达观之睡

/ 山西_介子平

李白醉诗多，苏轼睡诗夥。

除却著名的《醉睡者》“有道难行不如醉，有口难开不如睡”，尚有《午窗坐睡》：“蒲团蟠两膝，竹几搁双肘。此间道路熟，径到无何有。身心两不见，息息安且久。睡蛇本亦无，何用钩与手。神凝疑夜禅，体适剧卯酒。我生有定数，禄尽空余寿。枯杨不飞花，膏泽回衰朽。谓我此为觉，物至了不受。谓我今方梦，此心初不垢。非梦亦非觉，请问希夷叟。”《次韵张甥棠美昼眠》：“要识熙熙不争竞，华胥别是一仙乡。”《佛日山荣长老方丈五绝》之四：“食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。”《宝山昼睡》云：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”不过，其有自我解嘲之嫌，难免授人以柄，故东坡不得不出面澄清：“予昔在钱塘，一日，昼寝于宝山僧舍，起，题其壁云：‘七尺顽躯走世尘’，其后有数小子亦题名壁上，见者乃谓予诮之也。周伯仁所谓君者，乃王茂弘之流，岂此等辈哉！世子多讳，盖僭者也。”（《记宝山题诗》）《试院煎茶》：“不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。”“卯酒困三杯，午餐便一肉。雨声来不断，睡味清且熟。昏昏觉还卧，展转无由足。强起出门行，孤梦犹可续。泥深竹鸡语，村暗鸠妇哭。明朝看此诗，睡语应难读。”（《二月二十六日，雨中熟睡。至晚，强起出门。还，作此诗。意思殊昏昏也》）《临江仙·雪堂夜饮，醉归临皋作》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。”《春夜》云：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”后人常以“春宵一刻值千金”喻洞房花烛夜，考东坡本意，恐也“春眠不觉晓”境界，与“春暖不是读书天，夏日炎炎正好眠”中的“春暖”一境界。

苏轼因“乌台诗案”入狱，神宗皇帝为试探他有没有仇恨天子之意，特派一太监装成犯人入狱与东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答曰：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，更是倒头便睡，太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？”苏轼不理不会，用鼾声回答。太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”可谓因睡得福也。宋人何薳《春渚纪闻》的记述是：“某初逮系御史狱，狱具奏上，是夕昏鼓既毕，某方就寝，忽见一人排闼而入，投箧于地，即枕卧之。至四鼓，某睡中觉有撼体而连语云‘学士贺喜’者，某徐转仄问之，即曰‘安心熟寝’，乃挈箧而出。盖初奏上，舒亶之徒力诋上前，必欲置之死地，而裕陵初无深罪之意，密遣小黄门至狱中视某起居状。适某昼寝，鼻息如雷，即驰以闻。裕陵顾谓左右曰：‘朕知苏轼胸中无事者。’于是即有黄州之命。”明人陶望龄云：“天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉人，谓睡着则已欲醒，谓醒则正在梦境，如号谵呓，纯是苦趣。”睡者，何知不醒；醒者，未必大醒。大睡大醒者，苏东坡一人而已。

这些“睡诗”多写于被贬寓所。尽管有牢狱之灾、一贬再贬的戴罪不幸，没有牢骚太盛防肠断，而是风物长宜放眼量，仍以坦荡心胸、开诚布公对待周遭。钱泳在《履园丛话》中的一段话，可为苏轼的睡诗作另一角度的诠释：“人生一切功名富贵得意之事，只要一死，即成子虚，梦中一切功名富贵得意之事，只要一醒，亦归乌有。当其生时，岂复计死，当其梦时，岂复计醒耶？是以人生一世，变化万端，若能凡事看空，即谓之仙佛可也；若能凡事循理，即谓之圣贤可也。”

光绪三十四年（1908），清廷确立了九年预备立宪的期限，制定《九年筹备立宪清单》，在此九年内将为筹备宪政所做的主要工作有：是年筹办谘议局；翌年举行谘议局选举，各省一律开办；后年召集资政院议员举行开院，开办地方自治等。资政院与谘议局的开办，标志着政治民主化的开始，但成立后的谘议局、资政院形同摆设，《图画日报》以“议员亦睡着了”为题，描绘了谘议局开会的场景：“某省谘议局议员互选时，分票选举，投匦毕，某议长监视开匦，检票唱名，自三钟至八钟三十分，历五时三十分之久。议员中有年龄稍尊者，已陆续睡去。噫！中国之迷梦，固何日能醒乎？所赖以唤醒国民之议员，乃亦沉沉鼾睡乎？” 议员们不睡该如何，假象对骗局？睡是一种表白，其颇具苏风。

每临大事有静气，不信今时无古贤。1934年春，陈独秀与彭述之一同由上海押解南京受审，在火车上，陈竟懵腾大睡，鼾声大作，一直至下关时才被唤醒。面对如此的滔天大祸、灭顶之殃，平常人必是辗转反侧，仓皇失措，安能恬淡梦乡，从容局外？江苏高等法院开审时，其“态度安闲，顾盼自若，有时且隽语哄堂”。陈此时固然有仰不愧于天、俯不愧于人的坦荡胸怀和心安理得，但由里及表、囫囵尽数皆不受烦扰惊扰者，乃至高境界，乃当今的真名士。此颇有当年苏东坡的气度。

吾生有涯，浩劫无涯，或睡或吃，或醉或醒，古今达观者未见有逾苏东坡者也。达观非消极，乃一蓑烟雨任平生，忘怀得失，也无风雨也无晴，随遇而安。

千古一人苏东坡，其高在天分，更在达观，天分高者多见，而通达观者罕有。