享乐主义文化透视下的大学生快乐观教育路径①

马艳萍

(闽南师范大学马克思主义学院,福建 漳州 363000)

当前学术界对大学生快乐观的研究已有诸多论说,但对大学生应当确立什么样的快乐观这一问题尚未明晰和确立一个核心范式。因此,针对一些大学生的享乐主义文化问题,提出和阐明大学生科学快乐观这一概念并探究其教育路径,就具有了一定的理论意义和现实价值。

一、大学生享乐主义文化的表现、危害及根源

享乐主义文化是以追求物质、精神以及肉体上的最大满足为人生目标,以享受生活为最大快乐的人生理念。这种享乐主义文化也在当代大学生中滋生蔓延,它在大学校园的主要表现有:一些学生过分追求物质享受的快乐,甚至只把吃喝玩乐当作人生的唯一目标和最大乐趣;一些学生只讲享受和安逸,爱慕虚荣,有些学生经常出入高级饭店和娱乐场所,追逐高档名牌,花钱如流水,而他们的家庭条件并非都是十分优越的,还有一些大学生对待事业和学业,表现出胸无大志,不思进取,只以享受为最大快乐等等。

大学生享乐主义文化具有严重的危害性,严重腐蚀着大学生的世界观、人生观和价值观,影响他们的学习和健康。享乐主义主要是以个人欲望上的贪得无厌和行为上的自由放纵为特征的,其表现有:首先,享乐主义使一些大学生尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐,使他们意志消沉、精神颓废,缺失理想目标。其次,一些大学生为了追求享受会不惜一切手段和办法来刺激自己的感官,消耗大量的社会财富,特别是给他们的家庭和父母带来沉重负担。最后,一些大学生为了自己的享受利益,把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,导致人际关系不和,危害学校和社会稳定。

大学生享乐主义文化的盛行究其原因:首先,社会环境的影响。市场经济不断发展的新形势下,人们思想观念也发生着深刻变的变革,社会享乐风气到处泛滥,严重影响大学生的观念。其次,不良文化特别是享乐主义的影响。当代中国大学生普遍具有较丰富的科学文化知识,但也有部分大学生受到享乐主义文化的影响,他们认为追求生活享受才会快乐,这种以享乐主义为引导的快乐观是不全面、不科学的。缺乏理性的认识导致这种片面享乐主义思想及行为产生,因此需要利用科学的理论进行合理的引导。再次,教育的缺位,主要是思想政治教育忽略了科学快乐观的教育。追求快乐是人的天性。追求什么样的快乐并不是随意的,如追求享乐主义的快乐会导致人生的堕落、沉沦与畸形,所以快乐是在一定的快乐观引导下实现的。科学快乐观教育是思想政治教育主体关怀的一个重要向度。高校教育工作者对此必须要有清醒的认识,并采取相应措施对大学生的快乐观、快乐追求进行教育和引导,以帮助大学生树立科学的快乐观。因此,在大学生的思想政治教育中应当重视加强科学快乐观教育。思想政治教育主体应当避免只重知识教育、政治理论教育,而应更多的体现关心人、人的需要、感受、情感等方面。

二、大学生科学快乐观的内涵

快乐观有不同的表现形式,比较有代表性的包括享乐主义的快乐观和犬儒主义(自然主义)的快乐观。享乐主义的快乐观强调追求物质生活的享受所带来的快乐感觉和享受此种快乐的即时性,其认为个人欲望的满足即是快乐的源泉,将个人的生活享受看作是人生的最高目标乃至全部意义。此种快乐观,抛开其无原则的掠夺社会资源满足一己之私的危害不论,其对快乐的片面理解和对欲望的无节制追求必然将人溺死于无穷无尽的欲望和空虚之海,其最终达到的不是幸福,而是欲望的深渊。与享乐主义快乐观相对的犬儒主义价值观认为精神快乐乃是一切快乐满足的源泉,是真正的快乐,其排斥、否定在精神领域之外获得快乐。由于犬儒主义者在哲学上蔑视物质世界的基础地位,其倡导的“精神的”快乐观必然因其缺少现实生活世界的支撑而使人陷入一种如痴如醉的“阿Q”境界。

科学快乐观提倡人们要追求全面的人生快乐,这体现着人的总体性和全面性。因此,我们所提倡的科学快乐观是总体的全面的快乐观,不同于单面的物质享乐主义和个人主义快乐追求。马克思主义的人全面发展理论提倡人要全面发展,做全面的总体的人。科学快乐观是以马克思关于人全面发展的理论为理论基础的。大学生科学快乐观的基本内涵如下:

其一,科学快乐是主体与主体之间的主体间性的共同快乐。主体间性即交互主体性,是主体间的交互关系。在现实存在中,主体间性强调的是人与人之间的交互关系,涉及自我与他人、个体与社会的关系。可见,主体间性的意义在于强调不能以主体自身为中心,只关注个体的感受。从这个意义上说,科学快乐是主体与主体之间的主体间性的快乐,其核心要义就是让自己快乐也让别人快乐,即如马克思所说“每个人的自由快乐都是他人自由快乐的条件”[1]。

其二,科学快乐是奉献与自我满足相统一的快乐。赠人玫瑰,手有余香。人在奉献中体会到人生的价值和乐趣,甚至奉献比索取更能带给人快乐。在电影《离开雷锋的日子》中,雷锋的战友乔安山决心要像雷锋一样乐于助人,把奉献送给身边每一个人,却遭到重重误解,但他仍然选择继续奉献,因为,奉献使他更快乐。[2]人生价值是人生社会价值与自我价值的统一。快乐观作为一种人生观、价值观,也是社会价值和自我价值的统一,科学快乐是奉献与自我满足相统一的快乐。

其三,科学快乐是日常生活与事业相统一的快乐。日常生活中人们可以寻找到很多快乐,譬如享受大自然的惬意;与亲人朋友在一起心情愉悦;品尝美味佳肴时的温暖快乐等。快乐并不只存在于日常生活中,在现代社会中的事业里,也渗透着快乐的因素。人们努力工作,在自己的岗位上兢兢业业,通过自己的奋斗获得进步的成就感,这也是令人快乐的。而“工作世界是生活世界的基础、核心,工作世界的价值生成生活世界的价值”[3],工作与事业活动的快乐是日常快乐的基础,即日常生活的吃穿住行等活动,都依赖工作创造或事业活动。

其四,科学快乐是个人与集体的共同快乐。个人与集体是不可分割的,当一个人在集体中,就好像拥有一种莫名的力量,同时还有一种集体荣誉感和责任心;相反,当一个人一旦脱离了集体,即便有再大的力量,遇到困难时只能独自去解决,那时你就会明白个人的力量是多么微弱。大学生要树立科学的快乐观,就不能仅仅关注个人的快乐,还要注重集体的快乐,追求科学快乐观就是追求个人与集体的共同快乐。

其五,科学快乐观是精神与物质统一的快乐。快乐分为两大类:一类是物质享受,一类是精神愉悦。追求快乐离不开一定的物质基础和条件,又不能单纯以物质生活水平的高低来衡量。一个人即使成为物质财富上的富翁,倘若没有精神追求,会成为精神文化上的穷人,也很难体会到真正的快乐。大学生生活主要是学习和求知,在追求基本的物质生活基础上,更应戒除物质享乐主义,更应重视在学习生活中体验精神和情感上的快乐和满足。

三、大学生科学快乐观的教育路径

在思想政治教育目的上,实施人本教育策略。人本教育是以人的发展特别是作为教育对象的具体的个人的和谐发展为根本。因此,教育要体现人本关怀即主体关怀,是对主体的需要、喜怒哀乐的教育关怀。教育是每个人应当拥有的基本权利,要尊重受教育者的个性特点和独特价值,要保护受教育者个人的与生俱有的天性,而不应抹煞差别,抑制个性。不仅要重视学习者的认识发展,而且更要注意培养学生人性化学习的能力。在具体的教学实践中,教师不仅要教会学习者独立思考的能力,公开、坦诚、相互信任地接触每一个学生,认真地听取学生的意见,恰当体验学生情绪情感的变化,同时还应把充满丰富情感体验的活动引进课堂,使学习者在具体生动的感悟中促使自身成为具有独立人格的有机体。

在思想政治教育内容上,进行快乐观文化教育。快乐的情绪是可以传染的,快乐的人是利人利己的。因为,他们不但自己啜饮了快乐的美酒,还把快乐带给了周围的人。快乐观的教育是我国当前道德教育中容易忽视又十分重要的教育,它是道德教育不可或缺的组成部分。树立科学的快乐观成为当前在校大学生人生发展中的重要内容。在社会主义市场条件下,我们既不提倡禁欲主义、苦行主义,也不提倡享乐主义和纵欲主义。我们提倡一种科学的快乐观,并对学生进行“选择、享受快乐、创造快乐”的教育。[4]这些要求我们在教育过程中,要重视快乐观文化教育,并对各种快乐观进行梳理、比较,从而帮助学生确立以马克思主义快乐观为主导的科学的快乐观。

在思想政治教育主体上,联系实际问题,特别是烦恼痛苦的问题进行教育。在全球化的背景下,社会正在发生着剧烈的变化。随着网络时代的来临,大学生的思想意识也愈发活跃。当代大学生面临各种挑战与压力,必然会产生许多的烦恼问题,教育者不能空泛的只讲理论知识,应当多结合受教育者的实际情况,了解受教育者或者当代大学生的独特心理、情绪、烦恼等,帮助他们解决问题。当代大学生普遍存在着情感、就业等问题。教育者应当引导他们学会与人沟通,用一颗平常的心态对待周围的每一个人,用宽容的心包容同学,不要计较太多,让他们用心发现自己拥有最真挚的友谊,让他们学会正确处理学业和恋爱的关系,也能得到最多的快乐。还应当教育毕业生要有充分的心理准备去面对复杂的就业形式,努力克服自身缺点,树立信心,运用科学的方法,冷静分析、正确对待困难,在看到自己优势的同时要清楚自身的缺点和不足,合理规划自己的职业生涯,克服困难,持之以恒。

在思想政治教育方法上,用课堂体验式让学生体验快乐,用互动式让学生感受参与的快乐,用案例式让学生认知和理解快乐并解除不健康的快乐。体验式教学倡导学生对学习活动的思考与体验,肯定学生以自己独特的方式认识和感悟世界的能力。在教学中,教师应多为学生创造体验的机会,让学生能够真正参与课堂教学,在情境体验中学习知识并体验到快乐、审美等情境。教育者应该积极发掘新一代大学生身上所具有的优秀思想和品格,改变以往老套的说教方式,尊重学生的主体地位,站在他们的角度思考问题,把知识教学和大学生的内心、思想、情感诉求有机地结合,积极引导他们朝着既定的目标前进。

[1]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:731.

[2]刘晓桢.奉献让人快乐[J].成才之路,2007,(24).

[3]李晓元.人学走进工作世界——主体化人学初探[M].北京:人民出版社,2012:154.

[4]庄晓平.论快乐观的教育与道德教育的关系[J].华南师范大学学报(社会科学版),2001,(4).