台州近代才女屈蕙生平考

2013-08-15牟璐阳

台州学院学报 2013年4期

关键词：同根

高平牟璐阳

（台州学院人文学院，浙江临海 317000）

第一，称其为浙江临海人。由中国人民大学和北京大学联合主持编纂、上海古籍出版社2010年影印出版的《清代诗文集汇编》收录的屈蕙《含青阁诗草》、《含青阁诗余》，作者皆题为“临海屈蕙逸珊”。［1］689哈佛大学燕京图书馆所藏的近人徐乃昌所刻《小檀栾室汇刻闺秀词》收录屈氏《含青阁诗余》一卷，所称相同。另据屈蕙为友人曾懿《古欢室诗词集》所作序，亦称“临海女士屈蕙”。［2］8近人叶恭绰《全清词钞》第三十四卷收屈氏名作《高阳台》一首，作者小传云：“字逸珊，浙江临海人，黄岩王咏霓继室。有《含青阁诗余》一卷。”［3］1764今人张怀珍《清代女词人选集》收其名作《高阳台》，其作者小传云：“屈蕙，字逸珊，同光间浙江临海人，王咏霓妻，有《含青阁诗余》。”［4］224

第二，称其为浙江太平人。民国三年（1914）太平改称温岭，沿用至今。陈汝霖、王等修纂的《光绪太平续志·艺文志》著录屈蕙及其父屈宗翰文集，则视其为太平人。谭献《箧中词》收其《高阳台》一首，作者小传仅称“王咏霓室”［5］44，未言其籍贯。今人罗仲鼎在《箧中词》的基础上编辑的《清词一千首》，于屈氏《高阳台》之作者介绍云：“屈蕙，字逸珊，浙江温岭人，黄岩王咏霓继室。有《含青阁诗余》。”［6］336

第三，称其为浙江天台人。孙雄所辑《道咸同光四朝诗史乙集》卷七称屈蕙云：“屈蕙，字逸珊，浙江天台人，王子裳太守咏霓之继室，有《树蕙堂诗稿》。”［7］712袁昶《于湖题襟集》卷一附录评屈氏诗词云：“此同年王子裳太守录示其继室天台屈夫人之作也。”［8］73

第四，称其为浙江黄岩人。《黄岩志》称其“原籍温岭”［9］645，则视其现籍为黄岩。

屈父名宗翰，字墨林，以字行，担任《光绪太平续志》采访分修之责。据《光绪太平续志》记载，屈宗翰撰有《树蕙堂诗草》。［12］703同书为《楚香社吟草》所作提要云：“叶倬云编录。倬云及林傅肖岩、陈琛秋航、孙大中叶五、女史屈芷湘云珊、屈钰如逸珊一名梅辉，后改蕙、及杭州石纶藻渠阁、处州季培蓉栽、仙居王镜涵月波九家之诗。有光绪元年季培序及倬云自序。”［12］703则屈蕙原名钰如，又名梅辉，字逸珊，蕙为后来所改之名。其姐屈，原名芷湘，字云珊。另据下文所引《申报》所云，屈又名湘藻。屈氏姐妹二人皆有诗才。后来屈适临海葛咏裳，屈蕙适黄岩王咏霓。二人皆为台州才子，光绪六年（1880）同榜进士。王咏霓为台州近代史上最重要的人物之一，在政治、外交、军事、文学等领域皆有杰出成就。近人徐乃昌《小檀栾室闺秀词第九集词人姓氏》称“屈蕙，字逸珊，临海人，前署凤阳府知府王咏霓室。有诗集。妹莲亦工诗词。”［13］2张怀珍《清代女词人选集》亦称：“其妹莲亦工词。”［4］224①不过笔者很是怀疑徐乃昌等人的说法。屈氏、蕙姐妹能诗，《含青阁诗草》及《词草》中二人唱和相思之作甚多，之才不逊于蕙，而二人从不言及有妹莲者，故很可能是、莲二字形近，徐氏又以姐为妹，产生此误。但目前尚未看到屈墨林一支的宗谱，屈氏姐妹情况待考。《春日书怀示逸珊》其二云“无兄无弟倍相亲”，则屈宗翰又有女无子了。

屈宗翰集名《树蕙堂诗草》，树蕙堂当为其斋名，这可能源于屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”之句。又《九歌·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有兰。” 即白芷。则、芷湘、湘藻、蕙等命名，皆源自《楚辞》矣。前引《道咸同光四朝诗史乙集》称屈蕙有《树蕙室诗稿》，然蕙集名《含青阁诗草》《含青阁词草》，其斋名为含青阁，故此处乃父冠女戴。

屈宗翰家教甚严，朱谦《同根草钗》云：“两淑人（屈氏姐妹、蕙）少禀异质，娴礼则，太翁墨林先生绩学厉行，矜式乡里，家居督课如严师，故学习有渊源，工于吟咏。”［10］239除了家学之外，蕙还拜陈琛、戚祖姚、袁傅等人为师，学习诗歌。陈琛（？-1900），字秋航，太平人，其诗佳者可入以厉鹗为代表的浙派。《同根草》卷一有屈蕙《和秋航师太湖泛舟玩月》，《含青阁诗草》卷二有《秋航师枉过敝庐袖诗索和即步原韵》。民国四年（1915），太平金嗣献（1885-1920）刻《赤城遗书汇刊》十六种行世。《赤城遗书汇刊》收录陈琛《棣香馆诗钞》（一作《棣香馆诗草》）一卷。该诗钞为其侄陈廷谔所编，其中《示女弟子屈云珊逸珊》云：“团香词曲成双妙，点铁工夫甫半年。闻得病中仍握管，莫教憔悴早秋天。”［14］58可知屈氏姊妹学诗非常用功，虽抱病亦笔耕不辍。可能身体素质欠佳，以至陈琛为其健康担忧。这在屈氏《同根草》中亦可得到应证。陈琛《重阳》其二云：“登高重续龙山会，不复吟诗纪阿男。”句下小注云：“续龙山会屈云珊、逸珊二女弟子曾各赋诗。”［14］758陈廷谔跋文云：“其（陈琛）生平所好尤在诗，邑中屈云珊、逸珊二女史，自幼皆受业于门，点铁之功，前后经二十余年，著有《同根草》诗行于世。”［14］792屈氏姊妹向陈琛作诗二十余年，则其功力可想而知。

《同根草》卷二有《和戚少鹤师丹崖登高原韵二首》，卷三有《梦戚少鹤师贲临天明讣音已至为之一恸二首》、《重九有感二首伤戚小鹤师作》，则屈氏姐妹又曾拜戚少鹤为师。承友人张天星博士赐知，光绪十六年（1879）6月11日《申报》副刊载《丹崖登高小序》，其中称“屈湘藻、梅辉姊妹和戚鹤泉进士少君小鹤师原韵七律各二首”［15］580，而所登屈氏姊妹诗名为《敬步小鹤夫子丹崖登高原韵》（《同根草》题作《和戚少鶴師丹崖登高原二首》），署名为女弟子屈湘藻云珊、女弟子屈梅辉逸珊，则少鹤即小鹤。按，戚学标（1742—1824），字翰芳，号鹤泉，太平县人，清乾隆四十六年进士，博通经史，尤精声韵训诂之学，著作丰富。“戚鹤泉进士少君小鹤”中戚鹤泉即戚学标，而少君小鹤为其子。考之《光绪太平续志》卷十一“艺文志”之“书目”，戚祖姚少鹤，字长川，一字冷江，学标之子，著有《月河渔唱》一卷，《三客寮诗稿》一卷，《冷江诗余》一卷。又民国《台州府志》卷八十三“艺文略”《月河渔唱》提要云：“祖姚，字少鹤，太平人，学标子。”［16］238据《光绪太平续志》之“同治十一年壬申重修姓氏”表，戚祖姚与陈琛皆为不在方志编修局的采访分修之成员。［17］461

另外，《同根草》卷一有蕙《和泮桥太老师游常乐窝感旧原韵》，卷四《贺半桥太老师重居环山楼》。半桥即泮桥，即叶倬云，撰有《环山楼吟草》，并辑《楚香社吟草》。《同根草》卷一又有蕙《题天台袁肖岩师入山采药图小照》、《仲冬送肖岩师旋里》，则其师有天台袁肖岩，即《楚香社吟草》提要所称的袁傅。该提要还称叶倬云、袁傅、陈琛等人结楚香吟社，屈氏姐妹亦参与。［17］703二人转益多师，问学于地方贤达，这对其诗艺之提高自然大有裨益。

有关屈氏生卒年，有多重说法，现大略胪列如下：

《台州市志》［18］1606：约1861—1932

《台州教育人物志》［19］23、《黄岩志》［9］607、《椒江市志》［20］905：约1857—1929

《台州文化概论》［21］277：？—1944

哈佛大学燕京图书馆明清妇女著作屈氏简介：1857—1929

从上可知，对于屈氏生卒年，诸家说法不一，令人不知所从，颇有重新考证的必要。以下试对此问题作一探究。先看其生年。

她的生卒年未详。申江毛祥麟为《同根草》作序时，文中有云：“唐君圭卿自浙归，携其友墨林君女云珊、逸珊二稿见示，皆髫龄也。”作序之日为光绪二年丙子（1876年），逸珊即屈蕙，光绪丙子尚属髫龄，估计当在十五岁左右，则其生年似在1860年前后。［11］230

髫龄为幼儿时期。晋葛洪《抱朴子·官理》云：“髫孺背千金而逐蛱蝶，越人弃八珍而甘黾，即患不赏好，又病不识恶矣。”［22］304陶潜《桃花源记》云：“黄发垂髫，并怡然自得。”［23］165髫即幼儿之代称，故又有髫齿、龆龀、髫幼、髫稚、髫、髫年等用法。《御定佩文斋书画谱》卷三十六《书家传》称白玉蟾云：“天资聪敏，髫龄时背诵九经，十岁来广城应童子科。”［24］462则显然是以髫龄作为十岁前少儿阶段之称呼。尤伯翔以髫龄为十五岁左右是不准确的，因为十五岁已是及笄，入成人之列。对髫龄认识既错，以此推论屈氏生年自然不合理。毛祥麟序称“云珊、逸珊二稿”，而后来所刻《同根草》则为二人诗歌合集，则此稿乃未定本，为其髫龄时所作，与后来的刊刻本不同。

按，根据多种地方志，屈氏创办黄岩县立崇德女子高等小学，并自任校长，是在民国十年（1921）八月。屈氏解职后作《留别崇诚女校学生》，其一云：“讲学崇诚十一年。”则其民国二十一年（1932）依然在世，故屈氏卒年定在该年或稍后。其《感事》其二云：“泪尽啼鹃血点流。”句下注曰：“入冬常患咯血。”说明此时屈氏确实生年将尽。③咯血是内科常见急症，病因复杂，对于老人来说，往往由支气管扩张、肺结核等引起引起。屈氏或许即因此类疾病而逝。如果屈氏后人王敏等人记忆不错，屈氏确实享年七十二岁，卒于1932年，则其生年应为1860年。至此可知屈氏生年不迟于1860年，卒年不早于1932年。

以上所列材料皆为笔者根据所搜出版物或碑刻资料推理，尚不能断定屈蕙生卒的准确时间。幸运的是，在地方热心人士的帮助之下，笔者找到了黄岩王咏霓、临海葛咏裳的两姓民国旧刊木活本宗谱，而宗谱中则明确记载了屈氏姐妹的生卒年。其中椒江区洪家街道后洋王村的民国三十二年癸末重修《徐山王氏宗谱》卷三“仙骥”（王咏霓族谱名）系图云：“续配太平城屈墨林公女，诰封宜人，晋封夫人，咸丰庚申年（1860）八月初五日卯时生，民国壬申年（1932）正月初一日子时卒。”（换算为太阳历，则为生于1860年9月19日，卒于1932年2月6日。）这与上文所考屈氏生年不迟于1860年，卒年不早于1932年一致。又，临海市杜桥镇东边村民国30年辛巳重修的《临海山后葛氏宗谱》卷五“寿同”（葛咏裳族谱名）系图云：“继娶太平屈氏，生于咸丰甲寅（1854）三月十一辰时，卒于民国廿八年己卯（1940）七月初九日巳时。”则屈氏姐妹相差六岁。综合以上所考，屈蕙生卒年应为1860—1932年，屈生卒年应为1854—1940年，蕙迟生于 6年，而早逝8年。根据以上笔者所搜以及地方贤达所提供的各种资料，尤其是新发现的黄岩王氏、临海葛氏两姓的旧编宗谱史料，我们终于可以解决屈蕙的生卒年问题，并纠正目前流行的各种说法了。

四、王咏霓、屈蕙婚姻考

《徐山王氏宗谱》卷三“仙骥”条记载王咏霓生卒年及妻室道：“道光己亥年（1839）十一月初六日巳时生，民国丙辰（1916）九年二十日时卒。配黄城领旗巷蒋九林公女，诰封恭人，晋赠夫人，道光庚子年（1940）十一月十八日卯时生，光绪丙戌年（1886）十月十六日酉时卒，子一。续配太平城屈墨林公女，诰封宜人，晋封夫人，咸丰庚申年（1860）八月初五日卯时生，民国壬申年（1932）正月初一日子时卒。副室黄氏，朱德园公寄女，赠安人，同治庚午年（1870）十月十一日酉时生，光绪庚子年（1900）五月初六丑时卒。合葬石马鞍之阳，坐子向午。子二，女一……又副室天津陈氏，同治癸酉年（1873）十二月廿九日巳时生。子二女二。”光绪十年甲申（1884）七月，王咏霓随许景澄出使欧洲，十三年丁亥（1887）闰四月归国。则原配蒋氏卒于王咏霓出使期间，而屈蕙为王氏继室则在1887年之后。所谓“副室黄氏，朱德园公寄女”者，则为王咏霓妾上海朱天球。王咏霓作《情久长》词一首，其序云：“癸卯闰午日于舒州迎江寺为天球礼佛，追荐时刎已三年矣。雨夕不寐，情见于词，用樊山韵。”癸卯为1903年，则朱氏卒于1900年，这与宗谱所载一致。王氏又有《翌日逢忌再成此解越缦絮字韵》，屈蕙于二词皆有唱和，均情深意切，可见屈、朱二人相处融洽。卷三《看韵彩妹晓妆即和记梦原韵》后附录朱氏之作，题曰“上海朱天球韵彩”，则韵彩为其字。从和诗来看，屈蕙对其还颇为欣赏。至于天津陈氏，宗谱未说其卒年，当修谱时陈氏尚在人世，其他情况则不详。

其实王咏霓与屈氏家族早有交往。王咏霓《函雅堂集》卷六《偕屈墨林先生湖上踏青四首》其一诗下注称去岁壬申夏日与王子颂来此游玩，则作诗之时为癸酉（1873），王咏霓与屈墨林为朋友无疑。屈蕙《含青阁诗草》卷三《游金山寺》云：“石边犹记题诗处。”句下小注云：“庚辰（1880）梦游金山，得绝句，见《同根草》。”《同根草》卷三有《梦游金山寺二首》，题下注曰：“上首梦中作。”同卷屈氏姐妹《题王子裳先生芙蓉秋水图二首》作于《梦游金山寺二首》下一年，则其题图时间为辛巳年（1881）。诗中对王咏霓画作心领神会，颇为推崇。于此可见王咏霓与屈氏父女相契较深。

偕隐赋同归，地老天荒，至死孤忠犹耿耿；伤心成独活，海枯石烂，此生幽恨永绵绵。

屈氏姐妹诗歌合集《同根草》四卷，中国国家图书馆、南京图书馆以及临海博物馆等皆收藏，其版本为清光绪二十九年癸卯（1903）王咏霓刻本。朱谦《同根草钗》云：“岁癸卯，王六潭夫子以《同根草》付梓，命谦任校雠，盖吾师母屈逸珊淑人偕其姊云珊淑人合稿也。……此稿乃在闺中时姊妹唱和之作……此册断自癸未以前。”［10］240癸未为1883年，则《同根草》结集面世是在该年，其为抄本或刻本，尚难断定，但其刊刻于1903年，却无可置疑。又承张天星博士赐知，1877年10月12日《申报》副刊载醉禅外史初稿之《读屈云珊逸珊两女史〈同根诗草〉赋此即赠》，其一云：“何缘得睹双双璧，千里萍蓬遇亦奇。”［25］358说明《同根草》此时已经流传。张博士以为晚清涌现出许多女性作家，其文集若非刊刻，而是抄录，则不利于流传，故以为醉禅外史所读应为刻本。笔者以为此言甚是，千里外偶然读到，应以刻本的可能性最大。倘此说成立，则1877年10月之前《同根草》应结集甚至已刊刻一次。根据上文考证，现存《同根草》刊本最后截止于1883年，1903年又再版，则1877年的《同根草》应为部分结集甚或已刊刻。樊增祥题词《高阳台》云：“《同根词草》为太平屈云珊、逸珊两女史所作。”［1］715但笔者所见《同根草》并不收录词作，樊增祥之说或许有误，然屈氏姐妹又有《同根词草》亦未可知。据尤伯翔统计，《同根草》共有诗436首，其中171首，蕙265首，同题分咏者20余首。然据笔者逐一检核，《同根草》共有诗439首，其中171首，蕙268首，同题共作38首。

上文已考定《含青阁诗草》收录诗作始于1883年。集中最后两首虽难断作年，但倒数第三、四首为南京明孝陵、秦淮河随夫纪游之作。结合王咏霓《函雅堂集》中相关诗作考证，这两首诗作于1902年，则《含青阁诗草》下限不迟于该年。据尤伯翔统计，《含青阁诗草》三卷，收诗三百一十三首，《含青阁诗余》一卷，收词三十四首。但笔者根据《清代诗文集汇编》所收《含青阁诗草》统计，该集实收诗为一百七十七题，三百二十二首；所附《含青阁诗余》，收词三十五题，四十首，故尤文说法有误。另外，笔者又从屈氏后人王敏《函雅堂传习草》中找到《乙巳春漕川解榷随外子旋里舟中作》、《和外留别漕川原韵》、《感事》、《挽外子》、《留别崇诚女校学生》（二首）、《辛亥初秋水灾志感》（二首）、《焚寄先夫》（四首），共七题，十二首，这些诗皆未收入《含青阁诗草》。经过统计，屈蕙《同根草》收诗二百六十八首，《含青阁诗草》三百二十二首，《含青阁诗余》四十首。据王敏所撰屈氏传略，十年秦火，王氏夫妇手稿被烧殆尽，令人痛惜。幸而其孙婿林季谦冒险抢救，捡得数首，其中为王敏《函雅堂传习草》所收而前三种所无者十二首，故屈氏诗词现存共六百四十二首。①网络上亦有一二断句，为笔者所搜文献所不载，但因其未注明出处，出于审慎，此处统计不予考虑。笔者将哈佛大学燕京图书馆所藏小檀栾室汇刻本之《含青阁诗余》与《清代诗文集汇编》所收《含青阁诗余》对照，发现二者为不同版本，小檀栾室汇刻本无樊增祥为《同根草》所作之题词与陈祖绶、冒文蘅的题辞，亦无他人之原作或和作，纯为屈蕙个人之词，异体字出现的也不少。

诗家至杜工部而称圣，然其诗以入蜀后乃益工。蜀中山水之灵蓬郁以助其气也。工部生逢乱世，间关奔走，崎岖戎幕，系怀君国，慨念时艰，故即景物流连而悲壮苍凉，寄其忠爱之志。至于亲朋骨肉，患难分离，故国乡关，伤心触目，每一下笔，则缠绵悱恻，读者为之神往。此其过人之性自然流露，固有不求工而工者，所以推为千古绝唱也。伯渊夫人，蜀之名媛。家在草堂之旁，世笃忠贞，门有通德，姊妹昆季皆以诗鸣于时。盖生于工部寄迹之乡，而又得山水之秀灵，气萃于一门，故其为诗能洒落凡近，情深语挚，真浣花之嗣音乎？当其家园团聚，群季联吟，赋物写怀，则清微澹远。既而于归袁幼安大令，筮仕皖江，而诸妹分裾，各随宦辙。伯仲亦京华谒选，雁行远道，振翮分飞，离合不常，欢忧异候，则凡唱随之作，离索之思，音书之间，靡不本其肫挚，发于歌辞。婉转绸缪，性真毕露，杜家衣，独得真传。境遇虽殊，何神气之绝似耶？蕙于此事粗解问津，曩读君妹季硕《桐凤集》，已倾慕夫人之名。旧岁外子权凤阳府篆，而袁公方摄令全椒，相去仅数程，乃得读夫人《古欢室诗》，朗诵焚香，岛拜不置。以拙集方之，直小巫之见大巫，相形而益拙耳。辱承不弃，索弁数言，其敢以丑陋违雅命？谨述其大致如此。世有读夫人之诗者，不啻读工部之诗。月白风清，恍若神游草堂间，聆一曲仙，不忆筝琶凡响矣。光绪癸卯九月临海女士屈蕙序。［2］7

讲学崇诚十一年，愧无成绩绍薪传。潮流未解趋时俗，气节惟知慕昔贤。

多谢诸生苦挽留，病躯端合早归休。从今省却经营力，转觉身闲得自由。