舞虺盘龙无抗手顶天立地一布衣——傅山联墨鉴赏

● 刘 锋

梅熟许同朱老吃；

松高拟对阮生论。

这幅行草联墨是傅山的佳作。傅山（一六零七——一六八四），字青主，号朱衣道人等，山西阳曲（太原）人。

第一次知道傅山的名字是二十世纪七十年代，因为一本《傅青主女科》，知道他是一个中医大家。 第二次知道傅山是因为一本梁羽生的武侠小说名著《七剑下天山》。他是不是一个武林中人不得而知， 史家称他『性任侠』，而且在他的诗中也有『盘根砺吾剑，金铁满山鸣。 』的句子。

此副对联并不是傅山创作的， 而是摘自杜甫的诗《绝句四首》之一中的一联，即所谓『摘句联』。 全诗是：

堂西长笋别开门，

堑北行椒却背村。

梅熟许同朱老吃，

松高拟对阮生论。

这一首大家或许不熟，但《绝句四首》之三就是杜诗的名作：

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

这是闲居遣兴之作， 诗歌大意是： 堂西长笋已成新竹， 不便通行， 只得另外开门。 堂北凿沟，还栽了一行花椒树，与村子相背（隔开）。 朱老指南邻那位戴乌角巾的朱山人。杜甫以往常去他家喝酒，如今梅子熟了， 当然会回请他； 阮生指此地阮姓后生。诗下自注： 『朱、阮，剑外相知』，可资佐证。『松』亦非泛指，指的是他精心栽种的那四棵小松。《杜臆》说：『此四诗盖作于入居草堂之后，拟客居以此终老，而自叙赙玷如此。』《唐宋诗醇》认为： 『虽非正格，自是绝唱。』

傅山此时的生活境况或与此相同。不过他对此联可能另有所解， 梅熟许同朱老吃，未必肯让豪门新贵同吃，更不会让失节文人同吃； 松高拟对阮生论或有『新松恨不高千尺， 恶竹应须斩万杆』的意思。

竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。

傅山在书法上成就最高的是行草书。由于家学渊源，他学书由钟繇小楷入，从颜真卿大楷出； 行书学『二王』，草书追摹张旭、怀素； 篆、隶学秦汉。 因此他的书法基础深厚，面貌多样； 尤其是行草书，书风宕逸浑脱、天真烂漫。 他的这一类书法更多地呈现出奔肆倔强、峻拔狂怪、郁勃浩荡、苍老奇诡的阳刚之美。 此幅联墨就是这种风格的体现。

著名美学家宗白华先生在《中国书法里的美学思想》一文中指出：『…… 要想使﹁字﹂也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。 』我们从傅山的书法里看到的是傅山的风骨，傅山的情性，傅山的学问，傅山的活生生的生命。

在中国书法史上，对傅山的书法艺术历来评价很高，同时代的黄道周认为，傅山书法为『晋唐以下第一家』。 清代中期的赵执信说： 傅山的书法是『国朝第一』。 当代陈振濂评价说：『傅山的狂草重真性，强调气势，与明代大草书家如徐渭、王铎等相接近，但在磅礴大气上更胜之。 盘龙舞虺的线条缠绕给我们的印象是强有力的壮美格调； 精心计算的空间被一泻千里的洪流所冲决。』

在中国书法史上， 傅山对后世的影响更大的是书法理论。 他提出了一个崭新的美学思想： 『四宁四毋』， 即： 『宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排』。在书法上反对弄巧，反对取媚，反对轻滑，反对安排。他的思想无论对当时的书坛，还是对后来的书法艺术的发展， 都起到了振聋发聩的作用。直至今天，他的思想仍深深地影响着书坛。

在中国书法史上， 傅山和颜真卿一样被认为是人品、书品俱佳的典范。 他的人品有三件事可以证明。 其一，明崇祯年间， 傅山以一介布衣发动诸生数十人北京请愿，为山西提学袁氏讼冤，直面阉宦权奸，袁氏最终得以昭雪，傅山之名声震朝野。 其二，明亡以后，傅山又和顾炎武等人积极参加反清斗争，曾被捕，在狱中『抗词不屈，绝食数日，几死。 』（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）出狱后又远行江南以谋反清活动，长达十五年左右。 其三，清康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁， 地方官逼其进京应试，他称病不去； 官吏于是命人舁（抬）其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城； 清廷免试，特封『中书舍人』放还，他既不谢恩，亦不接受。 出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。 傅山的品格和艺术互相成就， 使得他成为历史上最富传奇色彩的读书人之一， 也是笔者最敬佩的十个读书人之一。

饮水拂云玄圃外；丹枫青嶂洞庭秋。