弹弓

文/金倜生

一、弹弓之构造

弹弓与寻常发矢之硬弓，完全相同。弓胎皆竹制，以南竹胎为佳，外为牛筋，内衬牛角，首尾长十八拳。此所谓十八拳者，即自其一端起，用手握之，以至彼端，恰为十八拳也。质言之，即掌面开阔之十八倍，如掌阔二寸，弓长三尺六寸是也。此为普通之弓。

其功深而力大者，则胎虽亦为竹制，其外之牛筋，内之牛角，皆易为钢片，两端耳索，以头发、铜丝、麻等合制之。此弓之力较强，发射亦远。弓上激矢之弦，皆以丝制，间有劈鹿脊筋成丝和头发杂丝制之，较为牢固。

凡在平时，弦宜卸下，用时加上。否则弦不卸，弓易受伤。其卸弦、上弦之法，则拄弓于地，而以左脚找住下面弓渊之内侧，左手折弓使前屈，右手则司上卸其弦之责。弓不用时，宜加弓 而悬之，切不可令感潮湿燥烈之气，否则佳弓必损。

如临事时，则负 自随，加弦于弓，抽之即出，扣弦即发，亦甚便利。 以革制，形略如弓，长没其三之二，而三之一则露于外。丸盛于囊，囊亦革制，与盛铁蟾蜍者式样相同。每囊盛弹丸约数十枚至百余枚。如能发连珠弹，则大敌围攻，亦所无虑。

二、弹弓之练法

弹弓之练法，第一步即是开弓。弓之力数，固须视练者之实力而定。然实力不及二力半者，犹须先练足膂力，然后可练开弓、打靶等法也。因实力过小，如在二力以下，非但所发之弹不能及远，且弹力不足，即中人亦不能伤，与不中同一不能发生效力。故练此弹弓者，必先有二力半以上之实力始可。

拉弓之时，有数忌：一眼不顾手，二手擎弓动，三脚步不固，四身体拙强。所谓眼不顾手者，即自己之两眼不能顾到两手，或顾此失彼，手眼相离，必难取准。手擎弓动者，其弊在力不足，勉强拉引，以至擎抖；拉弦之手一抖，则弓随之而动，欲取准不能也。脚步不固，似无关于上部，然在发弹之际，下盘一虚，必生坐劲，弹亦不能中的。身体拙强，即生硬不调，亦足使手眼牵制，发弹不能遂意。以上四弊，必须注意，如犯其一，所学必无成功之望。

拉弓之后，练习发弹。弹丸以三指扣之，安于弦上，引丸向后，弦亦遂开，至弓如满月时，即释三指，弦震弹发。同时，则将左腕一坐，以足其力。发弹之手法，不过如是，并无它术。

打时不可狂呼浪吸，使力散乱。凝神静气，发弹斯准。其练法，日间打靶，目标初如盘大，然后依次缩小，渐至与弹丸大小相等，则可于夜间打香头矣，即炷线香于地，用弹打之也。至弹弓之取准，则完全在左手。一坐发弹，虽云足力，实亦司取准之道也，三年功夫，即可成就。

三、弹弓之源流

弹弓一物，由来甚久。刘向《说苑》云：弹状如弓，以竹为弦。向为汉人，已记此物，则此弹弓之创始，必在刘以前无疑。唯仅云弹状如弓，而不竟称弹弓，是古单称弹，以别于弓也。至以竹为弦，古制想当如此，后或有所变易耳，今则统称为弹弓矣。《考工记》黄帝之臣挥作弓，荀子则称作弓，而《山海经》云：少 生般，是始作弓。《考工记》荀子所载，皆言弓实创自黄帝时，而《山海经》则谓始于少 之世。其说虽略异，然相去亦无几年也。

弹弓一物，实脱胎于弓，但易矢为弹耳，虽何人所制，一时不得其考，其时间当在少 以后、刘向以前，是可断言者也。

弹实较弓为便。盖弹丸便于携带，仅挟一弓，可免负长矢而驰驱，故后之人练者较多。唐雀融亦曾曰：掷箭弹丸之技，市井儿无不能之，安足当侠士一匕哉?是其技唐代极盛也。近代江湖上以弹弓著名者，亦颇不乏人。

昔有一少年镖师，名孙缓儿者，拳技之外，兼擅弹弓，自负勇武，目空一切，常谓孙家神弹，固无人抗衡也。数保镖走燕赵间，侥幸无所遇，以为绿林中人，畏其弹不敢与抗也，愈益自大，骄焰凌霄，不可一世。后又有巨贾命保万金入都，至某银号交割，投保者不与偕行。孙捎金于马，囊弹负弓，单身就道，意气甚豪，以为挟此绝技而行，不虞有疏失也。

一日至德州，投宿逆旅。有一老人先在，倚门远眺，见孙至，睨而笑。孙如无所见，径入，解鞍放马。佣保导入一室稍憩，即呼酒。时老人亦入，又相值于院中。老人笑曰：“孤客囊金盈万，不知江湖步步有荆棘耶。”孙以其老迈，不为意，慢应曰：“弹弓俱在，鼠子不足歼也。”老人一笑而逝。

次日各就道，停午入乱山中行，忽有一骑迎面至，频频视孙。孙怒叱曰：“注视乃公，欲何为者，不速去，弹且洞汝眸子矣。”其人微笑曰：“信乎？子不视余，又安知余之视子，遽欲抉人眸子，天下有是理耶？”孙语塞，怒益甚，竟出弓安弹拟其人，弦鸣弹发。其人略不措意，弹至以二指接之，凡五发皆如此。孙技穷欲遁。其人笑曰：“来而不往非礼也。”于是亦解其弓，即以孙之弹弹之，弦鸣不绝，弹亦续续至，累如贯珠。孙大窘，左右趋避，左腿卒中一弹，因而落马。

其人一跃而过，跨孙马，语之曰：“如斯劣技不足保一金，万金非汝分所当保也。”言既，疾驰而去，瞬息不见。孙羞愤无地，又失巨金，计无所出，就林中缢焉。忽觉有人断其带，视之，则逆旅中所遇老人也，询其故，具以告，则曰：“余固知子技未精，过此必为儿曹所窘，今果然矣。幸老夫适至，若稍迟者，子无命矣。且随老夫去，当命儿曹见还。”孙不得已从之行。

至一村舍，老人入呼其子至，则顷之劫金者也。翁语曰：“汝以客自负而戏之，几累客自缢。盍以原物还之。”其人指庭中曰：“原物俱在，将去可也。以后行走江湖，当力戒骄矜。非然者，双眸必不保也。”孙诺诺拜谢，跨而去。抵京交割后，归隐家乡，以小经纪自活，不复为人护镖，亦绝口不谈技击。

有知老人之行径者，云为德州之武师朱守径。父子在以神弹子称于世。初非绿林中，以见孙骄傲，恐以是取死，乃命其子要袭之，以折其气焰，亦点悟孙，使知江湖多奇人之意也。是则朱翁之为此，正见其热心也。