青州云门山、驼山石刻研究

孙保燕

(青州市黄楼初中，山东 青州 262500)

石刻是运用雕刻的技法在石质材料上创造出的各类文化作品，包括石刻书法和石刻造像两大类。青州有着极其深厚的历史文化底蕴，有着丰富多彩的石窟造像、摩崖题刻、寺院造像、刻石造型、碑碣墓志等。青州现存大量古代石刻珍品，为其他地区所不及。其原因有二:一方面是青州自古繁荣，自汉魏到明清，一直为历史上重要的政治、文化中心，文人荟萃，商贾铺集，众多名人乃至平民百姓热衷于石刻文化;另一方面，青州有大片的山岭悬崖，其青石材料软硬适度，耐风雨侵蚀，非常适合用于石刻。自古青州就有“一拜佛，二拜寿，三拜清官，四品书法”的说法，而其中的“寿”“佛”“书法”都是关于青州石刻文化的。“寿”即云门山第一大“寿”字，“佛”即驼山石窟佛造像，“书法”即北魏书法家郑道昭留在玲珑山的几处魏碑书法。本文对云门山、驼山石刻进行研究。

一、云门山石刻

云门山山势东西横亘，山巅有洞通南北，远望如门在山顶云雾中，故名。云门山由于天然形势的奇秀，以及历代佛、道两教的精心经营，千百年来赢得一些文人墨客、善男信女和达官贵人竞相来朝。他们兴致所至，或者赋词作诗，或者挥毫书画，从而留在山上一些形形色色的摩崖题刻，可谓琳琅满目，美不胜收。

珍贵的题刻在这里几乎俯拾皆是。论作者身份，有下层胥吏小民，有望重当朝的名宦，有名扬四海的文豪，也有出没市尘的逸士;论书体，篆、隶、行、草、楷，百花齐放，样样俱全;论内容，则“云洞天开”“吐纳风云”“鬼斧神工”“天街云衢”“东齐秀色”等，对云门山的美景各抒己见，交口称赞。着意书法的游客，至此做一番历代书法浏览，也不虚一行。

《全唐诗》所载的《投金龙避诗》也出在这里，系盛唐时期的北海太守赵居贞所作。此外，宋代名人欧阳修、富弼、范纯仁、曾布等也都在这里留下过手迹。

1.古代第一大“寿”。

云门山大“寿”字，位于山顶耸立的摩崖北壁，是明朝衡王世家留存青州的遗迹。从山门拾级而上，登完999 级台阶，大“寿”字便豁然展现于游人眼前。关于云门山摩崖大“寿”的来历，民间有多种说法，最为流行的说法是“雪蓑献寿戏衡王”。

民间传说就藩青州的衡王，大摆宴席庆贺寿诞，并宣称贺礼最珍贵者请坐首席。寿筵即开，文官武将、豪绅贵族纷纷携带厚礼，蜂拥而至，可是无人敢自称礼重而凳首座。这时隐士雪蓑，衣着褴褛，空手而至。登堂入室，坦然在首席坐就。众人吃惊地问，你的寿礼何在?雪蓑微微一笑，挥手向南，口中说道:“愿王爷寿比南山，福如东海。”众人抬眼望去，云门山峭壁上出现了醒目的大“寿”字。衡王看了，心中欢喜，但仔细端看，这寿中的“寸”字还缺一“点”，衡王刚要发怒责怪，雪蓑却不慌不忙，取来绸缎半匹，卷做一团，在墨缸一蘸，信手抛去，直奔大“寿”，恰好补上这一“点”。因为雪蓑的怪诞和名声，人们把大“寿”的来历归于他。其实，传说归传说，这个“寿”字的真正作者，是衡王府的内掌司周全。正德元年(1506 年)，第二代衡王朱厚燆借机庆贺自己的寿诞。时任衡王府内掌司的周全也是个书法家，便书写了这个“寿”字，并由工匠镌刻在悬崖上。“寿”字的左方落款说的很清楚:“大明嘉庆三十九年九月初九日衡王府内掌司冀阳周全写”。整个大字通高7.5 米，宽3.7 米，仅“寿”字下面的“寸”字就高2.3 米，所以在当地有“人无寸高”的戏语。细端此“寿”，结构严谨，端庄大方，笔法古朴苍劲，气势磅礴，虽千凿百斧雕成，却不露分毫痕迹，是书法石刻艺术的瑰宝。近五百年来，前来拜寿的人一直络绎不绝。人们不仅观赏这美妙绝伦的书法巨作，更乞愿自己和亲朋好友寿比南山，福如东海。

2.摩崖石龛佛教造像。

位于山东省青州市东南约4 公里的王家庄东北，有摩崖石龛佛教造像群。造像者多为居住于青州的王公贵族、缙绅佛徒。其造像精美，神态各异。在石窟两侧，造像题记和历代名人题刻颇多，对研究我国佛教和艺术的发展有一定价值。造像在山南崖壁上，有洞窟和大龛5 个及一些小龛，共有大小造像270 身。由西向东，第1、2 龛为大型龛，第3、4、5 窟为小型窟。第1、2 龛内之小龛上有隋开皇十年(公元590 年)、十八年、十九年，仁寿二年(公元602 年)题记;第5 窟内有唐开元十九年(公元731 年)益都县令唐明照的云门山功德录刻石，第3、4 窟造像题材与风格同第5 窟，均为唐代作品。第1 龛为摩崖尖拱龛，刻一佛二菩萨。第2 龛形制相同，刻一佛二菩萨二力士，其中的菩萨像是隋代雕刻的杰出作品，头部戴冠，左右引出双翅，并有宝缯下垂，下面裙带刻出许多方格，四周做联珠纹，格中刻角技或扛托式力士像，以及莲花忍冬的图案。其浑融圆润的面相，颔首挺立的姿态，简洁疏朗的衣纹，尤其是宝冠的繁饰和飘然下垂的冠带，宽博的长裙和满饰图案的裙带，充分显示出隋代造像的特征。第3、4、5 窟内刻一佛二菩萨二力士或二天王像。第3 窟内左右壁还有供养比丘像。第1、2 龛之间有燃灯佛像。第1 龛西边小龛中有释迦多宝说法像及供养人像。第2 龛东边小龛有唐代卢舍那佛像。第5 窟佛座下有益都县令唐明照及夫人韦氏供养像。造像原曾着色，现残存黑、红、绿等色。

3.雪蓑题刻。

雪蓑，明代河南杞县人，姓苏名洲，号雪蓑子。他浪迹东土，居青州数年，与封藩于青州的衡王交往甚多。雪蓑举动诡异，好谈玄理，个性狂放，嗜酒无度，常于酒后嘲骂王公大臣，对于别人的羞辱，自己也不在意。他才华横溢，能写会画，擅长弹一弦琴。现在云门山上留有他的墨迹“神在”“超尘离梦”“鬼斧神工”等题刻。其作品恣意飞洒，气象宏大，笔墨奇诡，意趣深渺，是不可多得的艺术精品。

二、驼山摩崖造像群

北魏之后随着佛教的兴盛，石窟造像也蔚然成风，著名的敦煌石窟、龙门石窟、云冈石窟的造像大都开凿于此时。与此同时，青州佛教的出家弟子和在家弟子也兴起摩崖造像之风，驼山、云门山、尧王山等都留下了佛教造像的文化遗产。

驼山的造像规模最为庞大，壁崖山间并排着大小石窟5 座，摩崖石刻一处，共有石佛造像638 尊。大者高逾7 米，小者不过方寸，造型精美奇特，雕刻流畅细腻。驼山造像最早的开凿于南北朝时期，一直延续到隋唐时代，是中国东部最大的摩崖石窟造像群。

5 座石窟中最大的一窟位于中间，为北周时期所雕刻。共有一佛二菩萨和341 龛佛像，主佛阿弥陀佛，呈坐像，高7 米，鼻高目长，面容丰满，给人以威严而又慈祥的感觉。这是中国东部现存最大的一尊古代石窟造像。两侧的观世音菩萨身材窈窕，目如飞凤，头戴化佛高冠，面目略微清瘦，宽大的帔帛，拖至地面，长裙下摆整齐，少有变化，且上身长，双肩宽，比例严重失调。这种雕刻手法表现出一种富于幻想的神秘色彩。该窟主佛基座正中，刻有“大像主青州总管柱国平桑公”几个字。《隋书》记载，韦操于北周末年平定蔚迟勤叛乱有功而被晋升为柱国，封平桑公，做了青州的总管。于此可以查证，这尊造像开凿于北周时期。

最左边的一窟造像为唐朝前期的作品，开凿于武则天执政时期。僧侣们为了迎合武则天的政治需求，有意把主佛雕为女性形象。所以本窟主佛造像体态丰满端庄，面部圆润慈祥，颈佩莲花项链，臂带金钏，胸部隆起，隐隐透出女性丰韵。主佛身边是她的两位弟子，左边是迦叶，右边是阿难。两边的菩萨像亭亭玉立，颈下佩饰着极为复杂的璎珞项圈，手佩臂钏，上身袒露，头梳螺旋式发髻，手持一朵鲜花，腰间裹以袜肚，肩上的帔帛飘然下垂，下身如蝉翼般的长裙紧帖肢体，勾勒出女性独具的优美曲线，恰似出水芙蓉，被许多前来观赏的艺术家称为“东方维纳斯”。

左边第二窟保存最为完整。中间阿弥陀佛，面目清秀，嘴角上翘，似在微笑，身着袈裟，上有用赭石色绘出的方格。两边雕有两尊菩萨，头上高冠造型奇异，雕有复杂花纹，并有化佛和宝瓶，冠两旁有较大的如翅，如翅上引出两条下垂的飘带，颈部佩有连珠状的项链和极为精致的璎珞，长裙曳地，宽阔的裙带下垂至脚面。微笑的面孔，亭亭玉立的身材，栩栩如生，呼之欲出。门两边两位力士，赤裸上身，怒目圆睁，手举兵器，是力量的象征。犹为奇特的是在北边石壁下方，有一个西方弟子雕像，头戴瓜皮小帽，身穿翻领长袍，腰系皮带，足登尖头皮靴，波斯人的相貌雕刻得生动形象，此为青州石窟造像一绝。这说明，早在南北朝时期，就有波斯人在青州居住了。

驼山的佛教文化遗产中，不仅有摩崖造像，还有天下一绝的“山体巨佛”。山体巨佛是在南北朝时期，人们借助山势雕凿而成，雕凿痕迹至今清晰可见，它充分表现了自然造化与人类智慧的完美结合。站在驼山上，向东南望去，就会看到一个有起伏的山体曲线勾勒而成的巨佛头像，仰面而卧，全长2600 米，由9 个山头组成，轮廓清晰，极为逼真，游客到此，无不称奇。1996 年，青州市政府邀请全国知名的十几位考古专家，对山体巨佛进行专题考证，比较一致的观点是:山体巨佛是在人面形山体景观基础上，经人工修整而成的珍贵文化遗存。它的成因，不仅可以从巨佛的面容上存在的修整痕迹所直证，而且可以被历史曾有过的凿山为佛的事件所旁证。山体正中最高峰，组成巨佛的唇与鼻，鼻梁修长，鼻尖浑圆，双唇微开，“人中”微凹，下颌饱满。顺着巨佛的下颌延伸，一处微凸的山头形似巨佛的喉结。特别奇妙的是，从不同的角度观赏巨佛的双唇有着“开”“合”的变化，当巨佛“开口”时，还能看到隐约的牙齿，仿佛巨佛在不断诵念着禅语真言，思维着大千世界的永恒真理。最西南端是长达700 米的顶髻，由一座较为平缓低矮的山丘构成。仿佛绾出宝瓶式发型的头髻，使巨佛的造型起伏多变，增加了韵律感和神秘感，表现出巨佛的庄严与崇高。巨佛主要是以剪影的效果表现的，可是山前一处山坳巧妙地构成了巨佛深陷的眼窝，山坡纹路兀现出巨佛面部的肌肉线条，赋予巨佛以鲜明的立体感。佛的眼睛，佛教界称为“佛眼”，能够看破世间一切色相。巨佛有了佛眼，就有了法力，有了灵魂。

更为难得的是，山体巨佛不是作为单体造像独立存在的，它与驼山石窟造像、云门山石窟造像密切相连，三位一体，共同组成一个大型立体式“曼陀罗”，是佛家的修道悟坛。

驼山石窟集南北朝、隋、唐三个时代为一区，跨度五百年，展现了不同时期的不同风格、艺术特点和追求，真可谓是雕塑艺术的一幅历史画卷。

青州，不愧为海岱间一座悠久的历史名城，这些丰富多彩的石窟造像、摩崖题刻、寺院造像、刻石造型等对研究我国古代文化和佛教的发展有着较高的价值。这些名胜古迹既是令人流连忘返的游览胜地，又是人们重温千年沧桑的历史教材。

［1］青州史志办公室.青州市志［M］.天津:南开大学出版社，1999.

［2］刘序勤，隋同文.青州石刻文化［M］.北京:文化艺术出版社，2006.

［3］李琳.中国石刻佛像风格及其断代［J］.文史杂志，2000，(4).