维、柯、塔三民族体育生态系统的构建与可持续发展研究

2013-08-15王强王厚雷卡的买买提居马

当代体育科技 2013年5期

王强王厚雷卡的买买提居马

（1.新疆喀什师范学院新疆喀什 84006; 2.新疆石河子大学新疆石河子 832003）

随着新疆经济社会的改革、发展和不断推进，尤其是在中央西部大开发战略、中央新疆工作会议及十九省市对口支援新疆建设等战略的大力推动下，新疆经济社会取得了迅猛的发展，卫生、金融、医疗、教育、社保、体育等领域也有了快速发展，随着物质生活水平的不断提高，市区及县乡各族群众的文体活动也越发频繁，目前新疆南疆四地州（喀什、阿克苏、克孜勒苏柯尔克孜自治州、和田）主要聚居的维、柯、塔三个少数民族，全疆少数民族传统体育项目总数为278个，挖掘出已失传的项目30个，濒临失传的项目38个。其中维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、柯尔克孜族、塔吉克族等民族流传的传统项目分别是201个、209个、36个、94个、58个、18个。[1]少数民族传统体育是民族生活的重要组成部分，在上千年的历史积淀中，体现出了该民族鲜明及独特的民族特性。

维吾尔族传统体育项目有摔跤、赛马、达瓦孜、麦西热甫、刀郎舞、赛乃姆舞、斗鸡、斗狗、斗羊等。柯尔克孜族的传统体育项目有套马、柯尔克孜族叼羊、赛马、追姑娘、马上角力、赶羊头、公牛拉套、木马舞、飞马射物、跨驼比武、乌帕衣。塔吉克族的传统体育项目有马球、鹰舞、跑马射箭、赛牦牛、角力、牦牛叼羊、骑马叼羊、速度赛马、押加等。[2]虽然三个少数民族的传统体育项目较多，但随着社会经济的快速发展，人们对信息通讯的高度依赖，尤其是在西方体育文化的冲击下，青少年对本民族一些技艺较难的传统体育项目逐渐失去了学习兴趣，大部分传统体育项目只有在民俗节庆日中，在老者的组织及参与下才能难得一见，部分项目面临失传的尴尬局面，如何运用生态学原理保护、传承及发扬少数民族传统体育项目已是当务之急。

生态系统就是在一定空间中共同栖居着的所有生物(即生物群落)与其环境之间由于不断地进行物质和能量流动过程而形成的统一体。为此，我们可以把体育生态系统定义为：在一定时间和空间内，人类开展的所有体育运动与其环境组成的一个整体，各要素间借助能量流动、物质流动、信息传递和价值流动，而相互联系、相互制约，并形成具有自调节功能的人工复合体。[3]

维、柯、塔三民族体育文化的生态环境可由自然生态、人文生态和社会生态三个生态类型构成。

1 维、柯、塔三民族体育生态系统的构成元素及其特征

1.1 自然元素

天山山脉将新疆分为南、北疆。北疆冬季漫长，夏季短暂，受北冰洋和大西洋冷湿气流的部分影响，形成多降雨的湿润气候；而南疆，地形多平原和山地，受冷湿气流的影响小，气候干燥，降水量小，日照时间长。塔吉克族和柯尔克孜族主要分布山区高原，维吾尔族住分布于平原地带。

1.2 人文元素

维吾尔族地处古丝绸之路的交通要道上，受多种文化的影响，先后涌现出了一大批经典的古典文学，流传至今的有《乌古斯可汗传》、《福乐智慧》、《突厥语大辞典》等。“十二木卡姆”及“刀郎”歌舞和“达瓦孜”都是今日难得的艺术文化瑰宝。柯尔克孜族有最著名的是英雄史诗《玛纳斯》，悠久的历史和牧业生产生活，造就了他们人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活，较突出的是民歌、诗歌、音乐。塔吉克族主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。其民风纯朴，“路不拾遗、夜不闭户”古风至今犹存。塔吉克人将慕士塔格看做山神称作“冰山之父”；习惯将英雄人物比喻为雄鹰，他们的鹰舞姿势健美，风格淳朴，也反映了其热情、奔放的民族性格。

1.3 社会元素

维、柯、塔三民族群众参加民族传统体育活动的组织形式主要以节日自发和政府组织庆祝为主。少数民族传统节日和宗教节日是少数民族群众参与体育活动的主要时间，但参与的竞技体育项目比赛较少，柯族和塔族群众居住相对分散，加上一些偏远乡村对体育工作的重视和支持的程度不够，导致在柯尔克孜自治州和塔什库尔干县组织大型体育比赛较少，而且少数民族传统体育的大多数竞技项目和高难度技艺项目，又对场地和器材提出了一定的要求，这就使得一部分居民接触和参加体育活动机会较少。

2 维、柯、塔三民族传统体育发展现状

由于维、柯、塔三民族信仰伊斯兰教，“肉孜节”和“古尔邦节”也是我国信仰伊斯兰教的穆斯林群众庆祝的两大宗教节日，宗教色彩浓重，场面宏大，气氛热烈。而民俗传统节日，如“诺鲁孜节”，它是为进入春耕生产，绿化、美化、净化环境做准备的节日，也是艺术的节日、体育的节日，其已有3000年的历史。

此外，柯尔克孜族还过“喀尔戛托依节”、“掉罗勃左节”、“谢尔乃节”、“阿克托依节”；塔吉克族过“皮里克节”、“祖吾尔节”、“铁合木祖瓦斯提节”，节日中男女老少常汇集到空地、广场或草原上，举行各种娱乐活动，除了唱歌、跳舞、说唱、讲故事外，常见的还有叼羊、摔跤、赛马、马上角力、跑马取物、马上打靶、拔河、荡秋千等等内容丰富的少数民族体育传统体育活动。

3 维、柯、塔三民族体育生态系统的构建

在南疆四地州城市、农村及农牧区仍在一定程度上存续着少数民族传统体育活动，但分布失衡。城市社区的传统项目实践萎缩较快，或不完整，或已停止。城镇化和现代化影响巨大，缺少传承人，以及年轻一代追求时尚，使本遗产存续与发展面临着威胁。如维吾尔族式摔跤、木卡姆、麦西热甫；柯尔克孜族的跨驼比武、马上角力；塔吉克族独具特色的牦牛叼羊和马球运动等项目逐渐销声匿迹。

体育生态系统是由自然的、社会的、经济的、人为的等多种因素组成的一个系统工程。[4]它是与体育相关的人和体育环境相互作用形成的一个网络结构，是人类对自然环境适应、加工、改造而建造起来的人工生态系统，是由多种生态因素构成，因素间相互联系、相互制约，它们之间存在着物质流、能量流、信息流及价值流，而且具有多层次、多目标、多子系统的生态结构，是一个不可分割的有机统一整体。

少数民族体育生态系统中的物质、能量、信息的输入与输出都平衡互动，各种因素相互联系、相互制约，它们之间通过反馈调节(自然或人为)达到一种动态平衡状态。各因素的协调发展，是体育——自然——经济——社会这一复合体实现可持续发展的基本保证。少数民族体育生态系统的平衡是一种动态平衡，体育人口在变化、组织在完善、环境在改变、体育手段在发展，因此，系统在不断更新，它总是朝着结构复杂化、功能完善化方向发展，从而达到更合理的结构、更高效的功能和更好的生态效益。[5]