疑是手段，不是目的，这是我们与怀疑主义的区别。怀疑主义为怀疑而怀疑，怀疑是手段，更是目的。怀疑主义不行，没有怀疑意识也不行。不要以为老师和书上讲的都是对的。如果一个人只听人家的，什么话都相信，那顶多是个庸才，没有创造性。所以我们要有怀疑意识。怀疑是创新的开始，没有怀疑就没有创新和进步［1］。

第四，追问意识。任何科学的发展都离不开“追问”。怀疑是追问的基础，没有怀疑就没有追问。只有怀疑，没有追问，永远停留在怀疑阶段，学术也不会进步，得到的只有空无。追问就是接二连三地问问题，接二连三地解答问题，问到无可问、无可答时，问题产生了，解决这个问题就是创新，所以说，追问是创新的工具。

体育中的科学精神也包括以上4个方面，其中怀疑和追问意识又是体育追求科学、合理、创新的基础性意识。

三、拼搏精神

体育最重要的一点就是竞技性。竞争，拼搏，这是一个民族非常重要的精神。如果没有竞争性，没有拼搏精神，真的像庄子所说的那样顺其自然，老子所讲的那样无为而治，无为而无不为，真不知道社会会是什么样子。历史证明，拼搏、竞争才会使社会进步和发展，而通过体育能提高人们的竞争意识和拼搏精神。当前我国提倡和谐社会，那么和谐社会跟竞争精神是不是矛盾呢？笔者认为和谐是在竞争基础上的和谐，不应该脱离竞争谈和谐，脱离了竞争，社会就不能进步，没有进步就没有和谐。只有经济发展了，社会进步了，才能讲和谐了，才有可能做到和谐。通过竞争促进和谐，通过和谐避免恶劣的竞争。要竞争，就要拼搏，竞争与拼搏是一对双胞胎。体育的一个重要特点，就是竞争和拼搏。离开了竞争和拼搏就没有体育。

拼搏精神表现在两个方面：一是敢于拼，敢于跟强者拼；二是善于拼，要有拼的技巧。只有勇气，不善于拼也不行。就像打仗一样，一要拼，二要谋。

四、合作精神

任何一个体育项目都有合作，球类项目更是如此。队员跟教练之间要合作，运动员跟运动员之间要合作，运动员与裁判之间也要合作，没有合作，体育活动无法进行，也就谈不上发展和进步。很多学科与体育也有各种关联，这就需要学科间的合作。所以合作精神是体育的生命。

有人说，中国人分开来个个是条龙，合起来则是条虫。缺乏合作精神，内部争斗产生内耗，内耗阻碍国家的发展，使外敌有可乘之机。中国的积贫积弱，很大程度上拜内耗之赐。通过体育活动可以培养人的合作精神，这是体育的重要组成部分。

五、审美精神

马克思说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”［2］体育是力的活动，更是美的活动。具体表现为：形象美，力量美，速度美，技巧美，阴柔美，阳刚美，和谐美，智慧美。体育活动是上述各种美的综合，如体操、单杠、双杠，很难说是阴柔还是阳刚，由于它的综合性，使这种美更加炫目，更加吸引人，更具人文色彩。很多人喜欢看足球、篮球等运动，就是因为运动所体现的一种审美精神，人的智慧、战略、力量、技术、思维，都在“美”中得到了体现。所以，离开美，体育也不存在。体育对人审美情趣的发掘和提高，对完善人格的塑造，具有重要的作用。

［1］刘玉军，陈明益.休谟的怀疑与知识的二重性［J］.湖南师范大学社会科学学报，2012，（5）：33-37.

［2］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.