墙上讲述的故事——管窥文艺复兴初期基督教壁画艺术

王毛子 (河南师范大学 河南新乡 453007)

现今能看到的西方早期基督教艺术，通常是基督徒在墓穴中所作的绘画。早期的基督徒受到统治者迫害，不得不在地下挖隧道和地下室，以便教徒们聚集在一起开会。这些地道也演变为地下墓穴。基督徒们在墓穴的顶上、墙壁上都画满了象征耶稣的画像，而耶稣本人的形象则是参照一位古希腊神话中神的画像。直到罗马君主君士坦丁大帝成为基督徒，教众们才走出墓穴。他们开始修建教堂，在教堂的建筑内绘画和雕刻耶稣的故事。

在加尔当普河畔的圣·萨文修道院的教堂里，现今仍保留有完好的法国最大规模的罗马式壁画，这些绘画据推算创作于公元11世纪后期。在教堂中，这些绘画装饰了立柱和檐壁，此外它们也有一定的意义，墙面给叙述故事提供了广阔的空间。

小教堂和教堂地下室描绘的是祭祀仪式，而在正殿之中是《创世纪》和《出埃及记》，这些罗马式的绘画是真正的湿壁画。它们是矿物颜料加水稀释后画上去的，因此表面是湿的，墙面是粗糙的砂浆混合了石灰和沙子，在其中能够发现一些粗的沙粒甚至一些小石子。石灰是由石灰石制成的，先在炭炉里把石灰岩烧成石灰，在这个过程中表面附着了一层木炭，然后与水混合，使得石灰能够被染色。然而在圣·萨文，石灰并不在水中放很长的时间，在石灰石的成分还没有分解时就要使用了，因为如果表面上有小孔，将来可能会从墙面脱落。

圣·萨文壁画的构图继承了古埃及的构图方法，一些未完成的作品和草稿反映了古埃及艺术家那种十分精确的构图。画工们将一条浸入赭石的绳子贴在墙面上，通过拉弹画出一些平行和垂直的线条，构成大小相同的小方格。由于有了这些方格，他们能够比较精确的画出他们想要的图形。壁画的颜色是非常鲜艳的，因为其中运用了大量的黄赭石，黄赭石和红赭石是由于颜料烧制的程度不同而呈现不同的色彩。由于塑造人物的石灰是一种粘性大亮度高的白色石灰，用这种石灰是为了突出轮廓使得人物面部和衣服更具立体感。在圣·萨文，颜色的种类有限，但由于对比明显，增强了色彩的效果，壁画中那些鲜活的人物，他们头部的倾斜，富有表现力的肢体，飘逸的服饰以及色彩的应用增强了故事的表现力。这其中就有创世纪中的关于殉难者的故事，自古罗马时代起意大利就一直处于壁画艺术的中心，并沿袭着最古老的绘画手法。

1305年至1308年之间，画家乔托在帕多瓦市的史格罗维尼礼拜堂创作了一组由37幅连环画构成的壁画，其内容是描绘圣母及基督的生平事迹，其中最有名的为《犹大之吻》《最后审判》和《哀悼基督》。画家认为宗教人物也是有血有肉的人，因此他特意加强了对人物形象的肌理和阴影感的刻画，并将过去金或蓝色的单一背景改为透视画法的一般风景。乔托成功画出了人物的情感，这些突破使他当之无愧的成为绘画新时代的开创者。

文艺复兴初期的绘画大师皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡在1452到1458年为阿雷佐的圣方济教堂工作，他用画笔向我们讲述了关于十字架的传说。在圣徒传记集中，这一故事颇富奇迹色彩，其中叙述了亚当900岁死时他600岁的儿子在他的嘴中种了一棵善恶幼树，而后这棵幼树长成了基督教的十字架。

壁画描绘了一幕幕真实的场景，示巴女王在访问所罗门国王途中，于一木桥前膜拜，她预感耶稣将被钉在此木上，并将这一征兆告诉所罗门国王，所罗门国王把梁木埋藏很深，以致她无法俯仰，但她仍将其挖掘出来。耶稣逝世两个世纪后拜占庭的皇后，康斯坦丁的母亲伊莲发现了十字架，在开战前异教皇帝康斯坦丁梦见天使对他说因为十字架他才能得以战胜。

在皮耶罗的时代，壁画工作因纸板底图的发现与泄露发生了巨大的改变。画家们的准备工作通常在底稿上开始，轮廓与阴影借助金属或骨头的尖头工具被钻孔，图标结构底稿被用于干燥的地方，在一个小的装满墨和煤粉的布袋子帮助下涂擦，抬起底稿后的标注点和图标的轨迹一致，这些点为图画快速勾勒充当了标识以保证画家最好的工作条件。这种图标结构技术允许壁画工作可以像绘画一样，皮耶罗在绘制形像时通过线条、明暗法来塑造人物强烈的眼神、头发、身体等细节。内部装饰的画面构图更接近舞台艺术，细节的笔触、现实感得以增强。同时绘画手稿被重复使用，被判刑的国王和天神报喜的上帝有着同样的脸庞，这些重复使得绘画风格保持了一致。

皮耶罗在墙壁上绘画，时而在潮湿的地方，时而在干燥处用与水、鸡蛋、胶相调和的胶画颜料。他还使用添加了油的浓胶画颜料，以突出明亮部分的浅色笔触的光泽。丰富斑斓的色彩和光影体现的画面结构使得多样的技术赋予壁画各种各样的笔法风格。在罗马壁画界，皮耶罗同他的预见更加的深入。在康斯坦丁之梦中，一束闪光照亮了帐篷和皇帝睡梦中手持十字架的天使，仿佛有些苍老的年轻男人，光线的映射下，战士脸庞被其盔帽遮掩了一半，战士的背影在模糊的阴影中灼现，所有的这些光影迹象在皮耶罗之前的绘画中都没有被发现过。

这些墙壁上的绘画不仅向观众讲述了一个个真实生动的故事，更向后人提供了一种研究和表达自然的艺术实验方式。正是这些迥异于中世纪的全新艺术观念，使得早期文艺复兴时期的基督教壁画艺术，为我们预见了一个关于人文艺术的伟大新时代的来临。

[1]李辰.《西方古代壁画史》北京大学出版社，2007.10版

[2][意]瓦萨里.《意大利艺苑名人传：巨人的时代》湖北美术出版社，2003.01版.

[3][德]多奈尔.《欧洲绘画大师技法和材料》清华大学出版社，2006.02版.