明代贵州的农业与农事诗——以《黔诗纪略》为线索

史泠歌

（ 1．铜仁学院 社会科学部，贵州 铜仁 554300；2．河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001 ）

农事诗，就是指“以农业为主要题材的诗歌和直接与农业相关的诗歌”[1]2。中国是传统的农业大国，农业劳动自古以来就是社会生活的重要组成部分。以农事劳作为内容的农事诗，是中国古诗的重要体裁之一，占有相当的地位。自《诗经》中出现“七月”、“生民”、“无羊”、“臣工”、“黄鸟”等篇章后①，农事诗开始在中国古典诗歌中崭露头角。“农事诗在两宋时已经形成一个流派”[2]178，并对元明代农事诗的写作，产生了相应的影响和作用。

明初，贵州建省后，文教日兴，儒学兴盛，为贵州诗歌的繁盛创造了条件。《黔诗纪略》（以后简称《纪略》）作为一部诗歌选集，收录了明代 200多位贵州作家的将近 2500首诗，其中的优秀之作，在艺术上已达到相当的水平。明代贵州诗人中最著名者，莫如孙应鳌、谢三秀、杨友龙、吴中蕃四人，“更有不少佳作可与明代诗坛巨子争衡”。如明朝李维桢在《雪鸿堂诗集序》中，说谢三秀诗“触景生情，缘情体物”，“整而不滞其气，雄而不亢其指，深而不晦其致，清而不薄其词，丽而不浮，诗家诸体无不精当，诗品诸妙无不具备。”清初，孔尚任读过吴中蕃的《敝帚集》后，给予了高度评价：“屈子之闲吟泽畔，子美之放歌夔州，其人似之，其诗似之”[3]2。《黔诗纪略》所录的诗作，虽然以“宣传儒家的忠孝节义、仁义礼智信、师生情谊、为民做好事等等传统道德观念”为主[3]4，但是亦不乏强烈反映社会生活现状的现实主义诗篇。在农事诗这一优良传统的影响下，有相当一部分作品揭露了明代官府的贪婪压榨、残酷搜刮的罪恶，描述了在统治阶级残酷剥削和战乱下的劳动人民的艰辛和苦痛，从而反映出时代特色。

本文拟将《黔诗纪略》中有关的农事诗，作一简略的叙述，藉以说明明代社会经济生活的点滴，用以补充史籍之不足。之所以选择《黔诗纪略》中的诗作为研究对象，亦是希望《黔诗纪略》——这部十分重要的明代贵州作家的诗歌总集，能引起更多人的注意。

一、明代农村生产劳动的画面

吴中蕃《杂讽六章》中的“红女投梭娼妇被，农夫力田仓鼠费”之语[4]1109，揭露了明代统治者践踏劳动人民劳动成果的可耻行径。同时，也说明“红女投梭”与“农夫力田”，在维系明代社会的基本需求，即衣和食的需求，有着基础性的、无可替代的作用，展现了明代统治者与广大生产者之间一幅对立的画面。

明代“虽然已经进入中国封建社会晚期，但生产方式基本依旧”[5]43，依然是以一家一户为单位的、男耕女织为基础的封建生产方式。在这样的生产方式下，明代的全部农业生产，即社会的主要生产，依然是由占人口多数的农民来承担。诗人们所描绘的一幅幅劳动的画面，便是这些农民生产的缩影。

贵州“地窳而土瘠，气沴而候愆”[6]。山高地狭，劳动人民与山争地，为提高田地利用率，注重因土种植问题：

其一

东皋土稍厚，宜种菜与麦。

勉力向春工，卤莽终无获。[3]830

其二

东田起长堰，西田临荒陂。

春至水泽均，两田安听之。

笑问筑堰翁，毋乃枉劳兹。

此翁殊不答，但看秋阳时。[3]1099

明武宗正德初年（1506），理学家王守仁被贬到贵阳龙场驿时，也记录了当地农民因土地种植方式：“下田既宜稌（即稻），高田亦宜稷。种蔬须土疏，种蓣须土湿。寒多不实秀，暑多有螟螣。去草不厌频，耘禾不厌密。”[6]695

与江南开春便开始春耕相较，贵州春耕、播种要晚许多。“田功三月始犁，四月播种，五月插禾，九、十月纳稼。东作稍迟，则禾苖不茂；夏初无雨，则收敛必歉；入秋遇有大风，则秀不实，谓之青空。农民岁入，除正供之外，恒不敷食。所赖山坡旷土，杂种燕麦、荞麦、水稗、旱稗之属，以佐饔飱。故民鲜隔岁之蓄，其亦气候使然欤。”[7]17贵州虽然“三月始犁”，但从诗人描绘的画面中，依然看到春耕时节农民全力投入生产：

岩阿黄虞民，笃志唯田园。

日出复日入，不知城市喧。

去草培嘉禾，两者不并存。

汲隧甘自拙，抱膝听禽言。[3]136

在农忙季节，劳动者深知“农事当及时”[3]1047之理，终日耕作，顾不上休息。“毕生营一饱，日午未就闲”[3]1101，“柴门新月上，荷竹条晚耘归”[3]647。年复一年，起早贪黑地在田间劳作，对农民来说，是习以为常之事：

田家终岁获，饱暖在勤劬。

苟辞力作苦，何慰妻与孥。

晨兴秉耒耜，日入脱蓬蒲。

往还向邻曲，谈笑任吾迂。

明月照墟落，清风吹短襦。[3]1051

雨水充足，田中杂草也肆意生长。看到禾苗长势良好，在烈日下锄草的农夫心中非常高兴，“回风动积水，好味生叶间。荷锄久忘归，对之颇解颜。”[3]1101

农忙时节，农妇承担的劳动更沉重，白天参加耕作，照顾全家大小，晚上还要上机织作：

孤灯一点照荆扉，寒女更深未罢机。

每怪天心似颠倒，绮罗织就反无衣。[3]687

农夫农妇们栉风沐雨，承担着沉重的劳动，无非是盼望能有个丰年，全家能衣食无忧。但是旱灾等灾害，常使农民的愿望落空：

遐荒诡节候，冬夏无前后。

断续三月雨，原田尽稂莠。[3]1030

历尽艰辛，仲秋之际，总算迎来了丰收年。仓里盛上了粮食，还准备造房子：

秋仲敛嘉谷，劬劳得暂宽。

孰以田野翁，仓廪意拳拳。

来月思盖庐，种麦犹当早。

用尔饥寒心，相期取温饱。[3]829

村民自酿美酒，招待来访客人，用歌声庆贺丰收的喜悦：

其一

村醅能引醉，蛮语自成歌。

信是居夷好，淳庞更孰过。[3]264

其二

野老杖藜山径中，牧童吹笛晚风前。

要知击壤声中事，社酒新笋乐醉眠。[3]29

《纪略》中，还有不少的诗反映了农村丰年祥和的生活情景，皆如上述几首那样朴实、逼真，令人感到亲切。例如杨彝《碧云洞》中“鸡犬人家足生理”[3]38，吴中蕃《早春田园八首》中“晨蔬畎亩道，夕饮犊牛还”[3]1099，杨雄祥《东坡途中》的“袅袅送农歌”[3]83等等。

农民们在不辞辛苦劳作的同时，也热切地盼望着丰年。他们日复一日，年复一年地在田间辛勤劳作，换来了一个又一个的丰收年。农民希望在丰年里，全家老小能得到温饱，自己的生活能有所改善。然而，在官府、地主敲骨吸髓的赋税、地租重压之下，不论农民如何“田畴勤力作”[3]62，仍然是处于饥寒交迫之中。“生产和消费是处于这一对立的状态之中：农民们生产出来的各类产品，自己却享受不到；而从不劳动的封建统治者却得到种种物质享受”[2]182。明代社会现实虽然如此不公，处在社会最底层的农民们仍然默默无闻地劳动，创造了明代社会物质文明和精神文明发展的物质基础，为中国历史增添了光彩夺目的一页。

二、官府敲骨吸髓压榨下的农民的生活

明代农民包括自耕农、佃农和佃仆。明政府摊派下来的各种赋税徭役，地主阶级都设法减免、转嫁，最终大部分落在农民头上，自耕农更是首当其冲。“因为明代生产力水平低下”，“大多数地区的田赋率都在5%以下”。但是，“低赋率并不意味着农民受剥削较轻。因为明代田赋按亩征收，没有税负的起点控制，从而使地少收获总量不多的农民，赋税负担会成几何级数增加，以致剥夺他的劳动力再生产所需要的必要的劳动。”[5]241明代初期，自耕农在农民中是大多数，由于不堪忍受明政府敲骨吸髓的封建赋役剥削，大量自耕农流亡破产，致使明代中、后期自耕农的数量急剧减少。明朝末期，佣工佃种者，成为农民的主体。地主阶级对佃户的剥削极为沉重，除了额定地租，还将各种附加租强加于佃户身上。地租率高者可达百分之八十，在敲骨吸髓的剥削之下，佃户可谓生活在水深火热之中[8]607-612。如贵州建省后，“生齿繁矣，徭役且日益重矣。夫土田非有加于昔日也，山林川泽之利，业已与官共之，又非能时时天降而地出也。生不艰，食不寡，为不疾，而供输且倍往日，又或令其剜心而饱黠胥，却闾阖之不日朘月削，犹却其步而求之前耳。”[9]22吴中蕃的《军兴》，便反映了这一情况：

古王重授产，谓得免饥寒。

衰世无常赋，有田成祸端。

锱铢真必较，晷刻亦难宽。

持赠谁为受，归来塞默看。[3]1166

从诗人们的笔触中，看到了广大农民血泪斑斑的遭遇，给历史留下了深刻的时代烙印。

前面提到，农民披星戴月，辛勤劳动，就是盼望有个丰收年，希望自己的生活能稍微地有所改善。然而，在很多时候，农民的希望却只能是幻想。丰年带给农民的不是喜悦，而是更多的悲伤、哀叹。郑逢元写道：

使君最忌农余粟，年年檄下频催足。

娵訾建月里胥来，正值阴霾洒滕六。

大家小户图田形，冻僵手足皆皲瘃。

几人抚字得半征，一日风雷报全熟。

去年不喜闻社鹊，今岁犹为伤布谷。

布谷催春农事忙，杜鹃啼血贫人哭。

急从八腊味中求，复贳一蹄原上祝。

非敢贪求望有余，全入输将忧不足。[3]963-964

四月农忙时节，为了满足官府的残酷搜刮，“蛮娃”还要去深山采葛，织成麻布上交官府。然而，“蛮娃”的辛苦劳动成果，最后却被“弃如土”：

蛮娃出户筠筐随，琇子穿环帕裹颐。

东邻女伴竞相逐，四月深山采葛时。

葛叶萋萋葛藤绿，挪葛为丝给春服。

经丝易脆纬丝柔，裂指犹嫌 不速。

破窗风急寒灺生，流黄轧轧无停声。

织成未敢问刀尺，明日输租应到城。

到城杼轴归公府，吁嗟蛮娃亦良苦！

君不见，北里春风歌舞人，曲罢罗裳弃如土。[3]591

农民除了上缴政府规定的赋税之外，还要忍受地方官府敲骨吸髓的剥削。吴中蕃《早春八首》便反映了这种情况：

山家惜春卵，朝夕忍儿啼。

羽翼且近百，床前游以栖。

既生恻其馁，减食以相赉。

日日视肥瘠，心心防野狸。

几席被汙践，爱之不忍驱。

岂是安口腹，邑正方榷鸡。[3]1100

地方官员为满足自己的口腹之欲，哪管农民全家忍饥挨饿！沉重的农业劳作，使耕牛在农民生活中的地位非常重要。傍晚放牧的牛犊稍微晚回家，农民便异常焦急，在官府沉重的赋税压榨下，“生人贱于畜”[3]1099，是贫居茅屋的农民的悲哀写照。

按照明政府的规定，水、旱、蝗灾之年可以减免或多或少的赋税。然而，地方官府不管百姓疾苦，照样逼收租赋，“小民方疾楚，官税且纷拿”[3]803。水灾时，“潮挟兼旬雨，村村水横流”，农民忧愁如何凑足赋税，“措手知无地，将何望有秋。”[3]51连年旱灾，农村饥啼声声，官府照样频繁催税。吴中蕃在《忧旱诗》中，便描绘了这样悲惨的一幕：

穷檐何日罢号啼，况复膏霖不点泥。

隔岁雷声先报旱，深春原野未扶犁。

已拌沟壑甘长往，其奈军储急挽赉。

县帖正繁如雨至，且须持过久荒畦。[3]1190

孙应鳌的《无麦谣》，将接连三年旱灾农家颗粒不收，官府却照样催逼租赋，农民痛不欲生的场景，呈现在我们面前：

三冬无雪春无雨，谁人迎龙谁置虎！

云脚欲聚风脚生，官家茹甘农茹苦。

边取军需仓收租，十人催捉九人捕。

麦苗不生稻不种，子弃父母妻弃夫。

难得上身难入口，贫者何薄富何厚。

手足尽折眼尽枯，相食宁论复相守。

不求珠玉不求金，惟求膏泽求甘霖。

今宵望月倘见月，愿言离毕又离阴。[3]235-236“官家茹甘农茹苦”，“贫者何薄富何厚”，孙应鳌不仅写出了农民和官家的贫富悬殊，还写出了“麦苗不生稻不种”的情况下，军需却不能少。“禾耨未施禾已典，疮痍初瘥骨仍销”[10]262。

为了摆脱沉重的赋役重担，有的自耕农不得不出卖自己赖以生存的土地，“质田供纳价，鬻子应征夫”[3]1166。例如，处在“一线黔州路”[3]397的交通要冲的铜仁府，“山高田狭”，“土瘠民贫”[10]133，却因“冠盖辐辏”，“民贫财竭”[10]137。“弹丸之铜，编民悉为流离，田土鞠为丰草，而田粮日加，马价日益，剜肉吸髓，以供无厌之求”[10]145。农民只能背井离乡，逃避剥削。对于失去土地的农民来说，竹子偶然开花结成的竹米，便成为他们救命的珍馐：

上天淫威何所疾，良苗不实竹乃实。放花结子粳糯同，颜色红纤殊可食。

挈孥扶老入林中，采摘终朝怀袖充。无须稼穑禾三百，谁信簩蔥擅岁功。

金石尚流草木死，竹兮未必长生米。亦思续命苦无田，劳君输粟良可耻。

吁嗟竹乎，既不若天复颖粒，能饱陇西之数州；又不若离朱琅玕，能饲鸑鷟之九子。徒使蒙袂疾屦争，但暮于呼蹴差胜。芦根与凫茈，安得列方物而上供，佐玉粲之一匕。[3]1119

明代的乡村农户，还要承担官府征派的隶卒、铺兵、馆夫、轿夫等各种杂役，以及临时性服役。如贵州清平卫自洪武二十年（1390）设立卫指挥司驿，便每年征派民夫筑土城。在如狼似虎的黠吏监视下，被征派来的农民，“岁岁修城不得休，已无毛血待诛求。”[3]325被征派作卫所隶卒的民夫，也是度日如年：

一卫军余二佰人，千般差役在军身。

遗氓自合甘心死，敢向何人诉苦辛。[3]324

苦日子何时到头？“泪眼已枯骨髓尽，九阍何处叫天皇”！[3]324面对无休止的赋税与徭役负担，农民最无奈的选择，只能是逃离家乡，挣扎在饥亡线上。目睹人民“死亡艰苦年复年”的惨状[3]1069，吴中蕃大声疾呼：“谁能从沸汤，一为扬清波”！[3]1103表达了诗人希望有能仁志士治理国家、救民于水火的迫切愿望。但是，在明代中央专制集权等级制度的腐败统治之下，他的愿望不可能实现。农民渴望安居乐业的愿望，也只能是泡影。

明代中后期，大多数农民在繁重的封建赋役的盘剥下，往往连必要的劳动开支都不能维持，能够重复其简单的再生产已属不易，更不用说扩大再生产，故此期明代农业生产停滞不前。

三、战乱下农民的生活

明代西南，战乱频繁。在官府苛捐杂税的剥削下，农民生活在水深火热中，而频繁的战乱，更使农民悲惨的生活雪上加霜。《纪略》中的一些诗作，就对战乱情景、战乱后农民痛苦的生活状况，进行了白描式的刻画。

天启二年（1622），水西宣慰使安邦彦作乱，乱兵首袭毕节，西破安顺，东下瓮安、偏桥，直驱贵阳。乱兵所到之处，一片惨象：

烽火连天云黯惨，僵尸满地血模糊。[3]486

千家已尽烟逾惨，万骨成陵涕欲流。[3]487

谢三秀的《安庄夜闻警》，将战乱时人民夜不敢眠，随时准备逃难的悲惨情状展现在我们面前：

鼙鼓中宵急，愁闻战乏频。

数家出煨烬，一郡入荆榛。

地乱难为客，途穷耻傍人。

披衣待明发，华发镜中新。[3]556

封建国家“设兵以靖人”，结果因为战乱纷迭，“征缮苦不休”，“兵劳思做贼”[3]1093。百姓躲避的不只是“贼”，官兵的所作所为比“贼”更可怕，“贼去兵来梳与篦，饥成疫作滤而淘。”[3]1177谢三秀在路过“盗寇纵复横”的焦溪时②，目睹了“盗寇白昼攫金还杀人”的惨状：

腥血淋漓乱棘中，残骸枕藉曾潭里。

营荒十室九无烟，羸卒呼来卫行李。[3]572

官兵对付“盗寇”表现了无能，而对百姓却凶狠残暴，搜刮殆尽。面对“黔民泪尽眼欲枯”的社会现实，谢三秀“愤激眼前事”，却无能为力。

战乱中，劳动人民生命朝不保夕，统治阶级却还要进行残酷剥削和压迫。正如吴中蕃所写：

军兴开百孔，残贼肆侵渔。

势剧《石壕吏》，情殷《平淮书》。

壮哉惟鼠雀，瘠矣尽沟渠。

莫怨逢今日，他年恐不如。[3]1166

官府更是趁机横征暴敛，大肆搜刮农民的所有财物。“军兴凡八载，括取尽田器。”[3]1104一番劫难后，农民连春耕的农具都没有，“彼此相假易。”[3]1104

频经战乱的贵州大地，“十室于今九室亡”[10]261。面对荒芜的乡村，困顿的农民，诗人满腔同情和辛酸：

其一

十里荒村路，寻幽到薜萝。

陂寒菰叶少，篱晚豆花多。

废寺纷虫纲，贫家静雀罗。

老翁晞发坐，相对说兵戈。[3]593

其二

积雨空林湿，炊烟午未生。

逢人皆菜色，留客有蝉生。

药畹多难辨，葑田半不耕。

流亡浑满眼，何日是生平！[3]593

“何日是生平”，是诗人对统治阶级腐败统治不满的责问，也是诗人向往安宁生活的呼声，更是千百万人民对和平生活的热切渴望。

四、论《黔诗纪略》

清代贵州人莫有芝“尝病黔中文献散佚，欲私成一书以纪之”。1853年，遵义人唐威恪“欲采黔人诗歌，荟萃成编”，莫有芝“任辑明代”。在黔西潘文炳与莫有芝门人胡长辛的相助采拾下，到1854年夏，“成卷三十”。1873年，这部诗歌选集刊出，得以与读者见面[11]。这便是本文开头指出的，研究明代贵州社会生活非常重要的文献资料——《黔诗纪略》（简称《纪略》）。

从中华诗史的发展演变看，明代的诗自然无法与唐诗相比。但是，从《纪略》所载诗歌具体情况来看，又有独具特色之处。评价诗歌的标准，不外乎形式和内容两个方面。形式上包含创作手法、技巧，语言运用方面的创新；内容上，就是诗歌应该履行它的责任，真实反映社会现实情况。按照以上两方面标准考察，黔诗在我国明代诗史上，应当占有一定地位。《纪略》的诗作者们，生于黔，长于黔，黔山黔水，烂熟于心。诗人们描述农村风光的诗篇，表现出贵州特有的地域特色，具有很高的艺术性，读起来令人倍感亲切。唐诗擅长描述地域风光，如“近寒食雨草萋萋，著麦苗风映柳堤”之句，北方暮春景色跃然纸上。《纪略》中的一些诗篇也表现了这一特色。如陆天衢《合江》一诗：

合江地低先得春，二月未半桃花新。

石潭游鱼去复至，见人不避如相亲。

江干间田可耕凿，江上风光良不恶。[3]152

所表现的合江春耕的黔地风味，就具有亲切感。像这类的诗作，在《纪略》中并不少见。又如冯廷锡的《山中吟》，也是如此：

春阳律转先深山，村村花柳回雕颜，鸟鸣高树声关关。几家烟火自村落，春酒熟时相往还。[3]162

山村春光，虽迥异于江边风景，却同样具有贵州风味特色。夏季贵州多雨，则是孙应鳌所写的“黔州城下江昼昏，六月六日雨倾盆”[3]247。秋日，少数民族居住的山村，更是景色宜人，令人流连：

扬鞭向秋色，村村落花雨。

高石郁嵯峨，拱揖迭宾主。

中安一峰秀，万壑尽掀舞。

从枝夹路低，众首一时俯。

红尘虽日深，青山差可补。

小憩篱落中，犬吠罢樵斧。

鱼塘翠蓧边，居人许自取。

野酌纷错陈，山鸡无剩羽。

蛮妹拥隆鬟，闹若蛙吹鼓。[3]1047

还有潘润民诗作中“黔山宜竹不宜柳，凝翠琅玕到处有”[3]500之句，反映了贵州多竹之特点。即便是对自然灾害的描写，也与中原和江南不同。如安诩对连日大雨，发生水灾的描写：“潮挟兼旬雨，村村水横流。鲤从床下跃，鸥向枕前浮。”[3]51更重要的是，《纪略》中的一些诗作，“在强烈反映社会现实上，确实继承了建安文学的优良传统，不失为优秀的现实主义诗篇”[3]5。如“岁岁接兵戈”[3]245的贵州大地，战乱后，一片悲惨景象：

江山回首情何极，一望郊原惨颜色。

晓日昏黄隐隐村，秋风零落丛丛棘。[3]245

孙应鳌、谢三秀、吴中蕃、潘润民、杨文骢、郑逢元、安诩等人的诗，显得更为深刻，鞭辟入里。但对劳动人民的同情，对官府压榨的痛恨，皆跃然纸上，共同刻画了明代社会症结所在。

纵观明代近280年的社会经济状况，可以看出，在前期和中期，“是在逐步提高和发展，并且分别出现过经济繁荣时期”[5]1。万历二十四年（1596），明廷开始滥派矿监税使，标志着明王朝转入后期。这一时期，政治上愈发黑暗、腐朽，在支出日增、财政亏空的情况下，加重赋税剥削便成为明政府摆脱困难的主要途径。权贵势豪们大量兼并土地，使自耕农占有的土地日益减少，地主豪绅对佃户残酷剥削，使得佃户再生产条件恶化。明政府加派的“辽饷”、“练饷”、“剿饷”等，对广大农民竭泽而渔，地主豪绅们又千方百计转嫁赋税，严重削弱了自耕农的再生产能力。而三饷收入的相当大的比例，其实却是中饱文官武将的私囊。加上高利贷和司法腐败对农民残酷的经济剥削和政治压迫，更使大多数农民生活在贫困线上，甚至挣扎在饥饿和死亡线上。加上自然灾害频仍，农业生产遭到严重破坏，明代后期社会经济由发展走向凋敝，由繁荣走向萧条。包括诗歌在内的文学艺术作品，“作为时代的最强音，既有责任也有义务把这一严酷的社会现实予以揭露出来，从而使人们认识到，究竟是哪些社会力量阻碍了社会历史的前进。”

[2]193《纪略》的诗作者，怀着对劳动人们的同情之心，用辛辣的笔触，揭露了社会现实的弊端，鞭笞了统治阶级的无耻和腐朽，完成了时代赋予的历史使命，由此表明《纪略》中的农事诗具有深刻的社会现实意义，因而具有长久的生命力。

《纪略》所载诗作，虽然大部分并非出自名家之手，但在丰富明代诗歌的内容、反映明代文学艺术特色方面，又各具千秋。故《纪略》中的大部分诗，都值得发掘。当然，限于诗人的时代与阶级局限性，如在对待少数民族和民众叛乱等问题上，有些诗作颠倒了是非、黑白。这些也是值得我们注意的方面。

注 释：

① 郭沫若先生认为有《诗经》有 11篇农事诗（参见《中国学研究》第五辑，济南：济南出版社，2002年），罗丽先生却认为《诗经》有21首农事诗（《中国古代农事诗研究》第3章《先秦农事诗·周原贵族祈有年》，第43页）。

② 焦溪，在明镇远府东四十里，为往来通津，入于镇洋江。

[1]罗丽．中国古代农事诗研究[M]．北京：中国农业出版社，2007．

[2]漆侠．知困集（12）·关于南宋农事诗[M]．石家庄：河北教育出版社，1992．

[3]关贤柱，点校．黔诗纪略[M]．贵阳：贵州人民出版社，1987．

[4]（清）遵义唐树义子方审例，遵义黎兆勋采诗，独山莫有芝子偲传证．黔诗纪略·卷27[M]．关贤柱，点校．贵阳：贵州人民出版社，1987．

[5]王毓全．中国经济通史·明代经济卷[M]．北京：经济日报出版社，2000．

[6]（明）王守仁．王阳明全集（19）·观稼[M]．上海：上海古籍出版社，1992.

[7]（清）鄂尔泰，等修．靖道谟，杜诠，纂．乾隆贵州通志[M]．清嘉庆递修本．

[8]南炳文，汤纲．明史[M]．上海：上海人民出版社，2002．

[9]（明）万历贵州通志（1）·民赋[M]．北京：书目文献出版社，1992．

[10]（明）万历铜仁府志[M]．北京：书目文献出版社，1992.

[11]（清）莫绳孙．《纪略》·卷首题记[M]//关贤柱．黔诗纪略．贵阳：贵州人民出版社，1987．