明代民歌“竹枝”风貌

张 琴

(太原师范学院 学报编辑部， 山西 太原 030012)

竹枝词是中国古代诗歌百花园中的一朵奇葩。文人竹枝词创作起源于民歌“竹枝”。民歌“竹枝”早在唐代以前就已存在，在唐代达到兴盛。［1］民歌“竹枝”在宋元时代继续流传，至明代仍传唱不衰。根据流传下来的明代文人竹枝词中对民歌“竹枝”的有关记载，可以勾勒出明代民歌“竹枝”的大体风貌。

一、传唱地域

民歌“竹枝”源起于古之巴渝楚湘，流脉及于吴越，地涉现在的四川、重庆、湖北、湖南、江苏、浙江、上海等地。从明代文人竹枝词记载中可见明代民歌“竹枝”仍流行于这些地域，广泛传唱于大江南北。

民歌“竹枝”在巴渝一带的流传情况：

冷士嵋《巴人竹枝词》题下注：“竹枝歌巴渝之遗音也，惟峡人善唱。”［2］379他还有一首《听巴人歌竹枝词》明确表明他曾亲耳所闻民歌“竹枝”的情景：“何处竹枝歌暮天，一声才断隔江烟。不知此曲情多少，水远山遥若个边。”［2］379

薛瑄《效竹枝歌三首》其二：“江上小楼开户多，蜀侬解唱巴渝歌。清江中夜月如昼，楼头贾客奈乐何。”［2］157(民歌“竹枝”又名“巴渝歌”、“巴渝辞”、“巴渝曲”)

本武孟《竹枝歌》：“阿郎贪唱竹枝歌，只隔巴江一线波。可信阳台有云雨，朝朝暮暮意如何。”［2］145

王叔承《竹枝词十二首》其十一：“绿酒娟娟白玉瓶，酴醿花发语猩猩。竹枝歌断人无那，十二峰头暮雨青。”［2］246(十二峰为蜀地三峡瞿塘峡巫山景物)

民歌“竹枝”在楚湘一带的流传情况：

张元凯《竹枝歌二首》其一：“燕子高楼水上开，楚江风雨竹枝哀。贾帆未向门前落，孤负春潮日日来。”［2］241

朱有燉《竹枝歌》：“五溪春雨杜鹃时，桂岭西风八月期。一带湘南南北路，请郎听唱竹枝词。”［2］160

屈大均《湘中闻竹枝》：“竹枝本是三巴曲，流入湖湘调更悲。风俗变来从屈宋，千秋哀怨一相思。”［2］376

民歌“竹枝”在吴越一带的流传情况：

胡奎《过太湖竹枝歌》三首其三：“西山日落东山黄，侬唱竹枝行晚凉。十幅蒲帆弓样满，南风吹过白龙堂。”［2］137

袁凯《竹枝歌江上看花作》十一首其九：“淞江水碧碧于天，水上行人坐画船。记得吴儿竹枝调，为君高唱百花前。”［2］141

尹台《西湖竹枝词》六首其一：“钱塘小妇曳轻罗，画艇嬉春撇水过。唱彻竹枝无觅处，红桃千树映湖波。”［2］229

明代民歌“竹枝”已广泛传唱于大江南北。如：

朱嘉徵《迎春竹枝词》十首其十：“江北江南唱竹枝，子云阁上校书迟。玄中白首成何事，不晓催花十二骑。”［2］347

二、民歌“竹枝”的演唱者、演唱环境

明代民歌“竹枝”的演唱者、演唱环境基本和前代一致。

民歌“竹枝”的演唱者既有女性也有男性，女性歌者多称“侬”、“妾”等，男性歌者多称“郎”、“阿郎”等。

民歌“竹枝”的演唱环境多为月下水边：

释仲光《渔家竹枝》七首其七：“一簑生计得便宜，日暮沽鱼唱竹枝。醉里呼儿休荡桨，海门月上正潮时。”［2］416

汪广洋《兰溪棹歌》三首其三：“棹郎歌到竹枝词，一寸心肠一寸丝。莫倚官船听此曲，白沙洲畔月生时。”［3］2133

赵进美《竹枝歌次友人韵》：“绕楼修竹碧琅玕，楼上何人夜倚栏。独唱竹枝声未尽，石尤风起荡舟难。”［2］332

民歌“竹枝”之所以多在月下水边演唱，与古代劳动人民的作息时间和江南多水的地理环境有关。

古人日出而作，日落而息。日落月出，劳动者在结束了一天的辛苦劳作之后，歌“竹枝”可以放松一下身心。月下水边最易惹人情思，月光朦胧，水波荡漾，给人们营造了适宜谈情说爱的氛围，所以自古以来传诵着许多月下水边发生的爱情故事，有诗为证：“月上柳梢头，人约黄昏后。”(宋代欧阳修《生查子·元夕》)“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”(《诗经·关雎》)“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”(《诗经· 蒹葭》)在月下水边歌“竹枝”，真可谓情景交融。

三、民歌“竹枝”的演唱内容与感情基调

民歌“竹枝”演唱内容以爱情为主，兼咏劳作，以苦怨为感情基调。

先看咏唱爱情的。

男女恋爱约会时唱“竹枝”，如：

陈荐夫《西湖竹枝词》：“荷叶田田柳色垂，三船五船多女儿。与郎暗约花间去，不唱竹枝知是谁。”［2］261此诗描写的情境颇类唐代王昌龄的诗《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”面若芙蓉，裙若柳色，美丽的采莲女与美丽的荷花在色彩上融为一体，人花难辨，只闻其声，不见其人。男女在这样的环境中对唱“竹枝”，谈情说爱，浪漫而甜蜜。

本武孟《竹枝歌》其一：“阿郎贪唱竹枝歌，只隔巴江一线波。可信阳台有云雨，朝朝暮暮意如何。”阳台典故见于宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后称男女合欢之所为阳台。

爱情并不都是两情相悦的甜蜜，民歌“竹枝”中有很多是咏唱女子单相思爱情的，如：

胡奎《西湖竹枝词》八首其三：“妾是藕条郎似荷，劝郎听唱竹枝歌。藕条抱节丝难断，荷叶留心苦最多。”［2］135

胡俨《竹枝词》四首其一：“湖上闻郎歌竹枝，湖中莲艇便轻移。却言郎度潇湘去，折得荷花空泪垂。”［2］152

莲藕是关乎爱情的意象。唐代诗人孟郊《去妇》诗中云：“君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。”据说成语“藕断丝连”即出于此。“莲子”谐音“怜子”，有怜爱之意;莲心有苦味，喻心之苦;“丝”与“思”谐音，喻人之情思。上引胡奎、胡俨的竹枝词都是借莲藕意象表达女子对情郎的单相思之苦。

张元凯《竹枝歌二首》其一：“燕子高楼水上开，楚江风雨竹枝哀。贾帆未向门前落，孤负春潮日日来。”此诗情境颇类唐代诗人李益《江南曲》：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”二诗中女子所爱的人都是商人，而自古商人重利轻别离，往往一去无音信，留下女子独守空闺。女子因思念而登高望远，却望尽千帆皆不是，于是抱怨离家不归的人，潮涨潮落犹有时，而自己只有无望地等待。

再来看咏唱劳作的，如：

苏祐《江中杂兴十首》其十：“渔翁爱唱竹枝词，常向烟波理钓丝。昨日回船入江口，却愁城市有人知。”［2］227烟波浩渺，渔翁边打渔边放歌“竹枝”，打破寂寥，以解其劳。

王衡《西湖竹枝词》六首其二：“菱田高与稻田齐，野井蝼蛄彻夜啼。若个竹枝声最苦，那儿桥北赵园西。”［2］269关于采菱之苦，宋代范成大《四时田园杂兴》中曾写道：“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。”耕田种稻已劳苦不堪，岂不知采菱更比“犁锄”之劳辛苦百倍，以至于十指流血，形容枯槁。

刘基《竹枝歌》十二首其一：“人间日月去如梭，快活无多辛苦多。欲识江南古来意，请君听唱竹枝歌。”［2］131这首竹枝词让人联想到曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”两位诗人对于人生的感叹如此惊人地相似!

白居易“饥者歌其食，劳者歌其事”。言为心声。劳动人民打渔、种田、采菱，生计艰难，于是唱竹枝歌以解其劳，以舒其忧，苦中作乐。

无论是歌咏爱情还是劳作，民歌“竹枝”多以苦怨为基调。劳作之苦，歌以诉之。爱情本是甜蜜的，为何却充满哀怨?原因在于：其一，自古多痴情女子负心汉。其二，人生自古伤别离。其三，因相思而生甜蜜的忧愁，哀而不伤。民歌“竹枝”以苦怨为基调还与当地的地理环境有关，触景生情，让人断肠。如冷士嵋《巴人竹枝词》其一：“巫峡巴江春木稠，夕阳影里杜鹃愁。山川到处唱归去，那个行人不泪流。”其二：“峡口巫山枫树深，妾家正住巫山阴。行人莫向巴东路，秋雨秋烟猿昼吟。”［2］379另外，还与当地的历史文化有关。如屈大均《湘中闻竹枝》：“竹枝本是三巴曲，流入湖湘调更悲。风俗变来从屈宋，千秋哀怨一相思。”屈原、宋玉的哀怨故事浸染当地文化习俗，影响民歌“竹枝”基调。

四、民歌“竹枝”的音调特征

王象春《济南百咏》其四：“休唱柳枝兼竹枝，柔音不是北方词。长声硬字攀松柏，歌向霜天济水湄。”诗后注：“五方之民，言语不通。余谓：一地有一地之音，何必矫舌相效!近世习尚靡靡，在江南风土冲柔，固其所宜，而北方轩颧鬈䰄之夫，亦勉尔降气以为南弄，岂不可耻!余本声气之自然，矢为齐音，宁仍吾伧耳。”［4］2403

由此可知，明代民歌“竹枝”作为南方之音，不仅流行于南方，而且北方人亦多效仿者。作者虽没有明确指出“竹枝”的唱法，但从其对北方词的描述，对比可知“竹枝”的音调特征。一方水土养一方人，一方人唱一方歌，所谓“一地有一地之音”。北方地域广袤苍凉，北方人“轩颧鬈䰄”，北方词“长声硬字攀松柏”、“伧”，即音调悠长高亢，风格粗犷;江南“风土冲柔”，人多柔性，作为南方之音的竹枝歌自然柔靡婉转。夏缁《南中曲三首》诗前注曰：“……有《竹枝》缥缈之音。”［2］299由“柔音”、“缥缈”这些描述可以感知明代民歌“竹枝”的音调特征。

唐代诗人白居易《竹枝词》中写道：“江畔何人唱竹枝，前声断咽后声迟。”毛奇龄《西河诗话》引此词曰：“乐天善歌，每识歌法，观第二句，则长年唱和之法尽知矣。”白居易精通音乐，其描述所听到的民歌“竹枝”音调是“前声断咽后声迟”，“咽”指声音因阻塞而低沉，“迟”有慢、久之意。唐代诗人刘禹锡在其《竹枝自序》中描述他所听到的民歌“竹枝”：“含思宛转，有淇濮之艳”。由唐代“断咽”、“迟”、“宛转”到明代“柔音”、“缥缈”的描述可知，历代民歌“竹技”音调特征是一脉相通的。

民歌是自然真情的吐露，它以原生态的形式反映了民众实实在在的生活内容，表达了民众真真切切的愿望和追求，因而具有旺盛的生命力。相对于格律要求甚严的近体诗和形式过于自由的古体诗而言，民歌“竹枝”以其简洁的形式受到历代文人的青睐。

民歌“竹枝”对文人竹枝词的创作产生了深远的影响，直接启发激励了文人竹枝词的创作，这也是研究民歌“竹枝”的价值所在。明代民歌“竹枝”的广为流传，使更多的文人受其感染和启发，从而加入到竹枝词创作队伍中，促进了明代文人竹枝词创作的繁荣。

［1］张琴.唐代民歌竹枝与文人竹枝词［J］.山西大学师范学院学报，1999(3).

［2］王利器，王慎之 ，王子今 .历代竹枝词(一)［G］.西安：陕西人民出版社，2003.

［3］雷梦水，潘超，孙忠铨，等.中华竹枝词(三)［G］.北京：北京古籍出版社，1997.

［4］雷梦水，潘超，孙忠铨，等.中华竹枝词(四)［G］.北京：北京古籍出版社，1997.