分析《颜氏家训》勉学篇中的传统教育思想——在现代大学教育中实行传统文化教育之研究篇

冯佼敏

前言

《颜氏家训》是我国历史上一部有名的家训，也是一部学术著作。书中阐述立身治家的方法，强调教育体系应以儒学为核心，并在教子、治家、风操、勉学等方面提出了自己独到的教育理念，对后世的影响颇为深远。作者颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家。他根据自己亲身的经历写出了这部内容丰富的家庭教科书。本文将以《家训》中的勉学篇为重点，分析其中的传统教育思想。

一、学习的指导思想是儒学思想

勉学篇开篇即强调学习儒学的重要性，文中提到自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。来说明人们学习四书五经是古代传统教育的最重要的部分。但同时书中有对那些不读诗书，不学经史的士大夫子弟采取批判的态度，力求让人们了解到儒家教育的重要性。如书中举例“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。”对那些涂脂抹粉又不学无术的贵族子弟进行了批判和嘲讽，同时又告诫后人不可染上这种风气，避免重蹈覆辙。书中又说“及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。让我们清楚地认识到如果光靠家庭背景而没有真才实学的人是不会成功的，特别是如果遇到战乱的年代更会流离失所无法生存。但是如果读过诗书，懂得《论语》、《孝经》的，即使是寒微之士，还能给人家当老师，可以生存下去。所以在《家训》勉学中警告人们，虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。

二、学习的目的

《勉学篇》中提到学习与孝道的关系。作者认为“夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怕声下气，不惮的劳，以致甘膜，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘城谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬老身基，翟然自失，敛容抑志也。”概括出儒学教育思想培养的人是知书达理，以孝为先者，说明学习的目的正是儒学所提倡的为了提高修养，奉行孝道，做正人君子。并对那些略识皮毛就不懂礼仪、目中无人者用“夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列，如此以学自损，不如无学也”来进行批判。同时勉学篇中也对儒学思想的学习与老庄思想的关系进行了分析。如“夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。”但是老庄学派的继承者们如“何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之纲也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离臃肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁後身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也”这些令人景仰学派的领袖们，仍然违反老庄学生，更何况那些追逐名利之下者呢，所以作者颜之推认为接受老庄学说的那些名利之士只会“清谈雅论，剖玄析微，娱心悦耳”非济世成俗之要也。

三、求学的态度

勉学篇中举出我们所熟知的那些古人勤奋读书、发愤图强的故事。“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。”悬梁刺股、囊萤映雪等故事正是传统教育中我们用于激励子女认真读书的经典故事、求学精神的写照。文中提倡学习要勤学好问、相互切磋，《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。正如儒学所提倡的三人行必有我师焉。另外实事求是、认真考据、严谨治学的态度，也在文中有重点说明。如对“孟劳”“堂堂乎张，京兆田郎”“颛顼”“汉书王莽传”等的注解说明，就是颜之推多方求证、重视学习的严谨性的表现。“夫文夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。一手之中，向背如此，况异代各人乎？”由此可见文字在学习中的重要性，儒学教育对文字考证的重视可见一斑。

结论

本文从学习的指导思想、学习的目的、求学的态度三方面对颜氏家训勉学篇进行了分析研究，我们可以看出《颜氏家训》对中国古代家庭教育的影响及其在中国古代教育史上的地位。历代学者对《颜氏家训》的评价甚高，正如宋人沈揆所评“此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辨析援证，咸有根据；自当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈而已”。所以研究像《颜氏家训》这种儒家教育经典，对改革现代社会的教育体制、教育思想、教育方法等方面也有着深远的影响。

[1]郑星季.论语精读.哈尔滨：北方文艺出版社.2007.5

[2]张凤娟主编.论语.呼和浩特：内蒙古人民出版社.2007.1

[3]席广辉.论语经典百句.合肥.黄山书社2008.1

[4]任俊华主编.大学孟子.北京：华夏出版社.2008.4

[5]（南北朝）颜之推.颜氏家训.西安：三秦出版社.2008.7

[6]吴茹芝编.忠经孝经.西安：三秦出版社2008.8