略论清代河南会馆建筑的由来及选址

李俊锋

(平顶山学院资源与环境科学学院，河南平顶山 467000)

略论清代河南会馆建筑的由来及选址

李俊锋

(平顶山学院资源与环境科学学院，河南平顶山 467000)

清代河南境内的会馆建筑不仅在由来上有所不同，而且具体的选址也要考虑多重因素，通过文献分析和实地考察发现清代河南会馆建筑主要来源于寺庙、民宅或官衙，选址上则考虑了经济、交通、地理、风水等因素。

会馆，建筑，选址

会馆的蓬勃发展是明清时期一种重要的经济社会现象。清代伴随着商品经济的发展和外来商贾的增多，河南境内也产生了众多的会馆。作为一种建筑类型，会馆承载了合约、祀神、义举、公约等诸多的功能。以下对会馆建立之初，会馆建筑的主要由来有哪些，会馆的选址主要考虑哪些因素进行探讨。

1 清代河南会馆建筑的由来

1．1 由寺庙演变而来的会馆

会馆由寺庙演变而来，其职能也显示出馆庙合一的性质，这种情况在河南会馆建筑来源中是最常见的。由于寺庙的香火钱或者是维持寺庙的费用主要由这些外来商人供应，久而久之就转变为一座会馆。然而为什么会馆会和寺庙合二为一呢，共同的信仰或者说是精神上的纽带起了重要作用。山陕商人崇拜关帝，而关帝作为民间最重要的祀神，各地都建有大小不一的关帝庙，所以说外来商人很容易因为与当地人在祀神信仰上的相似而被当地人所接受。这样一些当地本来就存在的关帝庙就被外来商人改造为会馆。如位于郸城县吴台集的山西会馆。据1769年《重建会馆碑记》记载，这座会馆系明崇祯六年(1633年)营建。建在原关帝祠、大王祠内。在明末战乱中“沦毁殆尽”。清乾隆十三年(1748年)九月山西商人关有略会约商贾筹集资金，准备修葺。经过十多年的筹备，于乾隆二十六年(1761年)动工重修，二十八年(1763年)竣工［1］。位于怀庆府泌阳县的“水府寺，在西关祀萧公，今改为山陕会馆并祀关帝”［2］。《孟县志》载“关帝庙，一在东城根迤北，按始建无考，谚曰北都圣帝，清乾隆十三年晋商祁永兴等因地址狭隘，前后俱为增幅寺地，乃于城外购田易之，嘉庆道光间皆重修，历年驻军毁坏，现为教育馆占用，正设法补修”［3］。

1．2 由宗祠演变而来的会馆

位于柘城县远襄北街东北隅的山西会馆，原为刘氏“山主”宗祠废墟。大约在明末清初，刘氏族人出卖给山西商人。后由62家山西商号捐资在此兴建山西会馆，并建戏楼一座。清嘉庆年间重修一次，颇具规模［4］。

1．3 建在官衙旧址上的会馆

此类型会馆比较少见。它是由财大气粗的外来商人购置官衙旧址兴建而成，其中应有地方官员的襄助。“据候补知府郑长华会同署南阳府知府刘拱宸禀称……，即会同督饬署南阳县知县任恺查得江浙会馆地基系道光十二年前……杨奏裁县丞衙署旧址，详奉咨部覆准变价卖给商人陈树堂等改建会馆案，据确鉴实与天主教毫无干涉，前馆原系冀息争端，旋因宛郡绅民不愿该教士在城设立教堂，物议沸腾，以致商民均疑惧不愿捐让，未将会馆点交该教士收领，兹奉委覆查合郡绅士高樹序等一百四十余人，又复联名合词峻拒，语多愤激，复经卑府等再三劝道，公同核议江浙会馆既系两省商民购建，势难勒令还堂。”由此我们可以看出南阳县的江浙会馆建在原来的县城衙署旧址上［5］。

1．4 由官商出资购买的民房、官宅转变而成的会馆

“鄘南书院，在城内东南隅，旧为许冏卿别墅，后经西商购为会馆”。“先是城东南隅有鹤园者乃许冏卿别墅，其后裔式微，一再售而归于西商为会馆”［6］。位于开封徐府街的山陕甘会馆，由山陕商人建在明初大将徐达的府邸上。

2 清代河南会馆的选址

2．1 经济和交通因素

在城镇当中，会馆的具体选址往往也要考虑到经济和交通上的因素。商人们经常会选择城镇中经济繁荣和交通便利的地方建立会馆。如开封的山陕甘会馆原来位于龙亭东侧的会馆街，乾隆年间迁往徐府街，原因就是这里的商业比较繁荣［7］。周家口的关帝庙(又名山陕会馆)位于沙河北岸的富强街，会馆正门距离沙河不足100 m，商民运输的货物可以很快移入会馆，交通甚为便利。在一些城镇中，会馆的分布还比较集中，禹州的怀帮会馆、十三帮会馆和山西会馆成鼎足之势都分布在都位于城内的西北角，这是一个城市中商贸活动最为激烈的地方。

2．2 风水因素

中国古人立宅，历来讲求风水，会馆选址也不例外。关于宅第的选址模式，在风水理论上有很多明确的规定。比如“凡宅左有流水，谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有污池，谓之朱雀;后有丘陵，谓之玄武。为最贵地”［8］。概括起来就是后有靠山，前有流水(或水池)，左右有砂山护卫，构成一种相对封闭的环境单元。清乾隆四十一年(公元1760年)《创建春秋楼碑记》曰：“镇兴伊始，立庙之初，即谋卜第为建楼之基，而未逮者，以事巨用广，工大费奢，倘尚有不给，胡以观成。”由此我们可以看出商人对于会馆的选址是要经过一番卜第方开始建设。乾隆三年《敬献供器与买地碑记》载：“北舞渡，舞阳县之巨镇也。行不数武，东南巽地有关圣帝行宫焉。”由此可见北舞渡的山陕会馆是经过堪舆之后建于八卦中的巽地。虽然风水学上描述的理想建筑空间往往难以实现，但是商人们还是力求把会馆建在山清水秀的地方。由以下两则材料可以看出，道光六年(1826年)禹州《重修关帝庙并会馆碑记》载“余观夫福地形胜在颖川一水，左平岗，右竣岭，城市山林，掩映如画。当朔望礼神之后，与诸君聚谈其中，近城水声与耳谋，满郭山色与目谋，不必丝竹管弦而杯酒流连，几不知何处是他乡焉!异地风景，何殊桑梓恭敬乎?诸君相视而笑，似不以余言为之而无当也。”而方城县拐河镇山西会馆则建在一个这样的形胜之地，“镇后北山之麓，得以吉壤，胍发于青山，蜿蜒而来者，有层峦耸翠之壮;面映于澧水，曲折而环者，呈白涌碧翻之观，谓此固雄胜之地”［9］。

此外由于一些会馆是由寺观演变而来或是建在一些寺庙的基址上，因此会馆的选址亦会受到这些寺庙的影响。“水府寺，在西关祀萧公，今改为山陕会馆并祀关帝祠内宽敞，两厢均设回廊以为买卖摆物棚之所，每年九月有大会，百货燦陈，商贾鳞集”［10］。从中我们可以看出泌阳县山陕会馆的原址应为水府寺。但并不是所有会馆的基址会一成不变，随着会馆规模的不断扩大，原来的会馆无法满足需要，商人们就会另行择地迁建会馆。如孟县的“关帝庙，在东城根迤北，按始建无考，谚曰北都圣帝，清乾隆十三年晋商祁永兴等因地址狭隘，前后俱为增幅寺地，乃于城外购田易之”［11］。

3 结语

通过文献记载及实地考察我们发现清代河南会馆建筑的由来主要有以下几种情况：有些会馆由寺庙演变而来，或是建在寺庙的旧址上;有些会馆建筑类似大型住宅，由住宅演变而来;有些会馆则是由商人出资购买的民房或官衙转变而成。而会馆具体的选址也有其依据的原则，主要受经济、交通、地理、风水等因素的影响，商人们经常会选择城镇中经济繁荣和交通便利的地方建立会馆，在建馆之初，通常要考虑风水因素，在原来的会馆无法满足需要时，商人们也会另行择地迁建会馆。

［1］黎 民．吴台集山西会馆［M］．郸城文史资料第1辑，1987：24-25．

［2］倪明进．泌阳县志［M］．卷二古迹志．道光四年刊本．

［3］宋立梧．孟县志［M］．卷二地理下古迹．民国二十一年刊本．

［4］商丘文化志编纂委员会．商丘文化志［M］．2001，72．

［5］潘守廉．南阳县志［M］．卷十二杂记寺观．光绪三十年刊本．

［6］赵开元．新乡县志［M］．卷十二学校下书院义社学附．乾隆十二年石印本．

［7］王瑞安．山陕甘会馆［M］．郑州：中州古籍出版社，1992：4-5．

［8］刘沛林．风水——中国人的环境观［M］．上海：上海三联书店，2005，174．

［9］林旭昶，潘志明．拐河镇山西会馆．方城文史资料第五辑［M］．1988，11．

［10］倪明进．泌阳县志［M］．卷二古迹志．道光四年刊本．

［11］宋立梧．孟县志［M］．卷二地理下古迹．民国二十一年刊本．

A brief discussion on the origin of building and site selection of Henan Guildhall in the Qing Dynasty

LI Jun-feng

(College of Resource and Environment Science，Pingdingshan University，Pingdingshan 467000，China)

The Qing Dynasty in Henan guild not only in the origin of architecture is different，but the specific site selection is affected by many factors．Through the document analysis and field survey found that the building of guild were mainly come from temple，homes and guanya，and the site selection were influented by economy，transportation，geography and geomancy and so on．

guild，architecture，site selection

TU-091．1

A

10.13719/j.cnki.cn14-1279/tu.2013.10.102

1009-6825(2013)10-0014-02

2013-01-05

李俊锋(1980-)，男，助教