面象艺术

□许桑叶

众说周知，性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征。而在传统戏剧中，剧中角色并不是单纯的依赖动作行为来表现和塑造人物的形象。本篇主要研究传统戏剧之一的布袋木偶戏如何通过技巧的描绘来体现人物形象的性格特点。

木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。字典里将其形容为木刻偶像，扩展开来说，就是用木头雕刻的人像。有了模仿人像的木刻偶像，也就从中衍生了许许多多风趣幽默的木偶戏。中国的布袋木偶戏属于木偶戏中的一个类别。中国木偶戏汉朝时期就在民间出现，到了唐宋时代，木偶戏进入全盛时期，出现了多种多样的表演形式。表演形式多了，也就出现了派别之分，而我们接下来要研究的漳州布袋木偶戏则归属于北派。

漳州布袋木偶戏已有一千多年历史，是中国古老珍稀的优秀艺术，南宋时兴盛于漳州，明末即流传到广东、台湾布袋木偶戏和东南亚一些地区。清中叶以来漳州各地大量出现专业布袋戏班社，形成若干不同的流派，其中主要有“福春”、“福兴”、“牡丹亭”'三派，各有特色。近二百年来，至今已传承八代。传统的布袋木偶由木偶头、服装、手脚组成，各个部分都需要专业人员分别制作，木偶头是组成完整布袋木偶中最重要的零件，而木偶头的制作也是其中最为重要的步骤。

漳州布袋木偶戏的木偶头雕刻属于民间传统技艺，作为戏曲舞台人物头像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻画，夸张的造型、丰富的表情、类型化的处理方式是漳州木偶头雕刻的普遍特征。漳州木偶雕刻起于晋盛于唐，已有近二千年的历史。漳州木偶艺术家们雕刻的木偶作品除造型饱满外，在刻画人物性格上吸取了京剧人物的优点，同时为满足当代表演场面的需求，将人物造型扩张与夸张化其艺术形象，从而逐渐确立了木偶艺术中“北派”的风格。漳州艺人雕刻木偶头注重五形（眼、口、鼻、眉、耳）、五骨（眉、顶、颧、额、颏骨）。其中，木偶头最重要的是木偶脸。脸要讲究的是五形三骨，即是两眼、一嘴、两鼻孔（五形）；眉骨、骨、下颏骨（三骨）。形形色色的五官根据角色的外形、性格、身份、经历和气质来构思，加上利用造型、线条、色彩来抓着了角色的神髓，木头人也自然地活了起来。

我们前面说到，线条和色彩是整个木偶头的神髓，画工技巧对木偶神态的塑造和把握也成了其中重中之重的环节，脸谱在形式和色彩都具有一定格式，内行的观众一眼便能分辨出角色是好人还是坏人，聪明或是愚笨，受人爱戴还是使人感觉厌恶。京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是“净”，都是重施油彩的，图案复杂，因此称“花脸”。戏曲中的脸谱，主要指“净”的面部绘画。而“丑”，因起扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块白粉，俗称“小花脸”。近代的布袋木偶脸谱传承了许多传统的画法。与京剧脸谱相同，红色脸象征忠义、耿直、有血性；黑色脸既表现性格严肃，不善言笑的人物，又象征威武有力、粗鲁豪爽的形象；白色脸则多用来表现奸诈多疑、刚愎自用的性格；蓝色脸象征着性格刚直，桀骜不驯；紫色脸多被用来表现严肃、稳重、富有正义感的人物；黄色多数用来表现勇猛而暴躁的形象；绿色则为勇猛蛮撞。木偶脸谱也与京剧脸谱相同，用夸张变形的图案和图形铺垫在性格的色块上来展示角色的形象特征。

而近代木偶脸谱不仅继承了传统京剧脸谱的画法，也在此基础上作出了创新来确立其北派的风格。下面我会举出几个实例来论证布袋木偶如何通过技巧的描绘来体现人物形象的性格特点。

例如三国中的张飞这一角色，在京剧和布袋木偶中都以黑色脸来表现其威武有力、粗鲁豪爽的形象。而京剧脸谱中的张飞额头用细线勾画，像一只展翅欲飞的蝴蝶，体现其张扬的个性，而木偶脸谱在此基础上对眼部作出了更细致的处理，将眼部妆容加粗并与额头蝴蝶妆容相结合，夸张体现了张飞威武有力、粗鲁豪爽的形象。

在戏曲中，阴阳脸多指融汇于一身却有两种截然不同面貌的人物，在木偶脸谱中，艺术家把木偶的脸划分为半，左边为男，右边为女。为了凸显出男女之差，经常把左边的男脸刻画为花脸的形象，右边的女脸画成文生，夸张而又生动的刻画出角色阴阳脸的形象。

有句古话，戏如人生，布袋木偶与传统的戏剧相同，属于舞台上的艺术，而雕刻和描绘，则是对舞台形象的塑造。舞台形象的好坏，可以使内行的观众一眼看出角色是英雄或是奸人。近几年，木偶雕刻与脸谱不断的吸取传统的精华，并对其进行一次又一次的改革。继承是为了弘扬，改革则是为了前进。作为一个从艺者，我有责任并有义务在未来的道路上，以传统为基垫，以创新为指向标，不断的前进。