中国楹联学概论（连载四）

□谷向阳 著

楹联不是一般的应用文，却是实用性很强的文学。如果像有些人所说楹联是应用文，没有哪一种应用文像楹联这样强调艺术性，也没有哪一种应用文涉及如此多的文化内涵。

第三节 楹联的特性

楹联作为一种文学艺术形式，它和诗歌、散文、小说、戏剧一样，具有以艺术手段反映社会生活和思想感情的共性。楹联作为独特的文学形式，它还有自己的特性，那就是民族性、时代性、实用性、对称性等。对称性将在很多章节中讲到。本节讲述楹联独具特色的民族性、鲜明强烈的时代性、范围广泛的实用性。

一、独具特色的民族性

“端午的龙舟，中秋的月饼，重阳的登高，阴历年大门上贴的红纸黑字的春联。那成双的‘喜’字；那个倒贴的‘福’；那前额突起的老寿星……所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕的中华情！”(袁行霈《中华文化精神》)中华民族的传统文化，具有比血缘更强的凝聚力，能把全世界炎黄子孙的心联结在一起。

楹联作为中国传统文化的一部分，它有独具特色的民族性。

(一)首先它形成于中国汉文字的肥沃土壤中，是中华民族智慧的结晶，是民族民风民俗文化方式的独创，是对人类文明的贡献。汉字以它悠久的发展历史，神奇的造字方式，形、音、义三位一体的表识功能，成为世界上独特的文字体系。中国的汉字以独立的、整整齐齐、方方正正的形体而存在，它的构形犹如建筑物完美的造型，又如图画别致的构思，它本身就具有匀称和均衡，无论纵的或横的排列，都体现着整齐疏密的美学原则；汉字作为汉语的书面符号，它像汉语一样也具有音乐性的特长一个汉字表示一个音节，有一字一音的，也有一字多音的，还有多字同音的；在表义方面，汉字大多数是多义字，少数是单义字，汉字的象形、象声、会意、偏旁以及一字多音、一音多字一字多义、一义多字的诸多变化，直接构成对偶艺术的用字、遣词、造句、修辞的技巧，形成对仗工稳、音韵和谐、含蕴深厚的楹联，这种神奇的文字功能，惟华夏民族所独有。

(二)楹联本身固有的对称性表现蕴藏着汉民族的伦理观念和思维方式，反映出中国人对自然和社会对立统一关系的深刻认识。认识到宇宙万物相对相称的规律并探索出相对和谐的美，大到天地阴阳，日夜晨昏，小到人体耳目手足，客观的对称美，反映到主观的思维，而产生对偶意识，人们经过长期的生活实践和艺术实践，使对偶意识不断升华，最终与楹联对仗艺术接轨。

(三)中华传统文化注重平衡与和谐，孔子倡导“过犹不及”的中道观，《中庸》以“致中和”为修养的最高境界。这种平衡和谐的精神渗透到各个方面：城市的规划、建筑的设计、室内的摆设、会场的布置、绘画的结构、书法的章法、律诗的对偶等等都讲究对称，注重平衡，力求和谐。就连人都要兼顾文质双臻。质朴超过文采就粗野，文采越过质朴便浮华，二者和谐则“文质彬彬”，方称君子。中国人早就懂得保持自然生态的平衡，“天人合一” 就意味着人和大自然的和谐相处。张载说：“民吾同胞，物吾与也”，人虽万物之灵，但也不能破坏人和大自然的和谐。人和人之间，更要互相尊重，尊老爱幼，尊师爱生，芸芸众生，都应和睦相处。人和人之间平等、和谐，才有整个社会的和谐。楹联的对称平衡，体现了中华民族追求和谐的传统理念。

(四)汉民族凡事爱渲染气氛，烘托环境，还有祈福禳灾的信仰。传说自远古黄帝始，中国民间就有在除夕立桃人、挂桃符的传统。“桃符”与“对句”的结合，加上共同的心理基础，演化为老百姓喜闻乐见的楹联。它源于民间习俗，经过帝王提倡，文人提炼，由俗变雅，随着广泛的普及，又由雅变俗，回到民间去。它可以悬于皇宫内院，楼阁馆所，也可以出现在农家小院的茅屋。

楹联与中国传统的书法艺术、绘画艺术、建筑艺术、雕刻艺术的结合，更是鲜明地体现着中国的民族风貌、民族情感和民族精神。没有独具特色的民族性，就没有独特的楹联，这正是它的生命力所在。只有运用民族的艺术形式反映民族的生活，才能为广大人民所理解和接受，才能充分发挥楹联的社会作用，才能在万紫千红的百花园中独树一帜。

二、鲜明强烈的时代性

时代性是楹联的生命，楹联作为文学艺术的一种形式，是产生于一定社会经济基础上的上层建筑的一部分，它总要适应时代的使命，反映时代的倾向、意识、风貌和潮流，具有鲜明的时代特征。

楹联短小精悍，言简意赅，它能及时迅速地反映时代的变化。1919年5月4日，北京爆发了反帝反封建的爱国民主运动。5月4日当天，北京学生在天安门前集会，在金水桥南竖起一面大白旗，上面所书对联十分醒目：

卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字；

倾心媚外，不期章惇余孽死有头。

揭露和讽刺了曹汝霖、章宗祥卖国求荣的丑恶面目，充满了强烈的愤懑之情，激励广大民众与内外敌人展开无情的斗争。

1923年春节前夕，陈毅回到四川老家，他为乡亲们写下了这样的春联：

年难过，年难过，年年难过年年过；

事无成，事无成，事事无成事事成。

平白如话的一副春联，把当时人们生活的穷困潦倒，描绘得淋漓尽致。特别是横批——“春待来年”，极具时代的感召力，激励人们投身革命，去改天换地，迎来春色满园。

传统的楹联反映现实生活，才有闪光点。一位村民把传统春联“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”改写成“门迎春夏秋冬客；户纳东西南北经”。原来他做“一种二养三加工”的经营，促进了自然经济向市场经济的转化，前来取经的人四季不绝。他介绍自己的经验，也学到外地的经验，所以这样改了。

这一改，春联有了鲜明的时代性，也就有了生命力。在“反腐倡廉”的教育中，有人写出这样的楹联：

消灭官仓鼠；

甘为孺子牛。

鞭挞了假丑恶，颂扬了真善美，唱出了时代的新声。

楹联家的作品不仅反映了群众的新思想新面貌，更及时地反映社会潮流、时代风云。应中共中央总书记胡锦涛的邀请，连战率领中国国民党代表团于2005年4月26日至5月3日对祖国大陆进行了访问。这是国共两党最高领导人60年之后的历史性握手。连战一行的来访，引起了社会各界的广泛关注。纪念这一重大事件的楹联应时而生：

对话交流，相融时代；

反独促统，共创双赢。

国共和谈，继往开来兴社稷；

胡连会见，高瞻远瞩化干戈。

时经六十年，国共言和重握手；

史越两三代，陆台问祖总连根。

这种与时代同步，切时代脉搏，顺时代潮流的楹联，它所起到的社会宣传和教育作用是不可低估的。

三、范围广泛的实用性

楹联的实用性和文学性有机而完美的统一，是其他文体难以企及的，这也是它的独特之处。

两行文字，既对又联，对称和谐，看似雕虫小技，实则内涵丰富，用途广泛，蔚为大观。贴一副春联，顿觉满院春色，门庭生辉；贺喜婚联为新人平添几分祥和；寿联带给做寿者诸多慰藉和祈盼；逝者作挽，挽联则增加人们对逝者的哀思和怀念。工整精切的行业联，以美的形式、美的意境、美的内涵招徕八方顾客，为经营者赢得勃勃生机。名胜古迹联，配以风格高雅的书法，与那格调讲究、装饰堂皇的牌匾珠联璧合，如画龙点睛，眉目传情，突出了特色，顿生灵气，魅力无穷。滇池之滨的大观楼，因一布衣孙髯所撰“天下第一长联”，得以名闻天下，流传千秋。

楹联不是一般的应用文，却是实用性很强的文学。如果像有些人所说楹联是应用文，没有哪一种应用文像楹联这样强调艺术性，也没有哪一种应用文涉及如此多的文化内涵。

正如杨大方教授所说，“它是一种继承了中国传统文学形式的、艺术化的应用文，是一种饱含着汉民族诸多文化特质，非常符合汉民族审美心理的应用文，是一种应用范围极广的应用文。”它可以广泛用之于皇宫禁苑、名胜园林、政务衙署、书院学堂、党政机关、城镇乡村；无论是节日喜庆、婚寿贺赠、缅亡悼挽、商业开张，还是送旧迎新、集会品题都可以楹联点缀楹联能评论今古、褒贬善恶、议论是非、抑扬时政、打假刺贪、描摹景色、摄取风情、状物言志抒发怀抱……言志催人奋勉，格言资人警醒哲理给人启示，抒情令人心旷神怡，如饮佳茗。

楹联的实用价值与其文学价值和艺术价值是相辅相成的，楹联的实用性并不局限于社会生活习俗领域，其他文学形式所具有的写景抒情等功能，楹联同样具备，正因为如此，世间万事万物都是它吟咏的对象，普天下处处都有它表现的载体。