人类学视野下满族传统体育文化探讨

苏 凯，贾瑞光

满族独特的生态环境，极具个性的物质生活、信仰文化和民族风情，使满族传统体育具有鲜明的地域和民族特色。由于生产方式、历史传统和然环境的影响，满族体育形成了粗犷、质朴的风格。从某种意义上说，满族传统体育风格的形成是特定自然环境、生产方式和文化传统的产物。本文试从体育人类学的视角，对满族传统体育的文化内涵进行系统考察，以期开拓满族传统体育发展的新视野。

1 满族传统体育产生与发展的文化特征

1.1 自然环境与满族传统体育的产生和发展

一定地域内的地理环境是一个民族体育文化产生的前提条件。满族传统体育形成于特定环境中，展现出其特有的民族风貌。

东北地区在冬季朔风凛冽，千里冰封，天气非常寒冷，积雪时间长。祖祖辈辈生活在这里的满族人，为了生产、生活的需要，发明创造了一些利于在冰雪上行进的交通工具，如冰鞋、爬犁、木马、冰嘎等。冰鞋是豹皮靴子，鞋底下用鹿皮筋绑一个小木块，下面有小铁棍作为冰滑子，滑行过程中既快又省体力，源于女真时期，满族又称之为“冰嬉”，在清朝有“国俗”之称。

扒犁是过去满族人用马或狗拉引，行驶在冰雪上的工具，拉人载货非常方便。扒犁是很受人们欢迎的体育项目。至今仍流传于东北的民间，深受民众尤其是小朋友的喜爱。

正月十五满族妇女有“走百病”的习俗。“走百病”也叫“枯辘冰”，又名“脱晦气”。正月十五晚上，妇女们成群结队来到户外，在雪地上翻滚，同时念诵“轴辘枯辘冰，腰腿都不疼。一走去百病，是个老寿星”。东北地区民间当今还流行着正月十五走百病的说法。“走百病”已经发展成为竞技比赛项目——雪地走，它是女子冬季民俗体育活动。参赛者身上穿着满族传统的“旗袍”，头上配“旗头”，脚穿“寸子鞋”，走起路来摇曳生姿，婀娜动人。

1.2 传统生产生活方式与满族体育的产生和发展

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后人一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。生活以采集和渔猎为主。满族传统体育项目以竞技居多，多与狩猎的生产、生活方式相关。满族先民有着特殊的生产、生活方式，进而形成了独特的传统体育项目与民族风俗习惯。

东珠即珍珠，分两种，产于湘粤省者为湖珠，产于东省者为东珠。珠生蚌中。《说文》：“蚌之阴精为珠。系贝类，形长数寸，其形如梭，产松花江流域，牡丹江、黑龙江亦有之。秉山川之灵气，聚天地之精华而生，世为珍品。清代尤宝贵之，非贵族不得佩戴。至于采珠之法，一人驶船江心，用篙撑稳，随后将一长杆缘船身至水底，捕者裸体抱杆闭息探入，身伏水底。左臂抱杆右手扪蚌，口衔掌握，顺杆而上，置蚌舟中。三次入水可上岸，烤火、驱寒免疫。日夕没音官同众聚蚌剖脊，解壳得珠，置净水碗中少许，讷诸印袋封固，注明。”

后来，满族人有时在采珍珠过程中玩起了游戏，人们把从水里打捞上来的河蚌往船上抛，船上的人用抄网接住，这时另外的船只会划过来拦抢河蚌，谁投入的多，预示着来年能够采集到更多的珍珠，并预示着吉祥如意[1]。这种游戏逐渐演变成珍珠球项目，它已经成为满族传统体育项目的代表之一。

打猎是古代满族人的主要劳动方式，他们以打到的猎物为食物，有人猎到较多的猎物时，便会给大家共同分享，这种生活方式逐渐演变成一种传统的体育竞赛项目——狩猎，这项运动不仅可以提高人的速度、力量和灵敏性，还可以培养人们团结互助的优秀品质。赛马、射箭等也是在这样的生产、生活方式下产生的体育运动项目。

1.3 军事战争与满族传统体育的产生和发展

满族人为了提高军队士兵的战斗力而创建了一些军事体育项目，这些项目能够提高士兵的身体素质。军事体育项目主要产生于清朝时期，是八旗军队的训练手段。

为了适应军事上的需要，提高军事力量和士兵作战技能，清朝政府设置了多个用于八旗官兵训练骑射的围场，并制定了一系列的政策，将骑射作为检验八旗军队战斗力的标准。骑射在八旗军事建设中有过特殊的作用，如今居住在内蒙古、宁夏的满族仍然保持骑射这个传统[2]。

跳骆驼是在规定的距离之内，限制一定的人数，最后面的运动员开始起跳，前面的运动员都曲背弯腰、双手扶膝，运动员听到发令跳完后，迅速做好骆驼姿势，依次循环进行，最后一名运动员先到达终点为胜或以时间最短者为胜。它主要是训练士兵与敌人短兵相接时，从奔跑的马或骆驼的侧面或后面跃上敌骑擒拿敌人的技术。如今，跳骆驼已演变成一种锻炼青少年敏捷、胆量和强身健体的徒手运动项目。

摔跤在满语中称“善扑”，清王朝把它列为八旗军营必修的军事体育项目，并设有“善扑”营，以此提高士兵的身体素质、意志品质和战斗力。

跑冰、滑雪是一种民间体育活动。后来，清朝从实践中认识到跑冰技术具有重要的军事用途，就把这项运动列入军事训练，以此来提高军队在冰雪路面的行军速度。在一些以速度为取胜关键的战役中，取得了明显的效果。

这些满族传统的军事体育项目，对提高八旗士兵的战斗力起到了非常重要的作用。

1.4 萨满教与满族传统体育的产生和发展

宗教信仰与满族传统体育有着密切的联系。满族宗教信仰出现萨满教、祖先崇拜和佛教同时存在的局面，以信奉萨满教为主。在萨满信仰中以对天的崇拜尤为突出，如满族的“射柳”习俗就源于先人对天的崇拜，是祭天祈雨的一种仪式，后来发展成为满族骑射的一部分，一直被保留至今。

萨满跳神时，手持神鼓，腰系腰铃随鼓摆响。萨满全部活动的关键在于神鼓。太平鼓就来自于满族萨满跳神时的神鼓。此外，在满族传统体育当中，还有一部分来自与敌人和动物的搏斗等，如摔跤、跳马等。

2 满族传统体育的非物质文化价值

中国是一个具有悠久历史的多民族国家，不仅有丰富的物质文化遗产，也有大量的非物质文化遗产。非物质文化遗产最大的特点是不脱离民族特殊的生活、生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现，它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续。

满族传统体育是满族传统文化的重要组成部分，是一种活态的传承，它是满族人在特定的历史环境和特定的社会生产、生活过程中形成的具有自身特色的民族文化，因此满族传统体育文化除了具备一般文化的特征之外，还具有自己独特的发展历程与民族特色。

满族传统体育是满族文化生活的重要组成部分，也是很多现代竞技体育项目产生的源泉，它以完整、独立的民族文化形式存在，数量和种类都很多。它以生动的形式再现满族祖先流传下来的生产生活技能和民族习俗，蕴含着原汁原味的民族文化。所以说，满族传统体育是一种非物质文化遗产，例如珍珠球，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。然而随着经济的发展，人们的物质生活水平、精神文化生活水平的逐渐提高，作为有着浓厚的民族性、民间性等特征的满族传统体育文化正在逐步丧失，满族体育在很大程度上已经失去了其本身存在、发展的内在环境，很多项目已面临着失传的境遇。因此，在我国现代化高速发展的同时，如何传承和发展满族传统体育文化就成了一个不容忽视的问题。

满族体育文化的存在方式不是固态的，它是通过具体的人群或个体的动作行为过程被人感知的，是一种“身体文化”的活态传承，具有活态性、地域性、民俗性、群体性等特征。从人类学的视角来看，满族体育文化具有见证现存文化传统的独特价值，具有非物质文化性。

3 跨文化接融与满族传统体育的发展

3.1 经历时代考验得以传承的满族传统体育

满族传统体育是长久以来满族历史文化的沉淀，它作为民族传统体育文化的重要组成部分，有着悠久的历史和浓郁的民族特色，在其发展和演变过程中，受特定的地理环境和社会发展进程以及民间经济文化等因素的影响，显示了其独具的民族特色。它既是一种体育文化，也是一种生活文化，其内容丰富多彩，形式多种多样，活跃了满族人民闲暇的时光，从而极大地丰富了满族民众的业余文化生活[2]。

满族体育随着清朝统治全国而广泛发展，并且积累和创造出丰富多彩的体育形式。但是，随着清政府的倒台，满族体育文化又从繁荣昌盛逐渐走向衰弱，但是它并没有泯灭，而是以顽强的生命力传承下来。满族体育之所以能够传承下来，是因为它不仅仅是体育的一种技能、技巧和形式，还传载着满族体育的起源、发展过程。

3.2 以创新发展来抵御现代体育冲击的满族传统体育

满族传统体育能够保存下来，证明它们在满族人的生活中拥有非常重要的地位。然而，在全球文化发展的现实状况下，以奥运会为主的现代体育已经形成了明显的全球化趋势。西方体育文化渐渐成为世界体育文化的主体，它的思想和价值观等都渗透到了满族传统体育中，使满族传统体育的价值观发生了变化。如果对满族传统体育不加以保护，那么西方体育就会威胁到满族传统体育的传承和发展。

从人类学角度来看，满族传统体育在中国传统体育文化中占有非常重要的地位。因此，要对满族传统体育进行全方位、多层次的保护，不能对满族传统体育与其特殊的地域环境和民族文化分开研究。满族传统体育的传承具有活态性、地域性、民俗性和群体性等特征，因此要加强对满族传统体育地域文化的研究。满族传统体育的发展是一个活态的过程，它跟随历史的潮流不断地发生变化，传承者可以根据项目发展的需要对体育项目进行改良，但是，需要处理好满族传统体育的本真性和创新性的张力平衡。

4 结论与建议

4.1 结论

（1）本文从满族体育的产生、发展和它的非物质文化性以及跨文化接融三方面进行研究，找出的是它的原生态性、真实性以及可持续发展性。

（2）满族传统体育在一定程度上满足了人们的精神追求。当今的满族体育达不到人们更高的精神刺激需求，因此处于一种停滞状态。

4.2 建议

满族传统体育活动注重运动的民俗性、自然性和娱乐性。它与当代人们追求的“更高、更快、更强”的价值观有些格格不入，但它仍然依靠自身的健身价值和娱乐价值在其适应的环境中顽强地生存和发展着。

竞技运动仅是人类体育文化的一种发展模式，它不是体育文化发展的唯一模式，并非适合所有的体育活动。随着生活条件的提高，人们已不再单单追求竞技奥运，休闲健康和娱乐逐渐被广大群众认可，人们要提高自身的生活质量，需要更多的、更适合大众的体育项目。所以我们要在保留满族民族特色的基础上，吸收先进的体育文化发展思想与方式，对体育项目进行改良和创新，吸引广大群众参与进来，走具有满族特色的大众休闲体育运动模式。

[1]张霖,易灿辉.珍珠球运动的起源与特点及其发展状况的研究[J].体育科学研究.2006（3）：32-35.

[2]栾桂芝,王德平.满族民间体育传承形式探析[J].满族研究.2009（3）：73-76.