应对体育文化西方化倾向策略性探讨

毛运海

（襄阳职业技术学院 公共课部，湖北 襄阳 441050）

体育文化和其它文化形态一样，存在于一定的民族、地域文化之中，经过漫长的历史积淀，形成自身独特的表现形态和发展模式.这正是不同民族和地域的体育赖以生存和发展的基础，也是世界体育丰富多彩、构成人类共同语言的根源.体育全球化超越国界和地域，打破人文壁垒，以丰富的个性，进行多元融合，并相互吸纳和补充，发展为一种新的世界体育文化模式.然而，在体育文化全球化进程中，以西方体育为代表的现代体育发展势头强劲，通过各种形式和途径在世界范围内广泛传播，影响到民族性和地域性体育文化的发展，并可能对各民族体育文化带来毁灭性的打击.

1 以现代奥林匹克运动为标志的全球体育文化

体育文化的全球化进程与经济全球化是同步的.当欧洲资本与军事扩张的触角延伸到世界的各个角落时，由英国的户外运动、德国和瑞典的体操所构成的近代体育，也在逐渐成为世界体育发展的主流，并演化成各种形式的世界性体育聚会.现代奥运会是体育文化全球化最具代表性的标志.尽管在此之前也在一定范围内有一些国家所组成的体育组织，但相对于现代奥林匹克运动会而言，远不如其“全球化”程度高.现代奥运会的创始人皮埃尔·德·顾拜旦以其极富天才的构想、富于激情的创举和不懈地努力，带来了现代奥林匹克的复兴.在1894 年举行的恢复奥林匹克运动会大会上，决定从1896 年开始“每隔四年按古希腊奥林匹克运动会传统举办大型运动会，以促进体育发展和加强各民族在该领域的接触.该运动会将邀请所有文明民族参加”.尽管当时的顾拜旦还没有使用“全球化”一词，但作为现代奥运会的创始人，他已经有了全球化思想的支撑.一个多世纪后的今天，奥林匹克运动会不再只是白人统治下的欧洲文化中心主义思想折射下的区域性体育活动，而成为全人类共享的文化财富.谁也没有因为奥林匹克运动在世界范围内的日益扩大而心存恐惧；也没有谁为自己国家的运动员参加奥运会而感到疑惑.相反，在各个国家(或地区)不管是政府官员，还是文化名流，更多地是大力倡导本国、本地区或本民族积极参与到奥林匹克大家庭中去.究其原因，现代奥林匹克运动的兴起应归结为自14 世纪以来勃然而起的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三大资产阶级思想文化运动的巨大影响.

体育文化全球化也与资本主义的兴起存在某种必然的联系.全球化在各个层面和不同形式的渗透，在不同的国家(或地区)、民族文化中也有不同的声音，人们主要是担心其对本国政治经济所带来的冲击和对本民族文化带来的负面影响.然而，体育作为人类文化一部分，在现代全球化进程中，并没有受到多大的非难和阻力，相反却得到各个国家(地区)和民族的主动接受，甚至达到顶礼膜拜的程度.不仅在西方国家，在东方国家同样如此.

2 实际西方化的“全球化”体育与被动的民族体育

如果说经济全球化的影响是西方国家制约了欠发达国家的经济发展命脉，那么文化全球化则是为了控制欠发达国家的精神领域.而体育文化全球化更多地表现出文化全球化的特征.现代体育就是在这样的社会历史背景下蓬勃发展起来的，体育全球化的步伐也没有停顿下来，反而在进一步加快.在体育全球化日益加快的进程中，弱势文化并没有完全为强势文化所蚕食，反而激发了各弱势文化的崛起.奥林匹克运动参加的国家(地区)在数量上的逐年增加，表明了现代奥林匹克运动世界性影响与日俱增，深入到世界的各个角落.“古希腊民族信仰泛神宗教并崇拜英雄，这正是古代奥运会在希腊兴起的历史文化背景”.[1]奥林匹克运动尽管产生于西方文明，但随着时代的发展，奥林匹克运动自身也在随着世界文化的发展而发生变化.使得奥林匹克运动项目在世界各国得到普遍开展的同时，不同民族文化背景下的体育活动形式也逐渐融入到奥林匹克运动大家庭中.奥运会至今仍是全球化实现程度最高的人类活动，其根本原因是国际体育运动具有雄厚的民族文化依托.现代奥运会就是不断吸收各国、各民族体能文化发明的结果，而且这种吸收仍在继续，民间传统体育的规范性提高和现代科学技术创造的运动项目，将源源不断地向国际体坛注入新的活力，促进国际体育运动在保持民族文化多样化基础上的融合与繁荣.但在中国，历史发展到近代，传统体育却逐渐让位于西方科学体育.

从近现代体育史可以看出，现代体育源于欧洲.“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”.[2]但随着世界政治、经济中心的转移，美国成为了世界的中心.其在世界的霸权地位随着经济的不断强大而得到进一步巩固.体育文化全球化强化了西方体育的霸权地位.在现代社会里，只要我们接触到体育，就无法摆脱西方体育的影响.起源于西方国家的现代体育，从项目选择到规则制定到举办地的选定，都是依据西方体育的发展，在西方国家主导下进行的.因而现代体育无论从形式还是内容都不可避免地打上了“西方”的烙印.尽管随着时代的发展，其他欠发达国家也逐渐在各个领域或多或少地参与到国际体育中.自然地，这些国家民族体育也在逐渐融入到现代体育发展的主流中，成为世界各个广泛接受的体育运动.但大多数情况下，欠发达国家如东方国家民族体育成了仅仅是用来映衬西方体育如何先进的另类，处于“沉默的大多数”的地位.同时，随着体育运动在世界范围内的日益普及，体育运动代表了民主资本主义自我标榜的统治意识形态已经形成一种主宰性的权力，一种全球化的话语霸权.这是欠发达国家必须清醒意识到的切实问题.起源于西方社会的现代体育，已经形成了一种大家广泛接受的运作模式.正因如此，人们就自然更加看重其价值.为了在竞技场上争得一席之地，通过比赛提升国家民族的地位，极力地迎合这些赛事的需要而趋之若鹜，极其“自然地”纳入到西方体育的轨道.西方国家凭借“先入为主”的优势，在国际体育中把持着绝对的“话语权”.从奥运会主办城市来看，从国家奥运会委员的人数来看，西方国家都占了较大的比例等现象就可略见一斑.然而，这只是西方体育霸权地位的一种外显.

在体育文化全球化过程中，西方体育伴随资本主义经济发展形成了完备的经济运行机制.我国发行的足球彩票，是沿袭西方体育发展过程中一个典型范例.而另一方面，从文化上的特征来看，大众媒介和资讯交流的空前发达.为强大的经济实力和高科技手段所支撑的大众媒介和大批量生产的文化工业产品，使文化成为日常的社会消费品，流传于世，形成空前的文化强势.此外，大众传媒的崛起也造就了体育文化全球化过程中的西方体育的霸权地位.

3 体育文化西方化的危害性

西方化的体育全球化阻滞民族体育发展.民族体育是具有民族特色的体育活动的总称，用来表述与世界范围内规范传播的现代体育竞技活动相对的民间传统体育活动，是人类社会生活的组成部分，同时也是滋生现代竞技项目的沃土.在西方式的现代化转化过程中，地球的一半被欧洲人殖民化，而且以“单维度的进步秩序”被强加于众多民族.作为现代体育文化主体的西方体育在世界范围内传播，明显地处于强势的一方.在发达的资本主义国家，与体育发展关系密切的经济运行机制相对完善，为占据霸权地位提供了雄厚的物质保障.在雄厚的物质保障的背后，还有一个强有力的“制度”保障——市场经济运行机制，完全迎合了现代体育，特别是现代竞技体育的发展需要.因此，在体育全球化的过程中，形成了对民族体育的围攻之势.笼罩在西方发达的资本主义经济迷雾下的体育就更有影响力，特别是对欠发达国家.随着西方化体育的不断扩展，人们自然形成一种西方化的语境和话语系统，习惯性地按照西方化的标准将本民族体育与西方体育比较，因而得出了许多所谓“积极的”结论，即民族文化的落后性.在一个国家或民族，体育资源是有限的，西方体育的引入，远远地超过了对民族体育的体育资源需求.因而使民族体育赖以生存与发展的可利用资源短缺，从而影响民族体育发展，有的甚至是毁灭性的.特别是早期由西方国家主宰的全球化往往伴随着军事征服和建立殖民地而进行的，并且这种单向的全球化倾向从客观上讲，西方体育已经形成了相对强大的优势群体，如西洋体育传入中国时在洋学堂中开展的体育活动，起到“辐射”和引导作用.“作为校内正式体育课程的有击剑、刺棍、木棒、拳击、哑铃、足球、跳栏比赛、算术比赛、三足竞走、羹匙托物竞走、跳远、跳高、爬桅等项，此外还有游泳、滑冰、平台、木马、单双杠及爬山运动等，只是还没有篮球、网球等活动.我们那时所学的体操最初为德国操，主要演习方城操及军事操，后来到了戊戌年间(1898 年)就改为英国操了”.[3]另一方面，西方化的体育全球化，在打破西方体育与民族体育平衡的同时，会加速民族体育的自然消减，即同化.当然，这一过程不乏积极因素.但是，必须看到的是，这一同化最终将导致民族体育的西方化.将整个民族体育体系按照西方体育的模式来发展，进而使民族体育丧失其最可贵的民族性.在体育文化全球化的过程中，以美国为首的西方既是全球化游戏的主角，又是这场游戏的规则制定者，还是这场游戏的土裁判.因而，自然地形成了有利于西方体育发展的游戏规则，在此游戏规则下的民族体育发展将受到许多不符合民族体育发展规则的制约，这在很大程度上也会阻滞民族体育的发展.因此，我们必须清楚地看到，现代体育的形成同样来源于丰富多彩的各国民族体育文化.否则，现代体育将变成无源之水、无本之木.没有厚实的民族体育的基础，就不会有现代体育的不断创新与发展.

4 遏制“西方体育文化”的恶性扩张

以西方体育为核心的现代体育，经历一个多世纪的发展壮大，已经形成具有巨大影响力的文化系统.西方体育在科学主义和人文主义的旗帜下，一度在世界范围内扩张.尽管在一定程度上促进了不同民族文化之间的交流与融合，但在客观上加速了民族体育文化的消减.西方体育通过各种形式向欠发达国家大肆倾销体育模式.他们在展示运动技巧和赛事的同时，更主要的是在抢占体育市场，从这些欠发达国家和地区带走金钱.他们将体育作为一种产品进行包装后在世界范围内行销，不是在传播体育的福音，而是通过体育这种特殊载体获取高额经济利益.

“西方体育文化”的恶性扩张，由于其凭借强大的经济优势和作为强势文化的特点，造成了与本土民族体育的交流与对话中的不平衡，极易产生交流的非公平性.特别以美国为代表，以追求世界的美国化、美国的国家利益为基本目标，并以其强大实力来支撑其制度化和机制化的霸权.无论哪个国家都没有可与之抗衡的经济实力.但在文化全球化的进程中，各国的民族体育要自觉实现其现代化转换，以摒弃民族体育不适合体育全球化的消极、落后的成份.因此，要发展本国的民族体育，必须要有一个国家相应的制度体系作保障.提升民族体育在国家体育发展中的地位，加速融入体育全球化的进程，这在很大程度上会起到遏制西方体育的恶性扩张的作用.可以说，民族优秀体育文化的弘扬和综合创新能力的实现，是对西方体育霸权的最有效遏制.

民族传统体育是本民族祖先在漫长的历史进程中创造和积淀下来的传统文化，充分体现了本民族文化价值观念和审美理想，它有与体育活动相关的竞赛程序、器材制作、比赛规则等身体运动内容，同时，又与本民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化现象，是一种“活态人文遗产”.保护民族传统体育的本真性和整体性是关键.民族传统体育以肢体为符号，其中肢体运动的规范程度，表演和竞赛规则的严谨程度，组织和活动的系统程度都是决定民族传统体育保持原本特征的重要因素，因此，必须坚持民族传统本真性原则.民族传统体育传人是肢体符号有效、全面传播的载体，对于这样的群体，社会必须首先予以保护.同时，民族传统体育的很多内容与其生存的自然地理环境息息相关，包括本土社会氛围、价值、习惯和风俗等综合因素.因此，需要加强整体保护.此外，民族传统体育具有很强的通约性，充分发挥这种形象化文化遗产的作用，有利于人们全面深刻地认识传本民族统体育文化.

坚持持续性、传习性和全民性是推广民族传统体育的主要途径.应本着“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，有条不紊地进行民族传统体育文化遗产的保护和传承，以此遏制“西方体育文化”的恶性扩张态势.传习是指在民族内部，专门接受本民族传统体育文化、体育专项技艺和专门知识.全体公民自觉保护民族传统文化意识的培养是一项非常重要的工作.只有通过全民自觉的意识和行为，才能有效地对民族传统文化实施保护.同时，在保持本色的前提下注重创新是民族传统体育保护的根本出路.民族传统体育是植根于民族土壤的活态文化，传承主体与保护主体是民族传统体育发展至关重要的因素.

遏制“西方体育文化”的恶性扩张更应加强传统体育信息库的建设.中华民族传统体育的众多内容，需要通过现代科技手段对其各个环节加以数字化保留，并将其纳入“中国非物质文化遗产影像档案”、“中国非物质文化遗产数据库”系统，以及国际“人类活财富”等体系，充分利用全球化文化的多元性，以争得更广泛的社会保障，使中华民族传统体育不断积累文化资源储备，赢得更大的文化空间.

积极推进民族传统体育的城市化进程也是有效遏制“西方体育文化”恶性扩张的重要途径之一.民族传统只有进入城市文化空间，才能使民族传统体育发展获得真正动力.民族传统体育进入城市，可有效地借助城市的综合文化融合能力不断提高其文化品位，同时，借助文化辐射势能，向更加广泛的区域传播.

5 民族体育文化自主权的维护与创新

在现代体育传入欠发达国家时，并非一帆风顺，也遇到了来自本土体育(民族体育)的“抵抗”.沿用文化冲突理论，体育全球化与民族体育的冲突可以分为自然冲突与人为冲突.前者由于体育的全球化是在国际这一大舞台进行的，原有民族、国家的不同的体育基础体育制度、文化习俗和观念，必然会对文化全球化作出不同的反应、不同的认可、不同的选择，从而可能发生一定程度的冲突；后者是由不同国家与民族在体育全球化进程中力量对比的客观差异，特别是发达国家与不发达国家体育水平的悬殊差别，使发达国家能借助其强势文化推行其体育价值观，甚至西方文化价值观.在民族体育发展中，自身价值体系的确立是维系民族体育繁荣与发展的基础.从文化学角度来看，现代体育文化无论从物质层面、精神层面、还是制度层面都已经形成了完备的体育.而近现代以来，“西方文化无论在物质层面、制度层面和精神层面都无一不渗透到国人的生活之中，近代体育作为一种外来文化也不例外”.[4]此外，构筑在现代科学技术基础上的现代体育科技，引入到体育发展的各个领域，已经成为现代体育发展不可分割的重要组成部分. 同时，“以人为本”呼唤对人的终极关怀，为现代体育的人文因素注入了新的内涵，为现代体育发展提供了强大的精神武器.现代体育的勃兴与资本主义市场经济发展不无关系，体育运动中的竞争似乎是对市场所崇尚竞争的最好诠释.从客观上讲，民族体育是民族文化重要的组成部分，是人类文化不可或缺的重要内容.另外，作为民族中的一员，对本民族文化遗产的继承与发扬也具有不可推卸的历史责任.在我国，民族体育博大精深，是构筑民族体育文化的重要基石.对民族体育的发掘整理并进一步发扬兴大，对弘扬遗传性的优秀文化，树立民族自信心和提高民族自豪感，都有极其重要的现实意义.在维护本民族体育文化自主权的过程中，既要形成建立在民族体育自身的价值体系的基础上的民族体育个性，又要努力开拓民族体育走向世界的新途径.面对日益强劲的体育西方化化态势，只有实现民族体育的更新与融合，提升民族性，体现世界性，才会有出路.

6 民族体育应积极融入世界体育发展进程

民族体育依存于某一地区特定的历史和文化背景.文化的生产是地方性和民族化的，文化的差异也不可能通过分配或重新分配来实现文化公正.它只能通过不同文化系统或层面来实现文化相互交流、相互理解而达到相互共享.一个国家、一个民族的体育亦是如此.在全球化的进程中，中国民族体育在适应现代化，体现现代性方面还有各种不足.需要我们有清醒的认识和对本民族体育的发展现状做出客观公正的评价.在此基础上，自觉、自愿、自主、自信地参与到了世界体育的历史进程中来.积极地争取由“边缘区域”国家进入“核心区域”国家行列.

在整合传统体育与现代化、西方体育与民族体育的关系中，需要对民族体育进行综合创新.尽管在东西方关系格局中，包括中国在内的东方始终是一个“沉默的他者”.西方一致在面对东方文化时，依然是以西方文化语境为标准和价值为参照系.东方无法在西方意识形态所规定的舞台上言说自己，因而也就不可能和西方形成真正的对话.体育作为一种文化，各民族和国家的价值判断和追求更多地呈现出它的非一致性.因而，民族体育的发展不是追求与西方体育相一致的标准，更不是走同样的发展道路.同时，必须清醒地看待西方体育与中国民族体育的巨大落差.那种“中华文明将成为未来全球文化的主导力量”的盲目自信，必然成为中国体育融入世界体育进程的障碍，只能制造类似于中国足球“走向世界”的幻想.因此，中国体育文化任何盲目的、急进式的融入世界主流体育文化的努力都无益于中国民族体育真正的自立、自强和创新，也有害于中国民族体育真正的走向世界.

7 结语

体育全球化与经济、文化全球化一样，是现代社会发展的必然选择.中国体育，在全球化的国际性趋势中，再一次面临着民族化与现代化的选择.中国民族体育的最大愿望是融入到体育全球化浪潮中，“开创国家体育事业是新中国的战略需要，也是历史使命”.[5]但中国民族体育文化融入全球化，并不等于将其纳入西方文化的轨道中，而是要坚持自我，更不能使民族精神迷失在“融入”中.反对体育全球化的西方化，并不是拒斥西方体育，更不是反对体育全球化，我们不能按照“非此即彼”的二元思维模式来认识体育全球化和西方体育.体育全球化过程中的跨文化交流有利于促进不同文化之间的沟通与融合，使不同民族和国家能够从这一过程中认识到自身的价值，积极抵御在西方体育传入中所带来的消极因素和负面影响，增强民族自信心，提高民族自豪感.通过交流使人们认识到本民族和国家在体育发展过程中的不足，积极探索适合本民族和国家体育发展的方式，保持自主和独立性.体育全球化的西方化倾向对民族体育的影响是不言而喻的，对民族体育发展的阻滞和消减作用更不容忽视.应在保持和发展其民族性的同时，开拓其世界性价值，让民族优秀体育文化融入到世界体育发展的主流.

[1]王 成,田雨普.奥林匹克仪式变迁及其当代价值[J].体育文化导刊,2008(12):42-44.

[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集:第3 卷[M].北京:人民出版社,1972.

[3]罗时铭.奥运来到中国[M].北京:清华大学出版社,2005.

[4]匡淑平,虞重干.上海近代体育报刊发展研究[J].体育文化导刊,2009(8):143-150.

[5]王晓中.试论体育举国体制[J].体育文化导刊,2011(12):11-14.