陈匪石选辑《今词选》探论

李 晨

（苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123）

陈匪石（1883—1959），名世宜，字小树，号倦鹤，江苏南京人，近现代著名词学家。《今词选》为陈匪石先生选辑，刊载于《民国日报•艺文部》，时为1916年，并未脱离传统历史叙事中的“近代”，可称作“近代人选近代词”。这种在近代共时平面里的选词认知，为今人构建近代词史提供借鉴，而陈匪石为《今词选》所作之《例言》，本身已具有部分近代词史论意义。回到陈匪石先生个体，1910年代是其词学思想形成的重要时期，大量的创作实践，以及与词坛诸多名家的唱和切磋，丰富着陈匪石的词学视野。陈匪石先生词学最著称于世者，一为编订《宋词举》，以逆溯法开示学词门径，并开“后人词作鉴赏之先河”[1]；一为创作词话《声执》，见录于《词话丛编》。二者形成于1920年以后，皆离不开前期词学实践的积累，其中包括《今词选》的选政经验。因而《今词选》虽难言完善，但无论从宏观还是微观层面看，不乏研究价值。而研究的开端，应该落在《今词选》编选的背景，也就是1910年代陈匪石先生的词学活动。

一、陈匪石的词学活动和《今词选》的编选

陈匪石词学活动最初的活跃阶段为在沪四年——1913年春，陈匪石从南洋归国来到上海，到1916年，陈匪石离沪赴京。彼时南社发展迅速，云集着大批文化名流，并执掌各种报刊。作为南社社员，陈匪石早期词作除刊载于社刊《南社丛刻》外，另有《华侨杂志》《民权素》《香艳小品》《白相朋友》《新剧杂志》《民国日报》等。陈匪石的早期词话《旧时月色斋词谭》先是连载于《华侨杂志》1913年第一、二期，后增益篇幅，连载于《民权素》1915年第十三集、1916年第十五集和第十七集，可与《今词选》形成理论与实践的相互参证。载于《民权素》第十三集的《复剑公书》，交代了陈匪石编辑选本的最初构想：

弟近亦有一奢愿，拟辑一清代词选，依宗派而类别之。盖乾嘉以前，湖海宗苏辛，竹垞宗玉田，衍为两派。茗柯起，碧山家法，卓然成为一支。迄于清末，白石、梦窗由冷红、彊邨两先生，各拔一帜，为三百年之殿。窃以依此读清词，当可什得八九。但词家别集，搜辑既难，而甄采时鉴别或有未精，必贻笑柄。[2]

然而，由构想到现实，清词选本被“今词选”取代。这种变化的考虑或许出于陈匪石有意针对近人填词之弊。载于《民权素》1915年第四集的《与檗子论词书》里，陈匪石论道：

窃尝论近人为词，易犯之弊有二：五宫失传，四声不讲，破律则以碎金为借口，失韵则以叔夏为护符，既非自度之腔，转多误填之调，此其一也；或则遣词不择，造语多粗，懒祭及重译之书，兔册列生硬之字，泥沙俱下，粗粝并咽，不独失晓风残月之遗，抑亦非铁板铜琶所取，此其二也。前者之弊不除，仅在供人指摘，盖红儿既不能付，则白璧不过微瑕。而后者之弊，直下侪于齐东语—玉碗贮狗矢，不复成为词矣。[3]

1915年的两则通信所反映的两方面词学思考正说明：对于《今词选》的编选，陈匪石有着充分的规划。而在此之前，陈匪石已经开始着手搜集词集，为选本的形成搭建文献基础。作于1912年的《复堂词跋》里提到：“余既觅得蒋鹿潭《水云楼词》、杜小舫《采香词》、项莲生《忆云词》，复从《蒿庵遗集》中抄得《蒿庵词》，近代名家已略得一二。”[1]224虽然陈匪石的“近代”较“今词”时间上移，但其对“今词”集的搜罗亦能想见。当《今词选》即将载于报端时，陈匪石谦虚地称：“诠次所见世之名著，用以自淑。如曰选词，敢谢不敏。”[4]

在沪期间，陈匪石词学活动更为重要者，是与庞树柏、王蕴章发起创立舂音词社，并请词坛耆宿朱祖谋担任社长。舂音词社在1915—1918年间，共十七集。陈匪石在词社前期较活跃，参加词社第一集，以“花犯”调赋樱花；第二集，以“眉妩”调咏河东君妆镜拓本；第三集，以周庆云所藏宋徽宗松风琴为题，有非社课词作《瑞龙吟》（长堤路）；第四集，以“霜花腴”调咏菊花。词社的前四集都在1915年。1916年以后，从第五集起，有关词社活动的文献记载再难觅陈匪石的踪影，其词学活动的重心已然转向《今词选》的编辑。由朱祖谋词学观主导的舂音社集，恪守音律，以咏物体为主流，对陈匪石当时的词学有着必然的影响，姚鹓雏在《民国日报•艺文部•艺文屑》即称：“倦鹤所辑《今词选》，屑金为粟，范玉作花，衷其师彊邨之绪，一以南宋为依归。”[5]

1916年1月22日，由叶楚伧、邵力子主编的上海《民国日报》出版，“匪石编要闻，余（姚鹓雏）任编艺文部”[6]。《艺文部》编辑姚鹓雏以及主编叶楚伧擅填词，皆是舂音词社成员，故词这种文体在《艺文部》据有一席之地——“词选”专栏。陈匪石1916年1月26日在“词选”专栏发表《今词选•例言》，并从1月27日至6月9日在该栏目连载《今词选》，每期选词1～4首不等，偶有中断。陈匪石曾请姚鹓雏“为一短叙”，但“卒卒未就”[7]。此外，据姚鹓雏介绍：“《今词选》……惟是报章刊布，传写多讹，而造端伊始，间须厘正。倦鹤因言：‘斯事杀青，当更加一番洗刷整理，必不苟为而已矣。’”[5]可惜，重新整理《今词选》最终未能实现，讹误仍在，但并不影响选词理念的呈现。

二、《今词选》的选词概况及选源分析

对于《今词选》的体例，陈匪石说：“选词体例：人各一集，花间法也；依调分隶，草堂法也；兹选随得随辑。暂不分类。阳春白雪。敢以窃比。”[4]《今词选》出自“随得随辑”，自然于整体布局的经营存在劣势，也就不可能如《宋词举》那样对词家精心挑选，并严格控制选词数量。《今词选》呈现出的词家格局较为开放，虽选词数量不过220首（有张景祁两首重出，实为218首），但涵盖的词家却达63位，录词较多者有：朱祖谋（12首）、况周颐（10首）、陈锐（9首）、郑文焯（8首）、庄棫（8首）、程颂万（8首）、夏敬观（8首）、徐珂（8首）、刘毓盘（8首）、张仲炘（7首），皆是赫赫有名的近代词家。朱祖谋、况周颐、郑文焯、陈锐在当时词坛拥有宗师地位，选词最多亦在情理之中；张仲炘对词学的贡献或不及前数诸家，但为词亦可自树一帜，且与陈匪石有师承关系。然这毕竟还是“随得随辑”，定量分析所得之权重衡量不足以给近代词家定位，若观照数目间未曾悬殊的拉锯，其原因似贴合陈匪石对高旭那段论述选本的话：

昔见诗文词选本，于古人多严，于并世多滥，私心揣度，其故有二：情面二字，虽圣人亦不能免，酬唱频繁，则胸中成见有不期存而存者，此好而知其恶，天下所以鲜也，一也；并世之人，或门户之不同，或才名之相轧，每以此故，至友变为仇雠，渔洋、牧仲，即不能免，后人务矫其弊，力求圆通，应有全交之心，转贻滥收之诮，二也。近世选家，如复堂之《箧中词》，师郑之《四朝诗史》，胥不免此……[2]9

也许是出于对谭献《箧中词》的些许异议，《箧中词》虽是“清人选清词的一部很权威的选本，也是晚清时期词坛流传甚广的词选”[8]，但《箧中词》对《今词选》的影响却只集中在《今词选》刊布的部分时段和涉及的小部分词家，反之，更常见的却是《箧中词》和《今词选》对同一作者遴选出的词目大相径庭。

陈匪石选词对近代报刊的借鉴则较为明确，其《今词选》“随得随辑”的主要选源是《国粹学报》和《小三吾亭词话》。《国粹学报》（1905—1911）是晚清国粹派的机关刊物，对近代的词学传播意义深远，除了为人所熟知的《人间词话》，在“体制内”的词学视阈中，晚清三大家朱祖谋、郑文焯、况周颐的词学成就也在《国粹学报》得到相当程度的展示；《国粹学报》辟有“诗余”专栏，主要刊载时人词作，亦以朱、郑发表词数为最。冒广生撰写的《小三吾亭词话》最初发表于1908年由沈宗畸主编的《国学萃编》，评说晚清词家词作，对当时作品的流传、解读极富启发价值。无论是朱祖谋、况周颐，还是作为南社社员的沈宗畸，他们与陈匪石的交游都毫无疑问地建立起《今词选》和《国粹学报》或者《国学萃编》的现实联系。而文本联系无疑是直接证据，如《今词选》所选冯煦、易顺鼎、谢章铤、陈如升、张鸿、刘炳照等等词家的作品，往往亦见于《小三吾亭词话》；选罗惇曧词更直接提说录自《国粹学报》。为文本联系增添证据的有校勘因素和刊布时机，如《国粹学报》刊载郑文焯《阳台路》（暮山远）、陈锐《瑞龙吟》（秣陵岸）等词作，与词家本集较多异文，《今词选》所见一依《国粹学报》；再如1916年2月10日《今词选》所录陈锐《绮寮怨》（对雨当风残夜）、李世由《念奴娇》（岫云飞堕）同时刊于《国粹学报》1907年第33期。

陈匪石也积极择录乡邦词人的作品。陈匪石是南京人，《今词选》的作者中即约有七分之一的南京籍词人，如何兆瀛、许宗衡、濮文昶、王章、端木埰、杨长年、宗源瀚、邓嘉纯等。这些南京籍词人的词作大部分见于陈作霖编选的《国朝金陵词钞》（光绪二十八年（1902）刊行），故而这部地域性质的词选也是《今词选》的重要选源。这其中需要说明的是，濮文昶曾任湖北随州知州，陈匪石在刊录濮文昶《月华清》《虞美人》两首词时即署“濮随州”。南京溧水濮氏词人辈出，作为代表的濮文昶，其词集《味雪龛词钞》事实却流传未广，更引起今人关注者是他与濮文暹为“甲戌本”《红楼梦》作跋。陈作霖编选《国朝金陵词钞》，录濮文昶词99首，是《味雪龛词》传播的功臣，此后传统词学“体制外”的胡适和章衣萍即在接受《国朝金陵词钞》后，把视点聚焦在《味雪龛词》的“白话”性质，予以高度赞誉。当然，胡适和章衣萍迻录的数阕“味雪龛词”，语言不及《月华清》《虞美人》这两阕工稳。陈匪石对词的体认仍循迹传统词论的发展轨迹。

三、《今词选》与陈匪石的前期词学思想

陈匪石的《今词选•例言》对清词流变有着清晰的勾勒：

词至清代，名家盖繁。苏、辛一流，倡之湖海；玉田之风，振自曝书。乾、嘉以前为两大派。后有皋文，专宗著外。保绪继之，垂教以广。洎乎鹿潭，竞成极诣。近七八十年之词场，几为碧山所独据矣。同光以来。人知汴宋之妙，咸趋片玉之轨，然学焉而至，名者盖鲜，识者憾焉。惟奇峰突起，则有白石一派，大鹤独造；梦窗一派，彊村入室。筚路蓝缕，为世所宗。他如伯弢、贞壮，颇重三变；半塘、云起，青兕变调。卓为大家，流风所衍，绝学再振。词坛之大观，亦吾辈学者之先导也。[4]

陈匪石论词史，其重点在于学古和传承，这体现在对陈维崧一派模棱两可地表述之中。“苏、辛一流，倡之湖海；玉田之风，振自曝书。乾、嘉以前为两大派”，从词学风格并峙陈维崧、朱彝尊两派，似乎投影出阳羡词派的轮廓，而事实是陈匪石从未有“阳羡词派”的提法：从传承的角度，湖海楼“导源幼安”，“无语不可入词，而自然浑脱”，是“自关天分”，导致“后无传人，不能与浙西、常州分镳并进”，所以“清代之词派，浙西、常州而已”[9]。当然，陈匪石《旧时月色斋词谭》这段话发表在《今词选•例言》之前，也可以理解为陈匪石修订了自己对陈维崧一派的看法，其来源容易联系到谭献《箧中词》的著名论断：“锡鬯、其年出而本朝词派始成……嘉庆以前，为二家牢笼者，十居七八。”①谭献《箧中词》，清光绪十一年（1885）刻本。而可供玩味的是，谭献的弟子徐珂、刘毓盘在1920年代分别有《清代词学概论》《词史》，都忽视陈维崧在清词流派史上的重要影响。再有蔡嵩云在《柯亭词论》固然明确提出“阳羡派”的说法，但其年份已晚至三四十年代。相较之下，《今词选•例言》因其年代早，以及对陈维崧一派的充分观照和描述，而表现出陈匪石作为词学家的创见。

《今词选•例言》“早”的优势更突出表现在对近代词的考量之上，曹辛华说“他较早地注意了同光以来30年词坛的脉搏律动”，“从流派角度扫描了近代词坛大概，亦是先声夺人”。[10]陈匪石在这段简要的近代词史论中，赫赫有名的王、朱、郑、况——“清末四大词人”提到三家，独缺况周颐，而《今词选》选况词十首位列第二，亦示重视。因而“清末四大词人”的提法虽未形成在陈匪石的笔端，但影响已清晰可见。

从陈匪石的师承以及与《今词选》同期的《旧时月色斋词谭》来看，其词学主张仍然表现着常州词论的张力，如论咏物词：“词中咏物之体，忌雕琢，忌肤泛，人所共知。然苟无寄托，亦索然无味”，“余谓咏物体亦非不可作，然须以我为主，不以物为主，而时序之感、家国之事，一以寄之，则不为物所束缚，方免于呆板之弊”[9]14。咏物之体，意先行，不必拘束于物，但常州词派所谓“寄托”仍是必不可少。审视《今词选》，开篇两首即是咏物词：况周颐之《花犯•樱花》作于1915年，“时中日交涉正亟也”[11]，如况词所云“更梦警、玉窗寒峭，笙歌邻院起”，书写国内之忧、国外之患，不着痕迹，而微言大义自出；刘恩黻之《水龙吟•唐花》作于1901年农历辛丑年，是为参加王鹏运、朱祖谋等《春蛰吟》唱和的作品。历经庚子之变，京城局势混乱，国都陷落以及战争创伤在这批士大夫心中影响剧烈，再细检词选中如王闿运咏残菊词，谭献、郑文焯的咏荷花词，许宗衡的咏秋柳词，皆在寄托的有、无、出、入之间，抒发家国之感、身世之悲。

“宋末”的王沂孙是咏物词大家，碧山词也确实是对常州词派“比兴寄托说”的极好诠释，但陈匪石并非偏行于此一端，张炎作为浙西词派的渊薮，同样为陈匪石所重视。玉田词带来的启示是“妥溜”二字，“不必有惊人语，但通首之中，用意应有尽有，层次秩然不紊”[12]，如词选中谭献词、俞廷瑛词、夏孙桐词等皆可嗅出此中意味。而更直观的，是师从“律博士”朱祖谋的陈匪石，对词之格律同样极为重视。若词的选源处对某字已有标明四声者，在词选之中亦以保留；而涉及词的谱律句法不合，若罗惇曧的两首词，词选中也有所说明。此外，《今词选》有大量步韵前贤之词，犹以步韵周邦彦、姜夔、吴文英、张炎、王沂孙者居多。再以词调统计《今词选》，咏物词名作较多的《齐天乐》调（包括《台城路》）达到12首，字数最多的《莺啼序》调也达到5首。姚鹓雏称《今词选》“一以南宋为依归”即表现于此。然而，在陈匪石词选观的体系中，南宋词是塔基，北宋词处在上层，这与周邦彦的集大成有关。在选词填词的理论实践中，陈匪石倾向南宋词；而到了论词的表述，陈匪石则倾向北宋词。这种差异带来了与常州词派殊途同归之路——由南追北，也反映了陈匪石在词学道路上兼采两宋，集众家之长的选择。

对于令词，陈匪石有独到的见解：“词中以小令为最难，犹诗中之五、七绝也。《花间》一集，尽辟町畦，益之以南唐二主、冯正中，更衍为朱玉、小山、六一，小令之能事，已不为后人更留余地。近世以来，凡填小令，无论如何名家，皆不能脱温、韦、冯、李、晏、欧窠臼。”[9]12陈匪石以为五代至北宋，令词的发展脉路已臻极限，后世难脱其范围。在《今词选》诸令词中，江标之《菩萨蛮》数阕，罗惇曧之《蝶恋花》数阕，邓嘉纯之《浪淘沙》，刘炳照之《蝶恋花》等，皆是花间体式的延续，各自有动人处。陈匪石也指出小令发展的两条路径：一是“取语淡意远之致，以古乐府之神行之，庄蒿庵《蝶恋花》四阕，此其选也”[9]12，庄棫这四首《蝶恋花》在陈廷焯《白雨斋词话》中备受推崇，也被选入《今词选》中；二是“用豪迈疏宏之致，中泠、孽子和《庚子秋词》韵，为‘春冰’词五十三首，似得其窍也”[9]12。这些词《今词选》未收，选中当以文廷式之《鹧鸪天》，徐珂之《浣溪沙》接近所谓“豪迈疏宏之致”。

综合来看，陈匪石词学思想在1910年代中期已然成熟，只是在系统化和精细化方面，还要待《宋词举》《声执》出，才最终成形。

[1]陈匪石.宋词举（外三种）[M].南京：江苏古籍出版社，2002：2.

[2]陈匪石.复剑公书[J].民权素，1915（13）：9.

[3]陈匪石.与檗子论词书[J].民权素，1915（4）：11.

[4]陈匪石.今词选·例言[N].民国日报，1916-01-26（5）.

[5]姚鹓雏.艺文屑[N].民国日报，1916-06-02（127）.

[6]姚鹓雏.自叙诗二十四首[M]//姚鹓雏.姚鹓雏文集（诗词卷）.上海：上海古籍出版社，2009：288.

[7]姚鹓雏.艺文屑[N].民国日报，1916-06-19（144）.

[8]严迪昌.清词史[M].北京：人民文学出版社，2011：534.

[9]陈匪石.旧时月色斋词谭[J].民权素，1915（13）：13.

[10]曹辛华.20世纪中国古代文学研究史·词学卷[M].上海：东方出版中心，2006：174.

[11]王蕴章.梅魂菊影室词话[J].文星杂志，1915（1）：59.

[12]陈匪石.旧时月色斋词谭[J].民权素，1916（15）：15.