山东朐邑庙山窝铺张氏研究

张克刚

（潍坊学院，山东 潍坊 261061）

一部家族的历史往往是一部中国历史的缩影。发祥于中国五镇沂山北麓、汶河上游两岸、临朐、昌乐、安丘三县交界处这片土地上的山东朐邑庙山卧铺张氏家族，历经600多年风雨沧桑成长为遍布世界各地的有影响的张氏家族、齐鲁大地的名门望族。名门德寿书香，可谓概括地说明了山东朐邑庙山卧铺张氏的基本特质和历史概貌。

一、山东朐邑庙山窝铺张氏称谓由来、文物遗址和主要居住区域

（一）称谓由来

在古代，为了区分不同地区的姓，一般在姓氏面前标出郡县乡名，而且代表着一种社会地位和权利。明朝万历六年（1578年），奉政大夫张选，首立石谱，定名为：朐邑庙山张氏。之所以定名为朐邑庙山张氏，朐邑是县的名字，即临朐县；庙山是社的名字，即庙山社。以后历经6次续谱，均沿用此称。但是，由于窝铺村是朐邑庙山张氏的发祥地，同时还是族莹地。2006年8月，为了便于世界各地族人寻根问祖，在原名中加进了发祥地“窝铺”字样。于是变成了“朐邑庙山窝铺张氏”（以下简称庙山窝铺张）。

（二）文物遗址

朐邑庙山窝铺张氏家族历经600多年历史沉淀，文物遗址较多，代表性的有：

1.庙山“四月雪”。四月雪是庙山村村西两株古老高大的流苏树的俗称。这两株流苏树，是元末庙山村庙山窝铺张族人张化禄（应是5世族，待考）的心爱之物。张化禄擅治眼疾，喜养花草，尤钟情于盆栽的三株流苏。去世后，家人为寄托哀思，就把三株盆景移栽到坟前，让它们日夜守护着主人。几百年过去了，主人的坟丘早已不见踪影，就连曾经的庙宇也没有了痕迹，三株勤勉的流苏却依然忠实地守护着主人的家园。每年阴历的四月中旬，两株树花开满枝，洁白如雪，当地人形象地称之为“四月雪”。两株“四月雪”，相距十余米，高二十几米，东西冠幅二十五米，南北三十米，形成近千平方的浓荫，树影婆娑，冠如华盖，蔚为壮观。令人遗憾的是，三胞胎的一棵，在1944年被日伪汉奸伐去修了炮楼。庙山“四月雪”述说着元末明初以来六百多年的沧桑与生机，见证了朐邑庙山窝铺张氏家族的繁衍历史，传承孝道、弘扬文化、寄寓希望，是庙山窝铺张家族的家宝，也是县级重点文物保护单位。

2.张氏宗祠。张氏宗祠于2012年重建而成，地处风景秀丽的仙月湖西岸、窝铺村南、马头山阴、凤凰岭阳，距离庙山四月雪3公里。祠前立碑：文官下轿，武官下马。祠内有明清以来多块石碑。张氏宗祠是根据朐邑庙山窝铺张氏家族族莹——卧铺大林修建的，已经成为昌乐县仙月湖风景区里一个著名景点。朐邑庙山窝铺张氏家族族莹——卧铺大林淹没在张氏宗祠东300米处仙乐湖水中。当年面积为几百亩地，其中缮林（墓）地为三百六十亩；林（墓）地内有张氏宗祠、忠义牌坊、御封下马石、落轿碑，历代帝王亲书巨碑三十多座。

3.明朝皇帝诏书。7世张柱于明朝万历5年和14年两次获诰封。《封诰》原件在文革中丢失，现有复制品存世。《封诰》两篇，是研究明史的重要文字资料。

（三）主要居住区域

元朝末年，张氏始迁祖二公，自直北省河间府东光县迁徙临朐，居大高家庄东道左（今临朐山辛寨镇大高庄村），其子大川迁双山社，大川三子文礼由双山社迁白塔，草创窝铺村，从此人丁兴旺、繁衍生息。庙山窝铺张家族集中居住区在临朐、昌乐、安丘三县交界处，方圆几百平方公里，主要居住村庄：

昌乐县高崖库区窝铺村。三世文礼“锹土诛茅，草草架木”，草创窝铺村，目前主要是庙山窝铺张。

临朐县柳山镇庙山村。明朝永乐年间，张氏4、5世期间，有一支从窝铺派迁此立村，因村东南有苗山子，村名初称“苗山”，后村内建关帝庙，遂称“庙山”。目前该村人口以庙山窝铺张为多。

临朐县柳山镇城头村。临朐县柳山镇东南有村曰“城头”，当地群众传有“临淄为京、城头为城”的俗语，春秋时代就是一座城池。临朐旧志载：东汉时在此设朱虚侯国，朱虚故城即城头村。后世战乱不断，地上遗存几无踪迹。庙山窝铺张氏6世始迁城头后村。

昌乐县高崖库区寺后村。从窝铺村迁出立村而来，目前主要是张氏人口。

昌乐县高崖库区白塔村。现昌乐县高崖库区史称白塔公社、白塔乡、白塔镇。白塔村，因为村中有一座白塔而得名。古代原白塔村头有一白马庙，庙内建有白塔一座，后人以此塔名定为村名，故称白塔。11、12世庙山窝铺张迁驻白塔，目前白塔村主要是庙山窝铺张人口。

昌乐县高崖库区赵庄村。赵庄村在白塔村正南边，当时称白塔南庄，概因为是“白塔照着的村庄”，后来演变为“赵庄”。11、12世庙山窝铺张迁驻，目前赵庄村主要是庙山窝铺张人口。

安丘市辉渠镇绪泉村、雹泉村，以及目前属于昌乐县高崖库区的前河野、后河野、张家楼、克家洼、黄冢坡、卧牛石官庄、董家庄、栗行、西寺后、孙家沟、刘家沟、魏家沟、史家沟、南高家庄、北段、黄塚坡、阎家河、南洋河、北洋河、大沟、池子、建新、洛村、山坡、山坡西沟等等周围地区张氏，多数为庙山窝铺张。

二、庙山窝铺张氏家族基本特质和历史概貌

600年栉风沐雨，600年生死存亡。庙山窝铺张的发展史，折射了中国近600年以来的历史，更是记录了临朐、昌乐、安丘三县交界处这片土地上人们的喜怒哀乐、悲欢离合。

（一）庙山窝铺张氏家族是一个名门家族。明清时代，庙山卧铺张家族出现的具有代表性的五品官员有：

6世张选，官至五品，敕赠文林郎，累赠奉政大夫。

7世张柱，字云衢，官至五品，明嘉靖四十三年举人，授直隶庆都县知县，刚方正直，敷政有法，环邑悦服，万历十四年升南阳府同知，升户部浙江司员外郎。因政绩显著，清正廉洁，曾获万历皇帝两次（万历五年、万历十四年）“诰封”。妻鞠氏、继妻李氏俱封宜人。

张怀英，太学生，咸丰十一年（1851年），皖寇侵犯临朐，率村中弟子于穆陵关御敌，保县境安全，知县上奏，授五品顶带。

除了五品官之外，六品、七品不乏其人。

一般而言，一个历史悠久的大家族出现几个五品官并不惊奇。需要指出的是，张选和张柱是父子俩。父子皆五品，两诰集一人，则实不多见。正是由于有了父子皆五品的地位和荣耀，才确立了庙山窝铺张的族名，立了石谱。

（二）庙山窝铺张氏是一个德寿家族。纵观庙山窝铺张史，芸芸众生，几乎每一世都有寿官之人。试列举之：

3世，文礼“自双山徙居白塔北原，志卓行修，勤俭肇业，蒙赐冠带，卒年九十有五岁”，见五世孙，赐冠带寿官。（据《石谱序》记载）

4世，张鑑，见五世孙，年九旬，明成化年间寿官。

5世，张昪，寿官。

6世，张选，享年八十有四。

8世，张教传，寿官。

9世，张茂楠，寿官。

等等，不一而足。

所谓寿官，是明英宗天顺二年（1458）以后出现的、逢恩诏颁下时赐予“德行著闻，为乡里所敬服者”即德寿兼备老人的一个头衔。对老人年龄要求，有所不同。在整个明朝仅仅颁给十九次，因此对当时人来说格外珍贵。十九次时的年龄为：1、天顺二年——百岁；2、天顺八年——九十岁；3、成化十一年——九十岁；4、成化二十三年——八十岁；5、弘治五年——九十岁；6、弘治十八年——八十岁；7、正德五年——八十岁；8、嘉靖元年——八十岁；9、嘉靖三年——八十岁；10、嘉靖七年——八十岁；11、嘉靖十二年——八十岁；12、嘉靖十五年——八十岁；13、嘉靖十七年——八十岁；14、嘉靖十八年——八十岁；15、嘉靖二十年——八十岁；16、隆庆六年——七十岁；17、万历十年——七十岁；18、万历二十九年——七十岁；19、万历三十四年——七十岁。需要指出的是，已受旌表的孝子，寿官可提前到六十岁授予；寿官是经由地方推举的方式产生的，清朝时代也有寿官。

在物质生活相对匮乏的明清时代，人们的寿命能够达到耄耋之年，而且几乎辈辈都有，实不多见。究其原因，主要是：

1.地处忠善之乡，素有忠善仁寿之族风。明、清两代至民国前期，临朐境内区划实行乡、社制。全县分为礼让、孝慈、仁寿、忠善4个乡。各乡所辖社数，不同时期略有增减，变化很小。双山、辛山、庙山等都是社的建制，都隶属于忠善乡。庙山卧铺张家族相对集中居住地跨忠善、寿仁两乡，主要是临朐县忠善乡双山、辛山、庙山社和仁寿乡的赵庄社等。仁者寿，德者寿。忠善、仁寿之乡多出长寿之人，也是情理之中。

2.顺应天时，与世无争，心态平和。始祖张二公，实是尊称，元末勋将，其真实姓名至死大家都不得而知。元末明初，人们背元归明，大势所趋，人心所向。张二公由河北河间府避难而来，隐居临朐双山之阳，自给自足，丰衣足食，怡然自得。3世张文礼虽然自双山徙居白塔北原，志卓行修，勤俭肇业，草创窝铺，富有开拓精神，但也颇有张二公“隐居”之遗风，故能享年95岁。

3.环境优美，山清水秀，适宜人居。庙山卧铺张居住的区域，是以沂山北麓、汶河上游两岸、方圆上百平方公里的河岭相间地带。汶河发源于沂山东麓，经临朐县沂山镇流入境内该区域，域内河段长15华里。双山河、东风岭和魏家沟河和洋河3条季节河，为其附近这一段的支流。同时，域内山岭连绵。主要有马脚岭、东风岭和白石岭。马脚岭位于洛村、前河野、后河野一带，昌乐、临朐两县曾经在岭顶分界，过去商贾行人常在此歇脚，闻名方圆百里；东风岭自东寺后起一直至大沟，有石山、唐山等山头，黄冢坡北面的冢子岭与北段东北岭相接；白石岭位于汶河东岸，上有钟山。河岭相间，空气清新，是难得的宜居之处。上世纪60年代，高崖水库修建以后，更显出该地良好的地理特点和风貌。冬暖夏凉，更是宜居。以庙山卧铺张之一的昌乐高崖库区赵庄为例，不到300口的村庄，清一色的庙山卧铺张，80岁以上的老人超过20人，人称“长寿村”。

（三）庙山窝铺张氏是一个书香家族。忠厚传家远，诗书继世长。一个名门德寿家族的兴旺，必然离不开书香的滋养和支撑。读书成才，既是产生名门德寿家族的基础和前提，更是庙山窝铺张后辈定住世界各地的主要途径。

所谓监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，此种荫生亦称荫监。在清朝，监生是可以用钱捐到的，这种监生，通称例监，亦称捐监。

据不完全统计，庙山窝铺张氏有据可查的监生11名：张化沾、张泽普、张泽远、张泽超、张邦翰、张祥光、张瑞光、张朐楷、张含英、张雅音、张曾三。

所谓庠生也就是秀才之意。古代学校称庠，故学生称庠生，是明清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。

据不完全统计，庙山窝铺张氏有据可查的庠生33名：张居方、张居安、张居位、张居重、张诗、张谕、张履经、张履亨、张熙声、张明经、张逊、张风化、张筠、张侐、张侠、张懿范、张琂、张这极、张闳音、张喆、张珗、张体宪、张从宪、张永华、张化霑、张芹、张锡祉、张在兹、张兆趾、张元和、张观光、张思恭、张逢甲。

庙山窝铺张氏不仅涌现出了一批监生、庠生，而且出现了一批优秀文人。

8世，张居珍，明末贡生，授知县职，改任济宁州学正，素行端方，评为理学宗风。

9世，张初旭，字熹若，约生于明万历三十一年(1603年)，明崇祯九年(1636年)中举人，清顺治三年(1646年)中丙戌科傅以渐榜3甲第58名进士，次年选授湖广辰州府推官，因战事路阻未能按期赴任，沅陵道阻，留武昌，后投洪承畴幕下，授其为长沙司理(正六品)，后以病为由，力辞回乡。“士以誉而进，必以毁而退，吾不为也。”晚年患病卧床数年，卒于康熙十年(1671年)。一生著作不菲，计有《大易心镜》、《心法》、《四书集解》等。